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/> 看着轻轻抚摸着地针上面的花纹，犹自唏嘘不已的邱老，我跟符镇对视了一下，我开口问道：“邱老，您看这跟您当年看到的那个一样吗？”
“没错！两个一模一样，上面的纹饰跟图案略微有些不同，但整体的风格跟大的线条绝对是一样的。”邱老拿起放大镜仔仔细细的审视了一番后对我们肯定的说道。
“哦？那有哪些不一样呢？”我好奇的继续问道，原来我以为上面的纹饰跟图案应该都是一模一样的。
“你看这里，还有这里。”邱老指着地针头部偏下的一处说道：“这里的图案跟我记忆中的略微有些不同，我之前看你们的拓片就有所发现，但是当时没看到实物，所以还不敢确定。但是现在可以肯定，这里的图案有着细微的差别。”
邱老拿起放大镜对着那个部位继续说道：“根据我最近的研究，这根地针上面的纹饰跟图案，应该是截取自一幅画的某一部分，我原来见到的那个，上面是另外一部分。把所有地针结合在一起，就是一幅完整的书图。”
听到这里，我心里咯噔一下，我看了符镇和小白一眼，而他俩这时也向我看了过来，我心里明白，这时我们肯定都想起的就是老祖得到的那副帛书图，看来很有可能就是那个。想到这里，我以目示意他俩，先安定下来，有话回去再说。
我们继续不动声色的继续听着邱老讲解道，“但是地针具体有几根，在我了解的古籍上，目前还没查到任何的线索，所以不好说，也许很少，也许很多，不过照我的估计，应该在7到1根之间的数量。这幅书图上大的线条和纹饰风格完全一致，只是在一些局部地方的图案上有着细微的差别。像这里，我猜测应该是指的某种动物，而我原来见到的那个，可能是另外一种动物。”
“至于这上面的这些线条和纹饰，我最近有一个想法，这可能是最古老的文字之一！”邱老很是兴奋的看着我们说道。
“咱们都知道，目前已经发现的中国最古老的文字是甲骨文。甲骨文的知识相信你们都有些了解吧？”邱老问道。
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看着我们都点头，邱老继续说道：“但是在甲骨文之前呢？我们都知道，一种文字的形成，特别是汉字的形成，不是蹴然一就的事情，那是在一个漫长的时间里，慢慢演化而成的。而我们现在看到的，是已经完全成熟，有着明确表述意义和系统性的甲骨文字。那么在它之前呢？”邱老设问道。
“《周易》上说：‘上古结绳而治，后世圣人易之以书契。’但结绳记事的作用只是以实物来唤起人们的记忆，因此绝无演化为文字的可能，原始的文字应该是从绘画中产生的。在远古居民遗留下来的岩画、石刻符号、族徽等大量带有图案的信息中，又如何去判断哪一种仅仅是图画，哪一种是文字呢？以前曾有学者认为，可视图案复杂与否来决定，越古老，越偏于画的本意；而符号化成分越多，结构相对概括而简单的则偏于文字的本意。但是后来发现，在不同的文字中很难以这个标准衡量。所以后来又有语言学家将图画到文字的定义改为：一旦图画与语言形式之间出现了约定俗成的固定联系时，它就完成了向文字的过渡。比如说‘天’字，甲骨文里‘天’字上面是一个圆，下面是个人，根据学者的研究，现在可以肯定，这个‘天’字，上面的圆代表的是月亮，月亮下面有个人，这就是天。也就是说，当时人们约定俗成的认可了这个字就是天。但这个过程非常之漫长。”
“咱们都知道，汉字是一种表意字，又称方块字，有别于拉丁字母一类的表音字如英语。在汉字发展早期阶段，主要是西周以前，其象形程度较高，多使用意符和音符，甲骨文、金文均是如此。而随着汉字字形的演化，书写的规范，到隶书形成时，许多原先的表意字已看不出其表之‘意’，变成了记号。所以汉字发展到后来，成为意符——音符——记号文字体系。
而在甲骨文和原始文字符号间，目前尚未有通过考古手段发现中间类型的古代文字遗物，也许这个算是唯一的线索。”邱老说得兴起，指了指手中的金属棒。
听到这里，我又瞅了瞅符镇，当时他也有过类似的判断，只是没有邱老这么博学多才，并且有着系统的研究，可以严谨认真的从学术角度给出科学的论据和判断。
“然而通过对中国少数民族语言文字现状的调查，我们已经发现了两种古文字里的活化石：尔苏沙巴文和纳西东巴文。尔苏沙巴文是四川西部自称‘尔苏’人的文字，尔苏沙巴文有近二百个独体字，象形程度很高，有不少是照实物描绘下来的简单图画。”
“另一种较尔苏沙巴文成熟些的化石文字是著名的云南纳西族东巴文。东巴文现存经卷二万多册，在造字方法上，东巴文与其他汉古文字相似，有表意也有表音，但两者所处的发展阶段不同。比如‘日’字的甲骨文为圆圈中加一点（或一横、一小圆圈），东巴文则在圆圈内多加了表示光线四射的‘十’状笔画。还有一种造字法，如东巴文中借‘绿松石’来记‘绿色’；借‘火’表示‘红色’，这种‘义借’在甲骨文中也有。由于尔苏沙巴文、东巴文的原始性比甲骨文更强，所以反过来，也可以看出甲骨文的成熟性与系统性。”
“所以，我猜测的结果是，很有可能，这上面的图案，是比甲骨文更早的文字，介于甲骨文和原始符号之间时期的文字！”（未完待续）
/> 看着轻轻抚摸着地针上面的花纹，犹自唏嘘不已的邱老，我跟符镇对视了一下，我开口问道：“邱老，您看这跟您当年看到的那个一样吗？”
“没错！两个一模一样，上面的纹饰跟图案略微有些不同，但整体的风格跟大的线条绝对是一样的。”邱老拿起放大镜仔仔细细的审视了一番后对我们肯定的说道。
“哦？那有哪些不一样呢？”我好奇的继续问道，原来我以为上面的纹饰跟图案应该都是一模一样的。
“你看这里，还有这里。”邱老指着地针头部偏下的一处说道：“这里的图案跟我记忆中的略微有些不同，我之前看你们的拓片就有所发现，但是当时没看到实物，所以还不敢确定。但是现在可以肯定，这里的图案有着细微的差别。”
邱老拿起放大镜对着那个部位继续说道：“根据我最近的研究，这根地针上面的纹饰跟图案，应该是截取自一幅画的某一部分，我原来见到的那个，上面是另外一部分。把所有地针结合在一起，就是一幅完整的书图。”
听到这里，我心里咯噔一下，我看了符镇和小白一眼，而他俩这时也向我看了过来，我心里明白，这时我们肯定都想起的就是老祖得到的那副帛书图，看来很有可能就是那个。想到这里，我以目示意他俩，先安定下来，有话回去再说。
我们继续不动声色的继续听着邱老讲解道，“但是地针具体有几根，在我了解的古籍上，目前还没查到任何的线索，所以不好说，也许很少，也许很多，不过照我的估计，应该在7到1根之间的数量。这幅书图上大的线条和纹饰风格完全一致，只是在一些局部地方的图案上有着细微的差别。像这里，我猜测应该是指的某种动物，而我原来见到的那个，可能是另外一种动物。”
“至于这上面的这些线条和纹饰，我最近有一个想法，这可能是最古老的文字之一！”邱老很是兴奋的看着我们说道。
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“《周易》上说：‘上古结绳而治，后世圣人易之以书契。’但结绳记事的作用只是以实物来唤起人们的记忆，因此绝无演化为文字的可能，原始的文字应该是从绘画中产生的。在远古居民遗留下来的岩画、石刻符号、族徽等大量带有图案的信息中，又如何去判断哪一种仅仅是图画，哪一种是文字呢？以前曾有学者认为，可视图案复杂与否来决定，越古老，越偏于画的本意；而符号化成分越多，结构相对概括而简单的则偏于文字的本意。但是后来发现，在不同的文字中很难以这个标准衡量。所以后来又有语言学家将图画到文字的定义改为：一旦图画与语言形式之间出现了约定俗成的固定联系时，它就完成了向文字的过渡。比如说‘天’字，甲骨文里‘天’字上面是一个圆，下面是个人，根据学者的研究，现在可以肯定，这个‘天’字，上面的圆代表的是月亮，月亮下面有个人，这就是天。也就是说，当时人们约定俗成的认可了这个字就是天。但这个过程非常之漫长。”
“咱们都知道，汉字是一种表意字，又称方块字，有别于拉丁字母一类的表音字如英语。在汉字发展早期阶段，主要是西周以前，其象形程度较高，多使用意符和音符，甲骨文、金文均是如此。而随着汉字字形的演化，书写的规范，到隶书形成时，许多原先的表意字已看不出其表之‘意’，变成了记号。所以汉字发展到后来，成为意符——音符——记号文字体系。
而在甲骨文和原始文字符号间，目前尚未有通过考古手段发现中间类型的古代文字遗物，也许这个算是唯一的线索。”邱老说得兴起，指了指手中的金属棒。
听到这里，我又瞅了瞅符镇，当时他也有过类似的判断，只是没有邱老这么博学多才，并且有着系统的研究，可以严谨认真的从学术角度给出科学的论据和判断。
“然而通过对中国少数民族语言文字现状的调查，我们已经发现了两种古文字里的活化石：尔苏沙巴文和纳西东巴文。尔苏沙巴文是四川西部自称‘尔苏’人的文字，尔苏沙巴文有近二百个独体字，象形程度很高，有不少是照实物描绘下来的简单图画。”
“另一种较尔苏沙巴文成熟些的化石文字是著名的云南纳西族东巴文。东巴文现存经卷二万多册，在造字方法上，东巴文与其他汉古文字相似，有表意也有表音，但两者所处的发展阶段不同。比如‘日’字的甲骨文为圆圈中加一点（或一横、一小圆圈），东巴文则在圆圈内多加了表示光线四射的‘十’状笔画。还有一种造字法，如东巴文中借‘绿松石’来记‘绿色’；借‘火’表示‘红色’，这种‘义借’在甲骨文中也有。由于尔苏沙巴文、东巴文的原始性比甲骨文更强，所以反过来，也可以看出甲骨文的成熟性与系统性。”
“所以，我猜测的结果是，很有可能，这上面的图案，是比甲骨文更早的文字，介于甲骨文和原始符号之间时期的文字！”（未完待续）