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船行速度极快，九十里的路程也就是一个时辰的光景。
无论何种美景，初看时自然极佳，可看得久了，便难免厌倦。
齐玄素和张月鹿开始时还议论下景色如何如何，有什么典故，时间一长，张月鹿也不乐意说了，齐玄素干脆提议来几局玄圣牌打发时间。
这正合张月鹿的心意，直接答应下来。
玩牌的时光总是飞快。客船抵达巴东官渡后，停靠了一个时辰的时间，两人都没有下船，继续玩牌。
待到客船重新上路，张月鹿收起玄圣牌，催促齐玄素去炼化药力。
齐玄素对于自身修为还是极为上心，不能只想着“玄玉”这样的捷径，要下苦功的正途也不能落下，所以没有怠慢，返回自己的居室，开始打坐运气。
张月鹿干脆来到齐玄素的居室中给他护法，免得出什么意外。
如此一来，张月鹿还真看出一些不对。
散人本就算是下位谪仙人，所以两者有许多相似之处，在谪仙人将全部真气转换为真元之前，更是如此。
在天人之前，散人的修炼方式与谪仙人相差不大，都是以练气为主。可张月鹿此时却发现，随着齐玄素开始运气炼化体内的沉积药力，他体内的气血也随之运转，与真气交杂一处，就好似散人和武夫的修炼方式并行。
她先前之所以没有发觉，是因为齐玄素第一次喝药酒的时候，炽热药力太盛，将许多异常都遮掩过去，可如今药力减弱，便逐渐显露出来。
张月鹿望着齐玄素若有所思。
这仅仅是因为一颗妖丹的缘故吗？
齐玄素对于张月鹿的疑惑一无所知，他此时只觉得体内有两股截然不同的气机，一股是真气，如潺潺小溪，一股是血气，如更为宽阔且流速更快的小河。
真气源于炼气士一途的炼精化气，血气源于武夫一途的气血，“炼精”的“精”字便是精血，可以说两者殊途同源。
两者区别在于一个“炼”字，炼气士将人体天生的精血提炼，好似将铁矿石炼成精铁，而武夫不仅仅不修神魂，也不提炼精血，不感悟内外沟通、天人合一、驾驭天地元气之法，一心一意只专注于自身，练肉、练筋、练皮、练骨，直到脱胎换骨，肉身成仙。
由于心无旁骛，一心一意只修体魄，武夫的生命力十分强大，肢体残缺假以时日亦可重生，便是血肉衍生的境界，心意纯粹，则是意通诸天的境界。对还没有跻身天人的方士神魂极具克制力。
而修炼真气的炼气士，甚至包括谪仙人和散人，由于追求天人合一，虽然真气更加磅礴充沛且源源不绝，但也失之纯粹，所以气血对方士的克制力降低许多，也做不到血肉衍生。
当初齐玄素在遗山城斩杀归真阶段的方士，就是依仗了人仙传承对鬼仙传承的克制，但如果换成炼气士、巫祝，甚至是谪仙人、
隐士，绝对做不到轻胜书生，这便是五仙传承“天地神人鬼”中人仙传承排在鬼仙传承之前的缘故。
至于人仙传承为何在其他三仙传承之后，则是因为武夫哪怕是成就天人，与人交手也是全凭体魄，没有御气凌空、显化法相、呼风唤雨之类的神异，对上另外三仙，如果不能近身，很容易被人玩弄于股掌之间。所谓的“人仙”，终究还是“人”，只能屈居“天地神”三仙之下。
不仅如此，由于武夫不运转周天、吐纳天地灵气，不得不大量进食来补充壮大自身气血，对于食材、药材的要求的极高，便有了穷文富武的说法，武夫的花费要远胜方士，不过与巫祝相比，香火愿力固然不需要太平钱，可将收集香火愿力所需要花费的心血和人力换算成太平钱，未必就比武夫花费的太平钱少了。
从道门来看，炼气士才是道门的支柱，其他传承相对较少。武夫则主要集中在朝廷的黑衣人中，道门的武夫并不算多。
在玄圣整合五仙传承之前，各种传承十分混乱，大多数时候只是极为简单粗暴地划分为武夫和方士，偏向于近战的炼气士、谪仙人都被划分到武夫的行列之中，炼气士和谪仙人也混淆不清，许多谪仙人被视作天赋资质更好的炼气士，而巫祝则大多被划分到方士的行列之中。
直到玄圣整合五大传承，才彻底明确只有人仙传承是武夫，其余炼气士和谪仙人都不是武... -->>
船行速度极快，九十里的路程也就是一个时辰的光景。
无论何种美景，初看时自然极佳，可看得久了，便难免厌倦。
齐玄素和张月鹿开始时还议论下景色如何如何，有什么典故，时间一长，张月鹿也不乐意说了，齐玄素干脆提议来几局玄圣牌打发时间。
这正合张月鹿的心意，直接答应下来。
玩牌的时光总是飞快。客船抵达巴东官渡后，停靠了一个时辰的时间，两人都没有下船，继续玩牌。
待到客船重新上路，张月鹿收起玄圣牌，催促齐玄素去炼化药力。
齐玄素对于自身修为还是极为上心，不能只想着“玄玉”这样的捷径，要下苦功的正途也不能落下，所以没有怠慢，返回自己的居室，开始打坐运气。
张月鹿干脆来到齐玄素的居室中给他护法，免得出什么意外。
如此一来，张月鹿还真看出一些不对。
散人本就算是下位谪仙人，所以两者有许多相似之处，在谪仙人将全部真气转换为真元之前，更是如此。
在天人之前，散人的修炼方式与谪仙人相差不大，都是以练气为主。可张月鹿此时却发现，随着齐玄素开始运气炼化体内的沉积药力，他体内的气血也随之运转，与真气交杂一处，就好似散人和武夫的修炼方式并行。
她先前之所以没有发觉，是因为齐玄素第一次喝药酒的时候，炽热药力太盛，将许多异常都遮掩过去，可如今药力减弱，便逐渐显露出来。
张月鹿望着齐玄素若有所思。
这仅仅是因为一颗妖丹的缘故吗？
齐玄素对于张月鹿的疑惑一无所知，他此时只觉得体内有两股截然不同的气机，一股是真气，如潺潺小溪，一股是血气，如更为宽阔且流速更快的小河。
真气源于炼气士一途的炼精化气，血气源于武夫一途的气血，“炼精”的“精”字便是精血，可以说两者殊途同源。
两者区别在于一个“炼”字，炼气士将人体天生的精血提炼，好似将铁矿石炼成精铁，而武夫不仅仅不修神魂，也不提炼精血，不感悟内外沟通、天人合一、驾驭天地元气之法，一心一意只专注于自身，练肉、练筋、练皮、练骨，直到脱胎换骨，肉身成仙。
由于心无旁骛，一心一意只修体魄，武夫的生命力十分强大，肢体残缺假以时日亦可重生，便是血肉衍生的境界，心意纯粹，则是意通诸天的境界。对还没有跻身天人的方士神魂极具克制力。
而修炼真气的炼气士，甚至包括谪仙人和散人，由于追求天人合一，虽然真气更加磅礴充沛且源源不绝，但也失之纯粹，所以气血对方士的克制力降低许多，也做不到血肉衍生。
当初齐玄素在遗山城斩杀归真阶段的方士，就是依仗了人仙传承对鬼仙传承的克制，但如果换成炼气士、巫祝，甚至是谪仙人、
隐士，绝对做不到轻胜书生，这便是五仙传承“天地神人鬼”中人仙传承排在鬼仙传承之前的缘故。
至于人仙传承为何在其他三仙传承之后，则是因为武夫哪怕是成就天人，与人交手也是全凭体魄，没有御气凌空、显化法相、呼风唤雨之类的神异，对上另外三仙，如果不能近身，很容易被人玩弄于股掌之间。所谓的“人仙”，终究还是“人”，只能屈居“天地神”三仙之下。
不仅如此，由于武夫不运转周天、吐纳天地灵气，不得不大量进食来补充壮大自身气血，对于食材、药材的要求的极高，便有了穷文富武的说法，武夫的花费要远胜方士，不过与巫祝相比，香火愿力固然不需要太平钱，可将收集香火愿力所需要花费的心血和人力换算成太平钱，未必就比武夫花费的太平钱少了。
从道门来看，炼气士才是道门的支柱，其他传承相对较少。武夫则主要集中在朝廷的黑衣人中，道门的武夫并不算多。
在玄圣整合五仙传承之前，各种传承十分混乱，大多数时候只是极为简单粗暴地划分为武夫和方士，偏向于近战的炼气士、谪仙人都被划分到武夫的行列之中，炼气士和谪仙人也混淆不清，许多谪仙人被视作天赋资质更好的炼气士，而巫祝则大多被划分到方士的行列之中。
直到玄圣整合五大传承，才彻底明确只有人仙传承是武夫，其余炼气士和谪仙人都不是武... -->>
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