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我无力地坐在船头。
自责自己的弱小。
无有虫蛊的船只在忘川河上飘摇行进，走着走着，我看到前方出现了巨大的拱形，像是一座桥。
桥上有一块石匾，上面没有文字，只有一幅画。
画的是一个老妪，手拿水碗。
忘川河，彼岸花，那想必这石桥就是传说中的奈何桥了。
石匾上有图画是我意料之中的，毕竟古蜀人，和黑苗人是没有文字的。
可是行至奈何桥的下方，我却看到桥的底部居然有繁体的文字：
死生抵因果，善恶入轮回。天道法勤理，前尘奈若何
看到这四句话，我先是一愣。
这几句文学素养怎么样先抛开不谈，这个句式就令人在意。
先秦时期，诗歌是不讲究五言七律的，也没有对仗工整、平仄韵律一说。
就算是《木兰辞》《孔雀东南飞》之类的最早的五言，也是在汉代乐府诗才出现的。
入苗寨之后，这里的人一直保持着上古时代，三苗氏族的生活习性。
进入祭坛下的古墓，我所见所闻，尤其是忘川河上的玄水玉棺，我也本能地认为，这些苗人船棺都是先秦时代流传下来的。
忘川河、彼岸花，甚至是我眼前的奈何桥，我以为整个地下陵墓都是远古先秦以前的造物。
但是看到桥面下的诗句，我意识到，事情不像我想的那么简单。
有两种可能性。
一种是这座奈何桥是汉代以后所修造的，但是我们刚刚走遍了空地，除了忘川河外，其他地方是四面封死的，根本没看到有桥。
那么这座桥是架在哪里的呢？
另一种可能性，曾经也有人拜访过这里，并在桥面之下刻上了词句。相当于古人游山玩水逛美了，就爱题两句诗一样，什么“飞流直下三千尺，疑是银河落九天啦”、“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花啦”、“春色满园关不住，一枝红杏......”啊这个好像不是。
可是问题是，这里是黑苗人世代避世隐居的地方，而这座地下暗河又是他们的圣地，怎么可能会任由谁跑到这里游玩呢？
我掏出绳索一头勾在奈何桥的桥墩上，另一头栓在船头，固定好了船只，然后我一点一点把船拉近，停靠在桥墩下，驻足观察桥面。
既然有人在桥面下题诗，就说明这座桥是通往某个地方的。
现在我虽然没法上去，但应该能从桥底找到一些线索，毕竟古人要把诗刻在桥下，除非他会飞，否则只能是从上面的某一处下来。
我在桥下找了半天，果然我找到了一些突起的石块，只要扒住这些石块，就能像攀岩一样爬到桥底。
但是这些石块年深日久，长年在地下，又悬于河水上，变得又湿又滑，我根本扣不住，尝试几次都摔了下来。
我一筹莫展地望着桥底的字，看着看着，我忽然发现我好像之前漏看了什么。
在那四句诗的下方还刻有字，但是已经很模糊了，同时字的旁边还有一个符号。
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我稍微放开绳子，把船放到那几行字的正下方。然后面对玄水玉棺祷告几句：“对不起，对不起，我这也是没有办法，还请您别怪，等我回家了，一定给您烧高香。”
随后我对着玉棺深鞠一躬，便小心翼翼地爬上玉棺的顶部，如此以来我更能看清桥下的字。
从模糊的字迹，我依稀能辨认出这是某个人的名字，是一个落款：
“诸——葛——亮？”
“诸葛亮？！”我读出那个名字之后，留给我的是无比震惊。
这是一个响亮了千百年的名字，即使在外国，诸葛亮三个字也是如雷贯耳。
蜀汉丞相。
诸葛武侯。
天文地理。
无所不知。
尽管后世在读过《三国志》后，对《三国演义》中给诸葛亮定位的形象，普遍认为是夸大。甚至鲁迅都说过：诸葛多智而近妖。
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我无力地坐在船头。
自责自己的弱小。
无有虫蛊的船只在忘川河上飘摇行进，走着走着，我看到前方出现了巨大的拱形，像是一座桥。
桥上有一块石匾，上面没有文字，只有一幅画。
画的是一个老妪，手拿水碗。
忘川河，彼岸花，那想必这石桥就是传说中的奈何桥了。
石匾上有图画是我意料之中的，毕竟古蜀人，和黑苗人是没有文字的。
可是行至奈何桥的下方，我却看到桥的底部居然有繁体的文字：
死生抵因果，善恶入轮回。天道法勤理，前尘奈若何
看到这四句话，我先是一愣。
这几句文学素养怎么样先抛开不谈，这个句式就令人在意。
先秦时期，诗歌是不讲究五言七律的，也没有对仗工整、平仄韵律一说。
就算是《木兰辞》《孔雀东南飞》之类的最早的五言，也是在汉代乐府诗才出现的。
入苗寨之后，这里的人一直保持着上古时代，三苗氏族的生活习性。
进入祭坛下的古墓，我所见所闻，尤其是忘川河上的玄水玉棺，我也本能地认为，这些苗人船棺都是先秦时代流传下来的。
忘川河、彼岸花，甚至是我眼前的奈何桥，我以为整个地下陵墓都是远古先秦以前的造物。
但是看到桥面下的诗句，我意识到，事情不像我想的那么简单。
有两种可能性。
一种是这座奈何桥是汉代以后所修造的，但是我们刚刚走遍了空地，除了忘川河外，其他地方是四面封死的，根本没看到有桥。
那么这座桥是架在哪里的呢？
另一种可能性，曾经也有人拜访过这里，并在桥面之下刻上了词句。相当于古人游山玩水逛美了，就爱题两句诗一样，什么“飞流直下三千尺，疑是银河落九天啦”、“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花啦”、“春色满园关不住，一枝红杏......”啊这个好像不是。
可是问题是，这里是黑苗人世代避世隐居的地方，而这座地下暗河又是他们的圣地，怎么可能会任由谁跑到这里游玩呢？
我掏出绳索一头勾在奈何桥的桥墩上，另一头栓在船头，固定好了船只，然后我一点一点把船拉近，停靠在桥墩下，驻足观察桥面。
既然有人在桥面下题诗，就说明这座桥是通往某个地方的。
现在我虽然没法上去，但应该能从桥底找到一些线索，毕竟古人要把诗刻在桥下，除非他会飞，否则只能是从上面的某一处下来。
我在桥下找了半天，果然我找到了一些突起的石块，只要扒住这些石块，就能像攀岩一样爬到桥底。
但是这些石块年深日久，长年在地下，又悬于河水上，变得又湿又滑，我根本扣不住，尝试几次都摔了下来。
我一筹莫展地望着桥底的字，看着看着，我忽然发现我好像之前漏看了什么。
在那四句诗的下方还刻有字，但是已经很模糊了，同时字的旁边还有一个符号。
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我稍微放开绳子，把船放到那几行字的正下方。然后面对玄水玉棺祷告几句：“对不起，对不起，我这也是没有办法，还请您别怪，等我回家了，一定给您烧高香。”
随后我对着玉棺深鞠一躬，便小心翼翼地爬上玉棺的顶部，如此以来我更能看清桥下的字。
从模糊的字迹，我依稀能辨认出这是某个人的名字，是一个落款：
“诸——葛——亮？”
“诸葛亮？！”我读出那个名字之后，留给我的是无比震惊。
这是一个响亮了千百年的名字，即使在外国，诸葛亮三个字也是如雷贯耳。
蜀汉丞相。
诸葛武侯。
天文地理。
无所不知。
尽管后世在读过《三国志》后，对《三国演义》中给诸葛亮定位的形象，普遍认为是夸大。甚至鲁迅都说过：诸葛多智而近妖。
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