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“小心。”二胖一手握枪，一手反握军刀挡在最前面，我们紧随其后，往甬道内深一脚浅一脚地走。
一般来说，越往前，脚步声越应该清晰，但直到我们快到走完通道，那个脚步声都一直若隐若现，最后干脆消失了。
我以为是我幻听了，但其他人都听见了有细微的怪声。
要不是此地事先设有的某种机关，要不就是.....
“小，小先生，这里不会闹鬼吧？”
刘飒说：“这里可是佛门神帝，什么样的鬼魅魍魉敢在这里撒野？”
我说：“你俩能不能呢坚持一下唯物主义思想？好歹我们都是生活在现代阳光下的三好青年。”
“你快玩去吧，咱们这一路活尸，蛟龙、虫蛊，什么没见过。还谈什么唯物主义，少拿腔拿调的，你自己就很不唯物了。这要是让什么生物学机构知道你身上的特异能力，非把你抓走解剖研究。”
刘飒这么说我还真是无言以对。
这一路我们经历的事情，随便一件公之于众，都是足以撼动各行各业传统认知的大发现。
但是什么能说什么不能说是我们作为考古系学生，毕业前老师教的最后一课。
前期在考古所做实习工作，我的主要职责是分类考古史料，过程中我整理出很多近现代的一些奇闻异事，这些不能算在古史参考中，只能算是坊间传闻。
我问江教授这些东西有什么用？他说这些东西都是切实存在的啊。
我不信，于是江教授调出考古所保留的资料、影像和照片，看完以后我整个人都不好了，说这些东西随便放出去一个，营销号还不赚翻了？
“既然有确切证据，为什么这些东西不能公布？”我问江教授。
江教授是这么说的：“你要知道有些东西是人们可以看到的，有些是他们不能看到的。过于窥探深渊，就会被深渊吞噬。”
这个道理我一直没有想明白。
直到后来从海眼龙宫回来，我很难过，对于那些学长学姐的死难过，更对江教授的背叛难过。
但这促使我想明白了我一直不明白的道理。
人的好奇心往往绑定着贪婪。
好奇过后人们就会想如何利用别人的好奇心来牟利。
就比如豢龙氏把天下所有的龙都困在海眼里，所以人们见不到龙。
因为龙这种生物，即使从外貌上就威风凛凛，独有价值。且龙数量稀少，若是被人加以利用，终会酿成大错，历史上那些灭绝的动物哪一个不是如此？
所以干脆让人认为龙压根是不存在的，才是一劳永逸的办法。
我们经历的一切同理，试想，某些天天爱拍照的网红知道四川的深山里有古老的古蜀一族还有延维巨蟒，怎么可能会按捺不住，到时候他们的安宁会被打破，就像很多年前八国联军敲开了清国的大门一样。
信息的隐瞒是生存的规则之一。
也是想到这一点，我重复了一遍：“对了，咱们这一路经历的事情回去千万别对外讲。”
刘飒翻白眼：“还用你说？我可不希望被什么神秘组织关小黑屋里挠脚心。
而且，看现在的情况九世家内部也难以放心，更别说外界。”
我忧虑地回头望着被封死的出口，表示赞同。
这个时候我们已经走完了人工开凿的通道，映入眼帘的一间很宽敞，甚至来说规模已经非常大的佛堂。
没错，是佛堂。
相比古墓而言，这里更像是一处佛堂，整个大堂都是经过精心打磨的，包括墙面也很平整，而且刷满了金漆。
光是这一点，跟古墓就不一样。
古墓一般都是从天然的山体或者地下经过人工开凿出来的墓坑，虽然说这种墓坑多数时候规模很大，甚至比这里的佛堂大得多，但是四周很粗糙，毕竟古代权势的殡葬讲究的是排场，对于墓室有多精雕细琢也谈不上，基本也就是要求墓室的外形如何。
至于墙面怎么样，周围有多富丽堂皇，倒不讲究，毕竟人已经死了，黄土一填下面有多豪华也看不见了。
也只有像秦始皇，蚕丛那种仍旧抱有死后重生的幻梦，才会把栖身之地弄得雕梁画栋。
这里显然不一样，不光是墙面，四周用于支撑的柱子上还用纯金做来装饰，整个佛堂摆的全都是三米左右的泥胎塑像。
最中心的地方是一个与大堂同高的莲花座，这个莲花座比我们之前在霍尔国遗址见的大多了。
这么说吧，这个**神墓是藏于承载布达拉宫的山体里的，这间大堂几乎与山体同高，这个莲花所少说也有十米。
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我们仰望它，就像在看一座高楼。
“看来这里的佛像也被盗走了。”我说。
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“小心。”二胖一手握枪，一手反握军刀挡在最前面，我们紧随其后，往甬道内深一脚浅一脚地走。
一般来说，越往前，脚步声越应该清晰，但直到我们快到走完通道，那个脚步声都一直若隐若现，最后干脆消失了。
我以为是我幻听了，但其他人都听见了有细微的怪声。
要不是此地事先设有的某种机关，要不就是.....
“小，小先生，这里不会闹鬼吧？”
刘飒说：“这里可是佛门神帝，什么样的鬼魅魍魉敢在这里撒野？”
我说：“你俩能不能呢坚持一下唯物主义思想？好歹我们都是生活在现代阳光下的三好青年。”
“你快玩去吧，咱们这一路活尸，蛟龙、虫蛊，什么没见过。还谈什么唯物主义，少拿腔拿调的，你自己就很不唯物了。这要是让什么生物学机构知道你身上的特异能力，非把你抓走解剖研究。”
刘飒这么说我还真是无言以对。
这一路我们经历的事情，随便一件公之于众，都是足以撼动各行各业传统认知的大发现。
但是什么能说什么不能说是我们作为考古系学生，毕业前老师教的最后一课。
前期在考古所做实习工作，我的主要职责是分类考古史料，过程中我整理出很多近现代的一些奇闻异事，这些不能算在古史参考中，只能算是坊间传闻。
我问江教授这些东西有什么用？他说这些东西都是切实存在的啊。
我不信，于是江教授调出考古所保留的资料、影像和照片，看完以后我整个人都不好了，说这些东西随便放出去一个，营销号还不赚翻了？
“既然有确切证据，为什么这些东西不能公布？”我问江教授。
江教授是这么说的：“你要知道有些东西是人们可以看到的，有些是他们不能看到的。过于窥探深渊，就会被深渊吞噬。”
这个道理我一直没有想明白。
直到后来从海眼龙宫回来，我很难过，对于那些学长学姐的死难过，更对江教授的背叛难过。
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就比如豢龙氏把天下所有的龙都困在海眼里，所以人们见不到龙。
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所以干脆让人认为龙压根是不存在的，才是一劳永逸的办法。
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而且，看现在的情况九世家内部也难以放心，更别说外界。”
我忧虑地回头望着被封死的出口，表示赞同。
这个时候我们已经走完了人工开凿的通道，映入眼帘的一间很宽敞，甚至来说规模已经非常大的佛堂。
没错，是佛堂。
相比古墓而言，这里更像是一处佛堂，整个大堂都是经过精心打磨的，包括墙面也很平整，而且刷满了金漆。
光是这一点，跟古墓就不一样。
古墓一般都是从天然的山体或者地下经过人工开凿出来的墓坑，虽然说这种墓坑多数时候规模很大，甚至比这里的佛堂大得多，但是四周很粗糙，毕竟古代权势的殡葬讲究的是排场，对于墓室有多精雕细琢也谈不上，基本也就是要求墓室的外形如何。
至于墙面怎么样，周围有多富丽堂皇，倒不讲究，毕竟人已经死了，黄土一填下面有多豪华也看不见了。
也只有像秦始皇，蚕丛那种仍旧抱有死后重生的幻梦，才会把栖身之地弄得雕梁画栋。
这里显然不一样，不光是墙面，四周用于支撑的柱子上还用纯金做来装饰，整个佛堂摆的全都是三米左右的泥胎塑像。
最中心的地方是一个与大堂同高的莲花座，这个莲花座比我们之前在霍尔国遗址见的大多了。
这么说吧，这个**神墓是藏于承载布达拉宫的山体里的，这间大堂几乎与山体同高，这个莲花所少说也有十米。
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我们仰望它，就像在看一座高楼。
“看来这里的佛像也被盗走了。”我说。
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