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“老校长，你这一路下来，都是讨论人的问题，以现代来说，包括了人才的分类、人格的类别、人性的研究，这些都与为政有关系，到这里孔子引用南方人的话。
我们知道，春秋战国时的南方，指得是楚国这些国家，在长江以南，道家的思想比较发达。事实上现在也是如此，如湖南、贵州、四川一直到西藏，现代所谓的神秘学都比较发达。
印度也是这样，在南方神秘学比较发达，任何国家都是南方神秘学比较发达。北方的人个性坚强，行动果断；南方人比较优柔，也比较聪明。不但中国如此，外国也一样。这是什么道理？扩大问题来研究，是因地质影响人的个性。”
人类社会发的生存发展，离不开医巫。古代把医和巫放在一起的巫术，包括了符咒，这些按现代科学来说，都是属于神秘学的范畴，涉及精神力量的问题。说到这里，问题又大了，这里巫医，是古代巫与医并称。”
尹长风接口说道。
“小神医说的对，根据古代文献的记载，巫为巫祝，后来医学有一科名叫‘祝由科’，小神医，你是学中医的，对这有没有研究？”陈老爷爷开始与尹长风互动式教学了。
“呵呵，有所涉及，但还不算精通。”尹长风在此不便于深入讨论这个问题，一言代过。
“祝由科’我年青时接确过，当时一粒子弹打在我的胸口位置，就是一个祝由科医生给我治好的，真灵。
这些证明了人的精神可以控制物质，转变物质的，物质的根本在精神。如湖南辰洲派的符箓，怪事很多。
古代认为巫事虽是很浅薄的事，可是没有恒心，就学不会。孔子在这里引用南方人这个观念来说‘善夫’！认为这话非常对，是真理。
为什么？任何人做事没有决心，没有恒心，都做不成。常听人说中国功夫，什么是功夫？我个人认为，方法加上时间，加上实验，就等于功夫。现在的武术也不是什么神秘的，你想学，交钱报名就是了。人家师傅将方法传授给你，可你没有用时间练习，怎么会有功夫？任何一种功夫都要有恒。
下面孔子引用的两句话，‘不恒其德，或承之羞。’是《易经》上恒卦九三爻辞，卜卦用的。意思是说做事情，修德行，如没有恒心，做做停停，终归没有结果，很难为情。这虽然是卜卦用的话，但真正懂了有恒的道理，用来处事，就不必去求神问卜，只有‘自求多福’了。这和后来荀子解说的：‘善于易者不卜。’是同一意义。
小神医，老夫这样解释，你认为如何？”陈老爷爷笑*的看着尹长风说道。
尹长风不置可否地笑笑，开口说道：“子曰：君子和而不同，小人同而不和。自从上都奥运会之后，国人都讲一个‘和’字。
和是什么呢？不同的东西和谐地配合叫做和，各方面之间彼此不同。同即相同的东西相加或与人相混同，叫做同。各方面之间完全相同。
小子对这句话的理解不够深入，老爷爷百年人生，能否给小子解惑？”
“嘿嘿嘿，君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。
‘和而不同’是孔子思想体系中的重要组成部分。君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和。
但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。这是在处事为人方面。
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“老校长，你这一路下来，都是讨论人的问题，以现代来说，包括了人才的分类、人格的类别、人性的研究，这些都与为政有关系，到这里孔子引用南方人的话。
我们知道，春秋战国时的南方，指得是楚国这些国家，在长江以南，道家的思想比较发达。事实上现在也是如此，如湖南、贵州、四川一直到西藏，现代所谓的神秘学都比较发达。
印度也是这样，在南方神秘学比较发达，任何国家都是南方神秘学比较发达。北方的人个性坚强，行动果断；南方人比较优柔，也比较聪明。不但中国如此，外国也一样。这是什么道理？扩大问题来研究，是因地质影响人的个性。”
人类社会发的生存发展，离不开医巫。古代把医和巫放在一起的巫术，包括了符咒，这些按现代科学来说，都是属于神秘学的范畴，涉及精神力量的问题。说到这里，问题又大了，这里巫医，是古代巫与医并称。”
尹长风接口说道。
“小神医说的对，根据古代文献的记载，巫为巫祝，后来医学有一科名叫‘祝由科’，小神医，你是学中医的，对这有没有研究？”陈老爷爷开始与尹长风互动式教学了。
“呵呵，有所涉及，但还不算精通。”尹长风在此不便于深入讨论这个问题，一言代过。
“祝由科’我年青时接确过，当时一粒子弹打在我的胸口位置，就是一个祝由科医生给我治好的，真灵。
这些证明了人的精神可以控制物质，转变物质的，物质的根本在精神。如湖南辰洲派的符箓，怪事很多。
古代认为巫事虽是很浅薄的事，可是没有恒心，就学不会。孔子在这里引用南方人这个观念来说‘善夫’！认为这话非常对，是真理。
为什么？任何人做事没有决心，没有恒心，都做不成。常听人说中国功夫，什么是功夫？我个人认为，方法加上时间，加上实验，就等于功夫。现在的武术也不是什么神秘的，你想学，交钱报名就是了。人家师傅将方法传授给你，可你没有用时间练习，怎么会有功夫？任何一种功夫都要有恒。
下面孔子引用的两句话，‘不恒其德，或承之羞。’是《易经》上恒卦九三爻辞，卜卦用的。意思是说做事情，修德行，如没有恒心，做做停停，终归没有结果，很难为情。这虽然是卜卦用的话，但真正懂了有恒的道理，用来处事，就不必去求神问卜，只有‘自求多福’了。这和后来荀子解说的：‘善于易者不卜。’是同一意义。
小神医，老夫这样解释，你认为如何？”陈老爷爷笑*的看着尹长风说道。
尹长风不置可否地笑笑，开口说道：“子曰：君子和而不同，小人同而不和。自从上都奥运会之后，国人都讲一个‘和’字。
和是什么呢？不同的东西和谐地配合叫做和，各方面之间彼此不同。同即相同的东西相加或与人相混同，叫做同。各方面之间完全相同。
小子对这句话的理解不够深入，老爷爷百年人生，能否给小子解惑？”
“嘿嘿嘿，君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。
‘和而不同’是孔子思想体系中的重要组成部分。君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和。
但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。这是在处事为人方面。
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