，然后点击“添加到主屏幕”第二十三章：（大章）凡事豫则立，不豫则废 (1/2)
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我能说不对吗？
赵长青嘴角抽搐。
他不知这是好是坏。
一种话，两种解读。
传出去，会不会让别人说自己是误人子弟？
正当沉思之时，苏瞻张了张嘴，缓了半晌，说出去一句话，“老夫...老夫...应该是悟了吧？”
“但是老夫不理解，将人撕成两半，和‘仁’有什么关系？”
闻声。
曹渊道：“仁其实也有两种解释，一种也是说给普通人听的，是仁爱友善的意思；
另外一种，是说过道上人听的，是指我们儒家有将人一分为二的能力。”
苏瞻咬了咬牙，继续问道：“那义呢？”
曹渊撇了撇嘴，颇为不屑道：“亏你还自诩为大儒呢，连这么简单的道理都不懂？”
“所谓义，泛指公正，正义，也指与朋友交要讲义气。”
“此外，还有另一种解释就是，指将人脑袋锤在胸腔里的武力。”
苏瞻瞪大了双眼。
他已经不知该说什么是好了。
这特娘从哪儿学来的歪理？
他看向赵长青，彷佛是在说，你这些年的书读到狗肚子里去了？
就这么教学生的？
不怕后人戳你嵴梁骨吗？
赵长青像是读懂了他的眼神，连忙道：“曹渊啊，跟为师说说，你是从何处知晓，论语中的话，有两种解读的？”
他这样问，原因有二。
第一，明确告诉苏瞻，一句话两种解释，不是他教的。
第二，搞清楚曹渊是个什么状况。
他微微皱起眉头。
心想。
从何处知晓？
这不都是您通过种种渠道告知学生的吗？
明知故问？老师何意？
难道...
是想让我这个学生出面，告知苏瞻一些道理？
刚好可以体现出，他这个老师的伟大？
应该是这样了，没错。
想到这儿，曹渊从怀里掏出自己的小本本，作揖道：“老师，您平日里以来的言行举止，都被学生记录在这个小本本里了。
也是通过您的教导，才让学生明白，原来咱们儒家的论语，每句话都有两种解读。”
嗯？
赵长青直接拿来小本本看了起来。
随便翻开一页。
刚好看到自己劫富济贫的事情。
‘君子爱财，取之有道’
两种解释。
老师将渔帮护法的钱财抢来，然后还之于民。
可谓‘道’也。
符合这句话的第二种解释。
他继续翻阅：
1：来书院第二天，老师向我讲解论语，提到既来之则安之这句话。
一开始老师向我说了这句话最基本的道理，我觉得老师另有深意，经过反复琢磨，终于在手撕僵尸一事上，看出了些许端倪。
原来第二种解释，是说，既然来到这里，那便安葬在这里。老师不愧是儒家真正的文人。
从此以后，我便知道，原来论语中的句子，都有两种解释，老师为了能让我自己明悟，切实学会每句话的真正含义，当真是煞费苦心。
2：君子成人之美...
狐妖想死，老师满足了它。
从这件事情上来看，也使我更加确定，论语中的每句话，确实都有两种意思。
3：来书院第三天，本来想打算买几个烧饼，无意间看到老师在教训几个混混。
说了不学礼无以立这句话。
也将两种解释都讲了出来。
老师真乃古今一完人。
4...
5...
老师牛皮。
....
赵长青人已经麻了。
他拿着手里的小本本，木讷的看着苏瞻，心里绝望极了。
真是没想到，曹渊那么会脑补啊！
这下跳进黄河也洗不清了。
当然...
有着抡语系统的他，能够很快接受这件事实。
罢了。
大不了将曹渊培养成和自己一样的‘儒家莽夫’吧。
至于将来的学子，还是要学习人们最能接受的道理。
只要通过系统，能获得儒家功法，让他们修炼，然后自强，书院便可壮大。
儒家也可兴盛。
但是，有了武力，没有道理也不成。
论语中的句子，都是世上的至理名言。
他们不应该被‘抡语’中的第二种解释误导。
应该要学习真正儒家璀璨的文化。
站在战略层面上来说。
能让儒家长盛不衰的因素，绝对不是文人有多么能打。
而是，自身的文化底蕴，够不够支撑这个学说流派走远。
要是人人倾向于物理解释，而最终忘了真正的道理，那么，赵长青可就是千古罪人了。
这也是为什么，他即使身负‘抡语’系统，也只想教给学生们真正的道理，并非是所谓的物理解释。
此界的儒家，不被人看得起，就是因为这是一个崇尚武力的世界，儒家文人只会说，不能打。
但是现在，有了系统赠予的各种适合儒修去修炼的功法神通，儒家文人不能打的事情，迟早会有所改善。
也正是因为如此，赵长青才必须更为重视精神方面的培育，将儒家真正璀璨的文化，通过能打的儒生传播出去，才算不愧对先贤。
有道理和武力双加持，才能算作真正的文人。
毕竟，君子六艺中，也有涉及武力方面的。
他不想成为千古罪人，所以只想教给学生们真正的思想，而不是所谓的物理解析，这件事情，只有自己知道就好了。
顺便，也借着物理思想，给这个世界混社会的人一些忠告和规矩，让他们不在欺压百姓，胡作为非。
儒家论语中的思想，从来就没教过人怯弱。
比如论语中‘以直报怨’那四个字，就是最好的诠释。
但是，赵长青属实没有想到，曹渊竟会这般脑补。
千算万算也没算到。
终是大意了。
他很怕未来某一日，将所有儒生的画风给完全带歪了...
苏瞻将他手里的小本本拿来，目不转睛的看了起来。
越看越开始震撼。
“三十而立...三十个人才能值得让山... -->>
我能说不对吗？
赵长青嘴角抽搐。
他不知这是好是坏。
一种话，两种解读。
传出去，会不会让别人说自己是误人子弟？
正当沉思之时，苏瞻张了张嘴，缓了半晌，说出去一句话，“老夫...老夫...应该是悟了吧？”
“但是老夫不理解，将人撕成两半，和‘仁’有什么关系？”
闻声。
曹渊道：“仁其实也有两种解释，一种也是说给普通人听的，是仁爱友善的意思；
另外一种，是说过道上人听的，是指我们儒家有将人一分为二的能力。”
苏瞻咬了咬牙，继续问道：“那义呢？”
曹渊撇了撇嘴，颇为不屑道：“亏你还自诩为大儒呢，连这么简单的道理都不懂？”
“所谓义，泛指公正，正义，也指与朋友交要讲义气。”
“此外，还有另一种解释就是，指将人脑袋锤在胸腔里的武力。”
苏瞻瞪大了双眼。
他已经不知该说什么是好了。
这特娘从哪儿学来的歪理？
他看向赵长青，彷佛是在说，你这些年的书读到狗肚子里去了？
就这么教学生的？
不怕后人戳你嵴梁骨吗？
赵长青像是读懂了他的眼神，连忙道：“曹渊啊，跟为师说说，你是从何处知晓，论语中的话，有两种解读的？”
他这样问，原因有二。
第一，明确告诉苏瞻，一句话两种解释，不是他教的。
第二，搞清楚曹渊是个什么状况。
他微微皱起眉头。
心想。
从何处知晓？
这不都是您通过种种渠道告知学生的吗？
明知故问？老师何意？
难道...
是想让我这个学生出面，告知苏瞻一些道理？
刚好可以体现出，他这个老师的伟大？
应该是这样了，没错。
想到这儿，曹渊从怀里掏出自己的小本本，作揖道：“老师，您平日里以来的言行举止，都被学生记录在这个小本本里了。
也是通过您的教导，才让学生明白，原来咱们儒家的论语，每句话都有两种解读。”
嗯？
赵长青直接拿来小本本看了起来。
随便翻开一页。
刚好看到自己劫富济贫的事情。
‘君子爱财，取之有道’
两种解释。
老师将渔帮护法的钱财抢来，然后还之于民。
可谓‘道’也。
符合这句话的第二种解释。
他继续翻阅：
1：来书院第二天，老师向我讲解论语，提到既来之则安之这句话。
一开始老师向我说了这句话最基本的道理，我觉得老师另有深意，经过反复琢磨，终于在手撕僵尸一事上，看出了些许端倪。
原来第二种解释，是说，既然来到这里，那便安葬在这里。老师不愧是儒家真正的文人。
从此以后，我便知道，原来论语中的句子，都有两种解释，老师为了能让我自己明悟，切实学会每句话的真正含义，当真是煞费苦心。
2：君子成人之美...
狐妖想死，老师满足了它。
从这件事情上来看，也使我更加确定，论语中的每句话，确实都有两种意思。
3：来书院第三天，本来想打算买几个烧饼，无意间看到老师在教训几个混混。
说了不学礼无以立这句话。
也将两种解释都讲了出来。
老师真乃古今一完人。
4...
5...
老师牛皮。
....
赵长青人已经麻了。
他拿着手里的小本本，木讷的看着苏瞻，心里绝望极了。
真是没想到，曹渊那么会脑补啊！
这下跳进黄河也洗不清了。
当然...
有着抡语系统的他，能够很快接受这件事实。
罢了。
大不了将曹渊培养成和自己一样的‘儒家莽夫’吧。
至于将来的学子，还是要学习人们最能接受的道理。
只要通过系统，能获得儒家功法，让他们修炼，然后自强，书院便可壮大。
儒家也可兴盛。
但是，有了武力，没有道理也不成。
论语中的句子，都是世上的至理名言。
他们不应该被‘抡语’中的第二种解释误导。
应该要学习真正儒家璀璨的文化。
站在战略层面上来说。
能让儒家长盛不衰的因素，绝对不是文人有多么能打。
而是，自身的文化底蕴，够不够支撑这个学说流派走远。
要是人人倾向于物理解释，而最终忘了真正的道理，那么，赵长青可就是千古罪人了。
这也是为什么，他即使身负‘抡语’系统，也只想教给学生们真正的道理，并非是所谓的物理解释。
此界的儒家，不被人看得起，就是因为这是一个崇尚武力的世界，儒家文人只会说，不能打。
但是现在，有了系统赠予的各种适合儒修去修炼的功法神通，儒家文人不能打的事情，迟早会有所改善。
也正是因为如此，赵长青才必须更为重视精神方面的培育，将儒家真正璀璨的文化，通过能打的儒生传播出去，才算不愧对先贤。
有道理和武力双加持，才能算作真正的文人。
毕竟，君子六艺中，也有涉及武力方面的。
他不想成为千古罪人，所以只想教给学生们真正的思想，而不是所谓的物理解析，这件事情，只有自己知道就好了。
顺便，也借着物理思想，给这个世界混社会的人一些忠告和规矩，让他们不在欺压百姓，胡作为非。
儒家论语中的思想，从来就没教过人怯弱。
比如论语中‘以直报怨’那四个字，就是最好的诠释。
但是，赵长青属实没有想到，曹渊竟会这般脑补。
千算万算也没算到。
终是大意了。
他很怕未来某一日，将所有儒生的画风给完全带歪了...
苏瞻将他手里的小本本拿来，目不转睛的看了起来。
越看越开始震撼。
“三十而立...三十个人才能值得让山... -->>
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