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赵公明暗暗翻了一个白眼。
西方二圣似乎也觉得自己送出的东西比较寒酸，又颇为的尴尬，但是他们也没有办法，西方资源甚少，他们总不可能拿出个非常珍贵的东西，来送给别人的徒弟吧？如果那人还不领情，那他们失去不是很多吗？
为了防止赔了夫人又折兵，所以他们就拿出这么一个东西，来表达表达意思，毕竟多少也是心意。
至于感不感受得到，那这不是他们的问题。
他们只管送礼，而感受，那是收礼者的事。
气氛似乎有些尴尬，这时准提圣人直接道：“林风师侄，我二人刚才前来之时，看见一道金光从乾元洞府之中迸出，不知那是何功法？”
听到准提圣人问出这个问题，赵公明也特别好奇地望向林风，因为方才林风所施展的功法，他闻所未闻见所未见，似乎并非是截教的功法神通。
但是一想到林风的来历，赵公明已有所明悟，或许林风所施展的功法正是在混沌之时，学到或是创造的功法神通。想到这里，赵公明更为好奇。
林风突然笑了，道：“二位圣人自西方而来，所修之道与我等有所不同，在下不才，对二位的佛道也颇有些想法，不知二位圣人愿听不愿听？”
准提圣人和接引圣人相视一眼，而后道：“请讲。”
林风道：“西方佛道有果位三重，其一者名为‘阿罗汉’，阿罗汉者即得道者，六根清净，烦恼尽断，了脱生死，证入涅槃。”
“其二者名为‘菩萨’，菩萨者即是觉而有情者，法力高深，神通莫测，觉醒本性，明悟大道。慈悲有情。”
“其三者名为‘佛’，亦成‘佛陀’，所谓佛陀，即是觉而无情者。有莫大法力莫大神通，超脱生死、不着色相。视众生平等，有慈悲大爱，却无小情。”
“经此三重果位，方知所谓佛者的本意是什么。”
“佛者本意，就是觉醒本性，心怀慈悲。无论是阿罗汉，还是菩萨，或是佛陀，一切的根基都已觉醒本性和慈悲为基础，所以觉心见性又有慈悲者就是佛者。”
“依我所见，阿罗汉，悟天地之道，自然变化，于是明神通；菩萨，悟人世红尘、百态千相，于是悟智慧；佛，悟人心本性，唯心本质，于是得自在。”
“一切都离不开一个‘悟’字，一切都离不开本质！”
“那么问题来了，人的本质是什么？人心的本质又是什么？”
“是七情六欲？还是皮囊一副？”
“都不是！本质由人心而变，人心又各不相同。于是每一个人的本质都是独一无二的！或好或坏，或善或恶，或巧或拙，因人而异，因时而变。”
“所以修佛者，不可执迷于色相，因若自身执迷于色相，那么就会迷失自己的本性本质，那样又离修佛之道相去甚远！修佛者最基础的都没了，谈何成佛？”
“相反，若已明悟本心本质，且不失慈悲，那么所具的外形也好习惯也罢，都不是错误，那是本性本心最质朴最直接最坦诚的表现！”
“须知，酒肉穿肠过，佛道心中留。不失慈悲心，永离烦恼忧！”
赵公明暗暗翻了一个白眼。
西方二圣似乎也觉得自己送出的东西比较寒酸，又颇为的尴尬，但是他们也没有办法，西方资源甚少，他们总不可能拿出个非常珍贵的东西，来送给别人的徒弟吧？如果那人还不领情，那他们失去不是很多吗？
为了防止赔了夫人又折兵，所以他们就拿出这么一个东西，来表达表达意思，毕竟多少也是心意。
至于感不感受得到，那这不是他们的问题。
他们只管送礼，而感受，那是收礼者的事。
气氛似乎有些尴尬，这时准提圣人直接道：“林风师侄，我二人刚才前来之时，看见一道金光从乾元洞府之中迸出，不知那是何功法？”
听到准提圣人问出这个问题，赵公明也特别好奇地望向林风，因为方才林风所施展的功法，他闻所未闻见所未见，似乎并非是截教的功法神通。
但是一想到林风的来历，赵公明已有所明悟，或许林风所施展的功法正是在混沌之时，学到或是创造的功法神通。想到这里，赵公明更为好奇。
林风突然笑了，道：“二位圣人自西方而来，所修之道与我等有所不同，在下不才，对二位的佛道也颇有些想法，不知二位圣人愿听不愿听？”
准提圣人和接引圣人相视一眼，而后道：“请讲。”
林风道：“西方佛道有果位三重，其一者名为‘阿罗汉’，阿罗汉者即得道者，六根清净，烦恼尽断，了脱生死，证入涅槃。”
“其二者名为‘菩萨’，菩萨者即是觉而有情者，法力高深，神通莫测，觉醒本性，明悟大道。慈悲有情。”
“其三者名为‘佛’，亦成‘佛陀’，所谓佛陀，即是觉而无情者。有莫大法力莫大神通，超脱生死、不着色相。视众生平等，有慈悲大爱，却无小情。”
“经此三重果位，方知所谓佛者的本意是什么。”
“佛者本意，就是觉醒本性，心怀慈悲。无论是阿罗汉，还是菩萨，或是佛陀，一切的根基都已觉醒本性和慈悲为基础，所以觉心见性又有慈悲者就是佛者。”
“依我所见，阿罗汉，悟天地之道，自然变化，于是明神通；菩萨，悟人世红尘、百态千相，于是悟智慧；佛，悟人心本性，唯心本质，于是得自在。”
“一切都离不开一个‘悟’字，一切都离不开本质！”
“那么问题来了，人的本质是什么？人心的本质又是什么？”
“是七情六欲？还是皮囊一副？”
“都不是！本质由人心而变，人心又各不相同。于是每一个人的本质都是独一无二的！或好或坏，或善或恶，或巧或拙，因人而异，因时而变。”
“所以修佛者，不可执迷于色相，因若自身执迷于色相，那么就会迷失自己的本性本质，那样又离修佛之道相去甚远！修佛者最基础的都没了，谈何成佛？”
“相反，若已明悟本心本质，且不失慈悲，那么所具的外形也好习惯也罢，都不是错误，那是本性本心最质朴最直接最坦诚的表现！”
“须知，酒肉穿肠过，佛道心中留。不失慈悲心，永离烦恼忧！”