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那么世界的本相是什么呢?当我和康德进行交流的时候,他告诉我一个名词,他说,世界的本相叫做物自体。
然后康德告诉我,物自体是不可知的,我们人类没有办法去了解物自体,我们所了解到的一切都是我们将物自体所扭曲之后的知识。
康德的意思也就是说我们人类对于世界的认知是有局限性的,我们没有办法去了解物自体,我们只能够了解,我们所感应物自体的那一部分虚像。
听到康德说的这一套理论和我感觉非常的震惊。
于是我向康德问道:“那么如果照你这个意思说的话,我们所了解的,都不是世界的真相,而是物自体所投射在我们认识中的虚像,那我们所认识的一切不都是虚妄的吗?也就是说,我们认识到的一切都是假象都是不成立的。”
康德却否定了我这个意思,他说,我们所认识的世界虽然不是物自体,不是世界的真相,然而,在使用上却是可以使用的。
因为我们所认识世界的工具是一致的,所以我们得出来的认识是统一的,不互相矛盾的,这个在逻辑上一致的认识,在使用上也会可以使用,但是一旦我们去思考那些我们难以认识的问题的时候,就会出现矛盾。
然后康德就给我说出了一个悖论,他说宇宙到底是有限的,还是无限的呢?
康德认为一旦我们去思考,物自体的时候,就会遇见这样的问题,包括时间是有尽头的还是没有尽头的呢?这样的问题是我们难以回答的,因为这就是涉及到物自体到底是什么?
和康德聊了一阵之后,我感觉收益颇丰,然后因为他的理论太过于艰深晦涩,所以我和他聊了一阵之后,并没有一直继续深入的聊下去,因为就下去聊下去我也是听不懂的,我也是一头雾水。
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那又何必继续聊下去的呢?
人学习一个新的东西的时候,往往都是在熟知其中的大部分,然后再添加一些新鲜的未知的东西的时候,是学习效率最高的。
当一个东西你全然都已经知道的时候,你是不想再去学习他,因为你都已经知道了,而当一个东西你全部都不知道的时候你根本就学,不会因为你还没有入门。
对于他所说的理论,我就是这种感觉,所以我只是听了他说的一大堆理论后只学到一点点,后来的时候我就继续在这个世界之中探索,我想要看看我还会遇到哪一个哲学家,然后跟他探讨一下他的思想。
继续探索的时候,我竟然遇见了一个叫做黑格尔的人。
他见了我之后,我便和他说了我和康德那里学来的理论,问他是如何看待这个理论的,
而黑格尔显然是认识康德的,他听到我说完了理论之后,就问我是不是跟康德聊过了。
我说是的,我刚和康聊过,刚从他那里学到这些理论,黑格尔就跟我说,那真是太好了,因为我也一直在思考他的理论。
那么世界的本相是什么呢?当我和康德进行交流的时候,他告诉我一个名词,他说,世界的本相叫做物自体。
然后康德告诉我,物自体是不可知的,我们人类没有办法去了解物自体,我们所了解到的一切都是我们将物自体所扭曲之后的知识。
康德的意思也就是说我们人类对于世界的认知是有局限性的,我们没有办法去了解物自体,我们只能够了解,我们所感应物自体的那一部分虚像。
听到康德说的这一套理论和我感觉非常的震惊。
于是我向康德问道:“那么如果照你这个意思说的话,我们所了解的,都不是世界的真相,而是物自体所投射在我们认识中的虚像,那我们所认识的一切不都是虚妄的吗?也就是说,我们认识到的一切都是假象都是不成立的。”
康德却否定了我这个意思,他说,我们所认识的世界虽然不是物自体,不是世界的真相,然而,在使用上却是可以使用的。
因为我们所认识世界的工具是一致的,所以我们得出来的认识是统一的,不互相矛盾的,这个在逻辑上一致的认识,在使用上也会可以使用,但是一旦我们去思考那些我们难以认识的问题的时候,就会出现矛盾。
然后康德就给我说出了一个悖论,他说宇宙到底是有限的,还是无限的呢?
康德认为一旦我们去思考,物自体的时候,就会遇见这样的问题,包括时间是有尽头的还是没有尽头的呢?这样的问题是我们难以回答的,因为这就是涉及到物自体到底是什么?
和康德聊了一阵之后,我感觉收益颇丰,然后因为他的理论太过于艰深晦涩,所以我和他聊了一阵之后,并没有一直继续深入的聊下去,因为就下去聊下去我也是听不懂的,我也是一头雾水。
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那又何必继续聊下去的呢?
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对于他所说的理论,我就是这种感觉,所以我只是听了他说的一大堆理论后只学到一点点,后来的时候我就继续在这个世界之中探索,我想要看看我还会遇到哪一个哲学家,然后跟他探讨一下他的思想。
继续探索的时候,我竟然遇见了一个叫做黑格尔的人。
他见了我之后,我便和他说了我和康德那里学来的理论,问他是如何看待这个理论的,
而黑格尔显然是认识康德的,他听到我说完了理论之后,就问我是不是跟康德聊过了。
我说是的,我刚和康聊过,刚从他那里学到这些理论,黑格尔就跟我说,那真是太好了,因为我也一直在思考他的理论。