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他提出的问题是：“如果神鹰在还有羽毛的时候已经死了，金维就不能看到没有了羽毛的神鹰！”
我同意温宝裕的话，可是却无法解释。
温宝裕道：“这其间一定有一个我们还不知道的关键。”
我点了点头，温宝裕苦笑：“要弄明白这个关键，恐怕只有在幻境中才能够。”
我也苦笑：“我相信在这屋子里，在黑暗里发生的事情，就是关键所在，如果我迟一会离开幻境，这上下只怕已经明白究竟是怎么一回事了！”
温宝裕来回走了几步：“只要可以再去幻境，就能弄清楚。”
我瞪了他一眼——他这种话说了等于不说，谁不知道妈妈是女人！问题是如何可以再去幻境，而且就算去了，在时间上也不一定可以连续。
蓝丝一直没有出声，到这时候她才详细问我刚才进入幻境的情形。我叹了一口气：“我走到门口，打开门，忽然看到在下大雨，在那一-间，我就知道自己进入了幻境，可是我不知道自己只是思想进入幻境。当我在幻境中的时候，我也完全不知道自己只是灵魂在幻境中游荡。”
我说了之后，略顿了一顿，又道：“难怪她们看不到我，也听不到我的声音，原来这次在幻境中我根本没有形体，所以我也无法触摸她们。那时候的情形属于灵魂和人之间的关系——灵魂可以看到感到人的存在，而人却感不到灵魂的存在，双方没有沟通的渠道。”
蓝丝皱着眉，不知道在想些什么，温宝裕摇头：“不对啊，你曾经触摸过大箱中的神鹰，而且有冰冷的感觉。你也可以碰得到其它的东西！”
我没有立刻回答，因为我对这个现象也无法解释。
蓝丝缓慢地道：“凡是没有生命的东西，可以碰得到；有生命的，就碰不到——究竟为何如此，我说不上来，不过我知道情形是这样。”
我回想在幻境中的情形，确然如此。至于是什么原因，后来我们一直在研究，也没有确切的答案，只有假设由于生命会产生某种能量，这种能量和灵魂的力量产生抵销作用，所以灵魂在生命面前，变成虚无。
这种现象，说明了我看到在木箱中的神鹰，确然是尸体，没有生命，不然我就不可能碰到他。
我把这一点提了出来，温宝裕还是摇头：“我无论如何不相信要是神鹰死了，红绫还会笑得出来。”
事实上我并不反对温宝裕的说法，只不过有不能解释的现象而已。
温宝裕道：“有两点可以对‘神鹰已死’表示怀疑。第一点，红绫不应该兴高采烈；第二点，金维不应该看到更接近人形的神鹰。”
我应声道：“也有两点可以确认神鹰已死。第一点，我见到过神鹰的尸体；第二点，白素和红绫在埋葬的，肯定是神鹰。”
温宝裕苦笑：“好象有一个解不开的死结在。”
我点了点头，温宝裕笑起来：“根据卫斯理处事的方法，如果碰到了死结，办法是——”
我闷哼一声：“办法是什么？”
温宝裕高兴起来，甚至于拍手：“你自己怎么忘记了？你处理所谓死结的方法，是根本不承认有死结的存在，认为死结只不过是一种暂时的现象，出现这种现象的原因是由于想法钻了牛角尖，有思考上的死角所造成的，只要突破这个死角，所谓死结就可以立刻解决，而且往住在事后，发现事情简单之至，只不过当时没有想到而已。”
我的确曾经用这样的方法，解决过许多当时看来像是完全无法解决的问题，可是这一次事情和白素与红绫有关，所谓“关心则乱”我实在无法定下神来，反倒要温宝裕来提醒我一贯的行事方法！
我深深地吸了一口气：“好，我们就来研究一下，我们思考上的死角是什么！”
温宝裕大幅度挥手：“死角就是认定神鹰已经死了。”
我有点恼怒：“神鹰确然死了。”
温宝裕摇头：“神鹰如果死了，就无法解释刚才我提到过的两个疑点，形成死结。所以必须-开‘神鹰已死’的想法。”
我没好气：“可是确然有事实证明神鹰已死——那不是‘想法’而是事实！”
温宝裕高举双手，用夸张的语调道：“所谓‘事实’只不过是你所见而已，而且是在幻境中见到的！”
我本来想立刻回答他：眼见是实！
可是一转念之间，我想如果脑部活动受了控制或者受了外来力量的影响，可以使人产生许多和真实一样的幻觉，看到许多根本不存在的东西，看到许多根本没有发生过的事情。
想到了这一点“眼见是实”这句话就说不出口来。
我只好道：“我看到红绫很高兴，也是在幻境中发生的事情；金维看到没有羽毛的神鹰，也是在幻境中。所以在幻境中看到的事情，和幻觉不同，应该是事实！”
温宝裕道：“我并不否定这一点，我的意思是：你看到的只不过是一个片段，整个事情的来龙去脉你完全不知道。就算神鹰真的死了，它是如何死的，你不知道，它死了之后对事情有什么影响，你也不知道。”
温宝裕的分析十分有理，他的思想方法已经进入了成熟阶段，这时候他的想法比我更能解决问题。
所以我由衷地点了点头。
不过我还是提出了自己的想法：“我认为死亡总是不好的现象，它代表了结束。”
温宝裕立刻表示他的意见：“如果在这件事上，死亡的意义和我们平常的理解一样，红绫就不会兴高采烈。所以神鹰的死亡是事实，而这个事实造成的结果，和我们的想法不一样。”
我听得温宝裕这样说，不由自主喝了一声采。
温宝裕洋洋得意，忽然背起基督教的圣经来：“一粒种籽死了，许多粒种籽得到了生命！”
他这时候有些莫测高深，我只好不耻下问：“什么意思？”
温宝裕道：“我的意思是：死亡或许是生命形式改变过程中必须经过的阶段，经过这个阶段，生命形式的改变才会取得进展。”
他作了这样的解释之后，又强调：“只有这个假设，才能解释红绫为什么对神鹰的死亡感到高兴。”
我连连点头，表示同意——虽然温宝裕的假设听起来十分怪诞，可是由于我们对生命形式的改变过程一无所知，而且生命形式改变这件事本身就十分怪诞，在怪诞的事情中，有怪诞的过程，岂不是很自然的事情？
我用力拍他的肩头，表示欣赏他的言论。
得到了我的鼓励，温宝裕更加放言高论：“所谓‘置之死地而后生’，从一只鹰变成一个人，其过程之复杂，不可思议，在过程之中，任何超乎想象的事都可能发生。”
温宝裕这种假设，基本上可以成立，所以我示意他继续说下去。
温宝裕大是高兴：“譬如说，死亡就是过程之中必须发生的现象之一！”
他在大放高论之余，说话就少经大脑。死亡代表所有行为的终结，不可能是一个过程。死了之后就什么都没有了，找什么来继续？难道一个死了的生命，还能够继续起变化？如果是这样的话，那就不是“成精”的过程，而是“变僵尸”的过程了。
我只是瞪了他一眼，没有说什么。蓝丝也听出他的话不对头，摇头道：“我不明白，死了之后，生命形式还如何起变化？”
温宝裕也感到自己说溜了嘴，他想了一想，才道：“我说死亡是其中一个过程就是说这是过程中的一个变化通过这个变化，整个过程这个才算完整”
他支支吾吾还想说下去，我冷冷地道：“小宝，你可以去从政，你自己想想刚才那几句说了等于没有说的话，像不像典型政客发言？”
温宝裕也忍不住笑了起来：“我一时之间还没有进一步的设想，所以只好说些废话来搪塞，请原谅。”
我也感到好笑：“刚才我说你可以去从政的话，带有侮辱性，现在我收回，并且向你道歉，因为我发现你不适合做政客——政客的最大特点是绝不认错，说了一句废话之后，会用三句废话来解释，再用更多的废话来掩饰这三句，你没有这个能耐，而且你刚才居然有些脸红，那更是在政客身上绝对不会发生的事情。”
温宝裕向我鞠躬，我说出了我曾经有过的想法：“会不会是死亡之后，又有复活？”
温宝裕直跳了起来，叫：“对！复活！复活！死亡是过程之一，死了再复活，这正是我想说的！”
我泼他的冷水：“先别下结论，如果有复活，为什么要埋葬尸体？”
温宝裕恢复了信心，他立刻回答：“就是要埋葬，才能使他到时候复活，破土而出，所以红绫在埋葬他的时候，才会如此高兴，引吭高歌。”
他这样说了之后，还怕说服力不够，又道：“这就像凤凰的新生过程一样——先要在烈火中烧成灰，死得再彻底都没有，然后才在灰烬中复活！”
我摇头——温宝裕举的这个例子更加没有说服力，凤凰在火中重生，那是神话，岂可以作准？
温宝裕也知道这话夸张，所以他补充：“反正就是这个意思——类似如此。有了这个假设，许多疑问才能解决。”
和温宝裕讨论问题的最大乐趣是，再匪夷所思的设想，他都可以理所当然的接受，而且加以发挥，绝少有他认为“不可能”的事情，那样，当然讨论容易得到进展。
这时候我就有了新的想法。
我向他做了一个手势，示意他先静一静，我要把我的想法，整理一下。
过了一会，我才道：“生命形式的改变，在自然环境中，在许多昆虫的身上都有发生。”
我才说了一个开头，温宝裕就知道我想说些什么，他应声道：
“昆虫从幼虫到成虫，那只是本身生命形态的变化，不能算是生命形式的改变。”
温宝裕的反驳十分有理，我举昆虫做例子，只不过想说明其中的一点。所以我点头，表示同意温宝裕的说法，继续道：“即使是生命形态的变化，中间也有一个过程是死亡。”
温宝裕想了一想，更正我的说法：“中间那个过程是接近死亡，不是真正死亡。”
我们说的是昆虫由幼虫变成虫之间的那个阶段，在这个阶段中，许多昆虫以“蛹”的形态存在，蛹虽然有生命，可是看起来和没有生命差不多。
我解释：“我也没有对神鹰是否死亡做详细的检查，可能他正是用一种接近死亡的形态，来度过他生命形式的改变。”
我的话才一说完，温宝裕突然怪叫一声，整个人跳了起来，双手挥动，张大了口，可是激动得说不出话来。
我知道他在那一-间想到了什么，我连忙道：“不要节外生枝，现在不和你讨论那个问题。”
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他提出的问题是：“如果神鹰在还有羽毛的时候已经死了，金维就不能看到没有了羽毛的神鹰！”
我同意温宝裕的话，可是却无法解释。
温宝裕道：“这其间一定有一个我们还不知道的关键。”
我点了点头，温宝裕苦笑：“要弄明白这个关键，恐怕只有在幻境中才能够。”
我也苦笑：“我相信在这屋子里，在黑暗里发生的事情，就是关键所在，如果我迟一会离开幻境，这上下只怕已经明白究竟是怎么一回事了！”
温宝裕来回走了几步：“只要可以再去幻境，就能弄清楚。”
我瞪了他一眼——他这种话说了等于不说，谁不知道妈妈是女人！问题是如何可以再去幻境，而且就算去了，在时间上也不一定可以连续。
蓝丝一直没有出声，到这时候她才详细问我刚才进入幻境的情形。我叹了一口气：“我走到门口，打开门，忽然看到在下大雨，在那一-间，我就知道自己进入了幻境，可是我不知道自己只是思想进入幻境。当我在幻境中的时候，我也完全不知道自己只是灵魂在幻境中游荡。”
我说了之后，略顿了一顿，又道：“难怪她们看不到我，也听不到我的声音，原来这次在幻境中我根本没有形体，所以我也无法触摸她们。那时候的情形属于灵魂和人之间的关系——灵魂可以看到感到人的存在，而人却感不到灵魂的存在，双方没有沟通的渠道。”
蓝丝皱着眉，不知道在想些什么，温宝裕摇头：“不对啊，你曾经触摸过大箱中的神鹰，而且有冰冷的感觉。你也可以碰得到其它的东西！”
我没有立刻回答，因为我对这个现象也无法解释。
蓝丝缓慢地道：“凡是没有生命的东西，可以碰得到；有生命的，就碰不到——究竟为何如此，我说不上来，不过我知道情形是这样。”
我回想在幻境中的情形，确然如此。至于是什么原因，后来我们一直在研究，也没有确切的答案，只有假设由于生命会产生某种能量，这种能量和灵魂的力量产生抵销作用，所以灵魂在生命面前，变成虚无。
这种现象，说明了我看到在木箱中的神鹰，确然是尸体，没有生命，不然我就不可能碰到他。
我把这一点提了出来，温宝裕还是摇头：“我无论如何不相信要是神鹰死了，红绫还会笑得出来。”
事实上我并不反对温宝裕的说法，只不过有不能解释的现象而已。
温宝裕道：“有两点可以对‘神鹰已死’表示怀疑。第一点，红绫不应该兴高采烈；第二点，金维不应该看到更接近人形的神鹰。”
我应声道：“也有两点可以确认神鹰已死。第一点，我见到过神鹰的尸体；第二点，白素和红绫在埋葬的，肯定是神鹰。”
温宝裕苦笑：“好象有一个解不开的死结在。”
我点了点头，温宝裕笑起来：“根据卫斯理处事的方法，如果碰到了死结，办法是——”
我闷哼一声：“办法是什么？”
温宝裕高兴起来，甚至于拍手：“你自己怎么忘记了？你处理所谓死结的方法，是根本不承认有死结的存在，认为死结只不过是一种暂时的现象，出现这种现象的原因是由于想法钻了牛角尖，有思考上的死角所造成的，只要突破这个死角，所谓死结就可以立刻解决，而且往住在事后，发现事情简单之至，只不过当时没有想到而已。”
我的确曾经用这样的方法，解决过许多当时看来像是完全无法解决的问题，可是这一次事情和白素与红绫有关，所谓“关心则乱”我实在无法定下神来，反倒要温宝裕来提醒我一贯的行事方法！
我深深地吸了一口气：“好，我们就来研究一下，我们思考上的死角是什么！”
温宝裕大幅度挥手：“死角就是认定神鹰已经死了。”
我有点恼怒：“神鹰确然死了。”
温宝裕摇头：“神鹰如果死了，就无法解释刚才我提到过的两个疑点，形成死结。所以必须-开‘神鹰已死’的想法。”
我没好气：“可是确然有事实证明神鹰已死——那不是‘想法’而是事实！”
温宝裕高举双手，用夸张的语调道：“所谓‘事实’只不过是你所见而已，而且是在幻境中见到的！”
我本来想立刻回答他：眼见是实！
可是一转念之间，我想如果脑部活动受了控制或者受了外来力量的影响，可以使人产生许多和真实一样的幻觉，看到许多根本不存在的东西，看到许多根本没有发生过的事情。
想到了这一点“眼见是实”这句话就说不出口来。
我只好道：“我看到红绫很高兴，也是在幻境中发生的事情；金维看到没有羽毛的神鹰，也是在幻境中。所以在幻境中看到的事情，和幻觉不同，应该是事实！”
温宝裕道：“我并不否定这一点，我的意思是：你看到的只不过是一个片段，整个事情的来龙去脉你完全不知道。就算神鹰真的死了，它是如何死的，你不知道，它死了之后对事情有什么影响，你也不知道。”
温宝裕的分析十分有理，他的思想方法已经进入了成熟阶段，这时候他的想法比我更能解决问题。
所以我由衷地点了点头。
不过我还是提出了自己的想法：“我认为死亡总是不好的现象，它代表了结束。”
温宝裕立刻表示他的意见：“如果在这件事上，死亡的意义和我们平常的理解一样，红绫就不会兴高采烈。所以神鹰的死亡是事实，而这个事实造成的结果，和我们的想法不一样。”
我听得温宝裕这样说，不由自主喝了一声采。
温宝裕洋洋得意，忽然背起基督教的圣经来：“一粒种籽死了，许多粒种籽得到了生命！”
他这时候有些莫测高深，我只好不耻下问：“什么意思？”
温宝裕道：“我的意思是：死亡或许是生命形式改变过程中必须经过的阶段，经过这个阶段，生命形式的改变才会取得进展。”
他作了这样的解释之后，又强调：“只有这个假设，才能解释红绫为什么对神鹰的死亡感到高兴。”
我连连点头，表示同意——虽然温宝裕的假设听起来十分怪诞，可是由于我们对生命形式的改变过程一无所知，而且生命形式改变这件事本身就十分怪诞，在怪诞的事情中，有怪诞的过程，岂不是很自然的事情？
我用力拍他的肩头，表示欣赏他的言论。
得到了我的鼓励，温宝裕更加放言高论：“所谓‘置之死地而后生’，从一只鹰变成一个人，其过程之复杂，不可思议，在过程之中，任何超乎想象的事都可能发生。”
温宝裕这种假设，基本上可以成立，所以我示意他继续说下去。
温宝裕大是高兴：“譬如说，死亡就是过程之中必须发生的现象之一！”
他在大放高论之余，说话就少经大脑。死亡代表所有行为的终结，不可能是一个过程。死了之后就什么都没有了，找什么来继续？难道一个死了的生命，还能够继续起变化？如果是这样的话，那就不是“成精”的过程，而是“变僵尸”的过程了。
我只是瞪了他一眼，没有说什么。蓝丝也听出他的话不对头，摇头道：“我不明白，死了之后，生命形式还如何起变化？”
温宝裕也感到自己说溜了嘴，他想了一想，才道：“我说死亡是其中一个过程就是说这是过程中的一个变化通过这个变化，整个过程这个才算完整”
他支支吾吾还想说下去，我冷冷地道：“小宝，你可以去从政，你自己想想刚才那几句说了等于没有说的话，像不像典型政客发言？”
温宝裕也忍不住笑了起来：“我一时之间还没有进一步的设想，所以只好说些废话来搪塞，请原谅。”
我也感到好笑：“刚才我说你可以去从政的话，带有侮辱性，现在我收回，并且向你道歉，因为我发现你不适合做政客——政客的最大特点是绝不认错，说了一句废话之后，会用三句废话来解释，再用更多的废话来掩饰这三句，你没有这个能耐，而且你刚才居然有些脸红，那更是在政客身上绝对不会发生的事情。”
温宝裕向我鞠躬，我说出了我曾经有过的想法：“会不会是死亡之后，又有复活？”
温宝裕直跳了起来，叫：“对！复活！复活！死亡是过程之一，死了再复活，这正是我想说的！”
我泼他的冷水：“先别下结论，如果有复活，为什么要埋葬尸体？”
温宝裕恢复了信心，他立刻回答：“就是要埋葬，才能使他到时候复活，破土而出，所以红绫在埋葬他的时候，才会如此高兴，引吭高歌。”
他这样说了之后，还怕说服力不够，又道：“这就像凤凰的新生过程一样——先要在烈火中烧成灰，死得再彻底都没有，然后才在灰烬中复活！”
我摇头——温宝裕举的这个例子更加没有说服力，凤凰在火中重生，那是神话，岂可以作准？
温宝裕也知道这话夸张，所以他补充：“反正就是这个意思——类似如此。有了这个假设，许多疑问才能解决。”
和温宝裕讨论问题的最大乐趣是，再匪夷所思的设想，他都可以理所当然的接受，而且加以发挥，绝少有他认为“不可能”的事情，那样，当然讨论容易得到进展。
这时候我就有了新的想法。
我向他做了一个手势，示意他先静一静，我要把我的想法，整理一下。
过了一会，我才道：“生命形式的改变，在自然环境中，在许多昆虫的身上都有发生。”
我才说了一个开头，温宝裕就知道我想说些什么，他应声道：
“昆虫从幼虫到成虫，那只是本身生命形态的变化，不能算是生命形式的改变。”
温宝裕的反驳十分有理，我举昆虫做例子，只不过想说明其中的一点。所以我点头，表示同意温宝裕的说法，继续道：“即使是生命形态的变化，中间也有一个过程是死亡。”
温宝裕想了一想，更正我的说法：“中间那个过程是接近死亡，不是真正死亡。”
我们说的是昆虫由幼虫变成虫之间的那个阶段，在这个阶段中，许多昆虫以“蛹”的形态存在，蛹虽然有生命，可是看起来和没有生命差不多。
我解释：“我也没有对神鹰是否死亡做详细的检查，可能他正是用一种接近死亡的形态，来度过他生命形式的改变。”
我的话才一说完，温宝裕突然怪叫一声，整个人跳了起来，双手挥动，张大了口，可是激动得说不出话来。
我知道他在那一-间想到了什么，我连忙道：“不要节外生枝，现在不和你讨论那个问题。”
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