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烧纸，有的则为死去的同伴收尸。当兵士们拖那匹黑马时，发现那匹马的脸其实已经如同干尸一般狰狞。而此时撒烈也扯去了拧下的黑萨满的人头上的面具，结果吓得大叫起来，因为那同样是一张骷髅般的干尸脸，其左眼还插着刚才被斡鲁补射进去的箭的箭头。刚才还天不怕地不怕的撒烈，此时吓得大叫一声扔下了黑萨满的脑袋。
而此时，黑萨满的尸身也被拖了出来，兵士们把拴着两个野猪獠牙的挂饰奉了上来。完颜娄室皱皱眉，索性带着这个野猪獠牙的挂饰，来找巫晗萨满。巫晗萨满在领着弟子们筹备着接下来的送魂仪式后，看士兵们那面还得准备一段时间，便小小地做个法，抓个亡魂问了下那个黑萨满的一些事，此时正好刚问完，便把这乱葬岗乃至黑萨满的一些事说给大伙听。
巫晗萨满最先从那个饰物说起说起，说用野猪獠牙装饰，乃是黑水靺鞨先人的习俗，看看那个野猪牙挂饰，而这种全黑的萨满神袍的装束，应该是400年前唐朝建立黑水都督府时候的靺鞨先人，而有关阴阳驻魂术的说法也正是在那个年代的萨满间最为盛行，很多做了一辈子的萨满都在研学这种传说中的法术，并且按照传说所恪守言行，在自认为没有贪欲和邪念的时候，选择至阴之时，自己横下一条心把自己砸死，结果却没一个活过来。
当时的黑水都护府和现在的生女直节度使差不多，都不是朝廷直接管辖，也是直接由当时的部落首领任刺史，因为都是土生土长的黑水靺鞨人，所以对这种行为也不加约束，直到大唐的一些边塞诗人游历到此，亲眼目睹当地萨满自己把自己砸死的事情，惊恐地写入了游记之中，最后引起了大唐朝廷的注意，虽说黑水靺鞨不是大唐直接管辖，但出现这种野蛮事情毕竟说不过去，因此派遣特使前去，务必想法解决。
特使到了黑水靺鞨的地界后，申斥了刺史，说这种事情有损大唐国体云云，刺史当然不敢跟天使顶嘴，唯唯诺诺地答应了。然而没过几天，大唐特使便亲眼目睹了一个盛装的萨满狠心把自己打死的场景，吓得立刻没了魂，直接骑上马一路南跑。结果稀里糊涂跑进了渤海地界，进了一座寺庙。
休息时这个特使和庙里的住持谈到此事，住持说，那个所谓的阴阳驻魂术不光在黑水靺鞨那流行，在渤海乃至室韦的萨满中都流传这传说，但那不报任何贪欲和邪念的要求和执着于追求于永生本身就是矛盾。
特使不以为然，说佛家总让人放下执着，可成佛本身不还是执着？住持告诉他：“执着是放弃对贪欲对名利的执着，而成佛则是为了普渡更多迷茫中人，并非贪欲。单纯为追求脱离轮回之苦而学佛之人，因为抱着欲念所以是无法成佛的。”
住持的话让特使茅塞顿开，于是他回到了黑水靺鞨，直接去找刺史对话，先说服了刺史后，便以刺史诏令的名义通告整个黑水靺鞨，说追求长生、修炼所谓的驻魂术本就是贪念，而抱着这种贪念的执着而去修行必然没有结果……
由于大量萨满自杀而无一复活的现实，以及刺史诏令本身的号召力，最终让萨满们放弃了这个看似荒唐的追求。然而这个特使在圆满完成大唐天子交给的使命后，却并没有回长安，而是一边研究部落中的萨满教以及那个阴阳驻魂术，一边思考其中执着与放弃的关系……
最终，据说有一天，这个特使穿上了萨满的装束，离开了部落，最终没人见到他在哪，只是说他是惟一真正学到了阴阳驻魂术的人。（未完待续）
烧纸，有的则为死去的同伴收尸。当兵士们拖那匹黑马时，发现那匹马的脸其实已经如同干尸一般狰狞。而此时撒烈也扯去了拧下的黑萨满的人头上的面具，结果吓得大叫起来，因为那同样是一张骷髅般的干尸脸，其左眼还插着刚才被斡鲁补射进去的箭的箭头。刚才还天不怕地不怕的撒烈，此时吓得大叫一声扔下了黑萨满的脑袋。
而此时，黑萨满的尸身也被拖了出来，兵士们把拴着两个野猪獠牙的挂饰奉了上来。完颜娄室皱皱眉，索性带着这个野猪獠牙的挂饰，来找巫晗萨满。巫晗萨满在领着弟子们筹备着接下来的送魂仪式后，看士兵们那面还得准备一段时间，便小小地做个法，抓个亡魂问了下那个黑萨满的一些事，此时正好刚问完，便把这乱葬岗乃至黑萨满的一些事说给大伙听。
巫晗萨满最先从那个饰物说起说起，说用野猪獠牙装饰，乃是黑水靺鞨先人的习俗，看看那个野猪牙挂饰，而这种全黑的萨满神袍的装束，应该是400年前唐朝建立黑水都督府时候的靺鞨先人，而有关阴阳驻魂术的说法也正是在那个年代的萨满间最为盛行，很多做了一辈子的萨满都在研学这种传说中的法术，并且按照传说所恪守言行，在自认为没有贪欲和邪念的时候，选择至阴之时，自己横下一条心把自己砸死，结果却没一个活过来。
当时的黑水都护府和现在的生女直节度使差不多，都不是朝廷直接管辖，也是直接由当时的部落首领任刺史，因为都是土生土长的黑水靺鞨人，所以对这种行为也不加约束，直到大唐的一些边塞诗人游历到此，亲眼目睹当地萨满自己把自己砸死的事情，惊恐地写入了游记之中，最后引起了大唐朝廷的注意，虽说黑水靺鞨不是大唐直接管辖，但出现这种野蛮事情毕竟说不过去，因此派遣特使前去，务必想法解决。
特使到了黑水靺鞨的地界后，申斥了刺史，说这种事情有损大唐国体云云，刺史当然不敢跟天使顶嘴，唯唯诺诺地答应了。然而没过几天，大唐特使便亲眼目睹了一个盛装的萨满狠心把自己打死的场景，吓得立刻没了魂，直接骑上马一路南跑。结果稀里糊涂跑进了渤海地界，进了一座寺庙。
休息时这个特使和庙里的住持谈到此事，住持说，那个所谓的阴阳驻魂术不光在黑水靺鞨那流行，在渤海乃至室韦的萨满中都流传这传说，但那不报任何贪欲和邪念的要求和执着于追求于永生本身就是矛盾。
特使不以为然，说佛家总让人放下执着，可成佛本身不还是执着？住持告诉他：“执着是放弃对贪欲对名利的执着，而成佛则是为了普渡更多迷茫中人，并非贪欲。单纯为追求脱离轮回之苦而学佛之人，因为抱着欲念所以是无法成佛的。”
住持的话让特使茅塞顿开，于是他回到了黑水靺鞨，直接去找刺史对话，先说服了刺史后，便以刺史诏令的名义通告整个黑水靺鞨，说追求长生、修炼所谓的驻魂术本就是贪念，而抱着这种贪念的执着而去修行必然没有结果……
由于大量萨满自杀而无一复活的现实，以及刺史诏令本身的号召力，最终让萨满们放弃了这个看似荒唐的追求。然而这个特使在圆满完成大唐天子交给的使命后，却并没有回长安，而是一边研究部落中的萨满教以及那个阴阳驻魂术，一边思考其中执着与放弃的关系……
最终，据说有一天，这个特使穿上了萨满的装束，离开了部落，最终没人见到他在哪，只是说他是惟一真正学到了阴阳驻魂术的人。（未完待续）