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声道：“不管道门变成什么模样，都不是你叛出道门的理由。”
老道人没有说话。
张月鹿继续道：“你对道门失望，你可以选择离开道门，向紫薇堂提交申请，消除箓牒，你就是自由之人。可你以道门身份为掩护，暗中加入隐秘结社，便是叛教之举！”
齐玄素面皮微微一跳。
老道人却是没有反驳张月鹿的话语，反而点头道：“玄圣说过：‘如果对世道失望，那就努力去改变它，让它变得更好，不要满口抱怨，整日坐而论道，更不要愤世嫉俗，让这个世道更加不堪。’我年轻时深以为然，不过我发现我终其一生都无法改变这个世道一丝一毫的时候，我已经是垂垂老矣，甚至我连自己都改变不了，而我的青春年华已经无声无息地消失不见。你能明白我心中是何等绝望吗？”
“你不明白的，你年纪轻轻，你前途无量，你当然能努力改变这个世道，可我不能。你的那些道理也许是对的，不过束缚不了我，我想叛，就叛了，你要如何？让我遗臭万年？说得难听些，我这样的小人物，还没有这个资格。”
“人这一生，其实未必要有个大富大贵，关键是要有个盼头。什么是盼头？说白了就是希望。所以凡夫俗子信佛，将盼头放在了来世，为人父母者将
盼头放在了孩子上面，希望孩子日后能出人头地，如此种种，不胜枚举。只要有盼头，再苦再难也能活下去，可如果没有了盼头呢？”
张月鹿无言以对。
一个将生死置之度外、也不再在意道理规矩之人，除了将他杀死之外，还能如何？
张月鹿和齐玄素心有灵犀，同时前掠，张月鹿从正面刺向老道人的胸口，老道人刚要出手抵挡，齐玄素用出了自己刚学会不久的“大衍灵刀”分明是从正面出剑，可“青渊”却是从老道人身后出现，刺在老道人的后心位置，虽然未能伤到老道人，但使得老道人有了片刻的凝滞。
张月鹿趁机一剑刺入老道人心口，剑气直透体内，五脏俱伤，首当其冲的心脏更是不能幸免。
只是老道人仍旧不死，周身上下黑雾缭绕，十分诡异。
张月鹿得势不饶人，顺势一掌拍下。老道人但觉张月鹿掌力压顶，如五岳压顶，急急挥剑抵挡。两者相触，张月鹿掌中涌出六道异种气机，变化不定，使得老道人持剑五指一松，被张月鹿打飞了掌中骨剑，紧接着又被张月鹿一掌拍在天灵之上。
老道人双膝跪地，七窍流血。
不过张月鹿张月鹿脸上不见半分轻松，猛地撤剑后退。
因为到了这种地步，老道人仍旧不死。反而七窍和四肢百骸之中涌出的黑气越来越多，仿佛其体内有熊熊火焰燃烧，才能生出如此多的黑烟。
这是与巫罗神力截然不同的神力。
事实上，到了一定的境界之后，所有传承都会有鲜明的个人印记，就拿武夫来说，到了伪仙的境界之后，便可唤出真身，每个人的真身便不尽相同，有人如同巨人，也有人如同荒兽，有人肋生双翼，千奇百怪。同理，巫祝们在到达一定境界之后，其驾驭的神力也会有独特之处，甚至颜色发生变化。
古仙们神力的特性无疑与自己的名号息息相关，也算某种意义上只有取错的名字，没有叫错的外号。
司命真君号称司命，自然是掌握生死，用俗话来说，阎王让你三更死，谁敢留你到五更？反过来说，司命真君不想让你三更死，除非司命真君的神力耗尽，否则还就真是不死之身。
这也是几名四品祭酒道士迟迟不肯出手的原因，神力不散，老道人便不死，贸然出手反而有可能将自己搭进去，倒不如自保为先，等待老道人的神力耗尽消散，或者等待道门的援军赶到。
声道：“不管道门变成什么模样，都不是你叛出道门的理由。”
老道人没有说话。
张月鹿继续道：“你对道门失望，你可以选择离开道门，向紫薇堂提交申请，消除箓牒，你就是自由之人。可你以道门身份为掩护，暗中加入隐秘结社，便是叛教之举！”
齐玄素面皮微微一跳。
老道人却是没有反驳张月鹿的话语，反而点头道：“玄圣说过：‘如果对世道失望，那就努力去改变它，让它变得更好，不要满口抱怨，整日坐而论道，更不要愤世嫉俗，让这个世道更加不堪。’我年轻时深以为然，不过我发现我终其一生都无法改变这个世道一丝一毫的时候，我已经是垂垂老矣，甚至我连自己都改变不了，而我的青春年华已经无声无息地消失不见。你能明白我心中是何等绝望吗？”
“你不明白的，你年纪轻轻，你前途无量，你当然能努力改变这个世道，可我不能。你的那些道理也许是对的，不过束缚不了我，我想叛，就叛了，你要如何？让我遗臭万年？说得难听些，我这样的小人物，还没有这个资格。”
“人这一生，其实未必要有个大富大贵，关键是要有个盼头。什么是盼头？说白了就是希望。所以凡夫俗子信佛，将盼头放在了来世，为人父母者将
盼头放在了孩子上面，希望孩子日后能出人头地，如此种种，不胜枚举。只要有盼头，再苦再难也能活下去，可如果没有了盼头呢？”
张月鹿无言以对。
一个将生死置之度外、也不再在意道理规矩之人，除了将他杀死之外，还能如何？
张月鹿和齐玄素心有灵犀，同时前掠，张月鹿从正面刺向老道人的胸口，老道人刚要出手抵挡，齐玄素用出了自己刚学会不久的“大衍灵刀”分明是从正面出剑，可“青渊”却是从老道人身后出现，刺在老道人的后心位置，虽然未能伤到老道人，但使得老道人有了片刻的凝滞。
张月鹿趁机一剑刺入老道人心口，剑气直透体内，五脏俱伤，首当其冲的心脏更是不能幸免。
只是老道人仍旧不死，周身上下黑雾缭绕，十分诡异。
张月鹿得势不饶人，顺势一掌拍下。老道人但觉张月鹿掌力压顶，如五岳压顶，急急挥剑抵挡。两者相触，张月鹿掌中涌出六道异种气机，变化不定，使得老道人持剑五指一松，被张月鹿打飞了掌中骨剑，紧接着又被张月鹿一掌拍在天灵之上。
老道人双膝跪地，七窍流血。
不过张月鹿张月鹿脸上不见半分轻松，猛地撤剑后退。
因为到了这种地步，老道人仍旧不死。反而七窍和四肢百骸之中涌出的黑气越来越多，仿佛其体内有熊熊火焰燃烧，才能生出如此多的黑烟。
这是与巫罗神力截然不同的神力。
事实上，到了一定的境界之后，所有传承都会有鲜明的个人印记，就拿武夫来说，到了伪仙的境界之后，便可唤出真身，每个人的真身便不尽相同，有人如同巨人，也有人如同荒兽，有人肋生双翼，千奇百怪。同理，巫祝们在到达一定境界之后，其驾驭的神力也会有独特之处，甚至颜色发生变化。
古仙们神力的特性无疑与自己的名号息息相关，也算某种意义上只有取错的名字，没有叫错的外号。
司命真君号称司命，自然是掌握生死，用俗话来说，阎王让你三更死，谁敢留你到五更？反过来说，司命真君不想让你三更死，除非司命真君的神力耗尽，否则还就真是不死之身。
这也是几名四品祭酒道士迟迟不肯出手的原因，神力不散，老道人便不死，贸然出手反而有可能将自己搭进去，倒不如自保为先，等待老道人的神力耗尽消散，或者等待道门的援军赶到。