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气到，既可强身壮体，又可治病救人，修行极高者，可以发出某种极强的次声波频率，穿透物体，远距离作用于他人身上。
按照藏传密宗的规定，修行每种密咒都应在108次和1080次之间，108粒佛珠作100次计算，每咒修满10万遍。东宝法王没有看错人，一般根器好的喇嘛需两年以上方能修满，泽旺仁增只用了两个月就已修完，进入修持本尊法。以后的若干年，泽旺仁增突飞猛进，连续修持了“五部无上金刚大法”这已经是无上瑜伽功夫了。印度古典瑜伽是外修，无上瑜伽则重内修，凝神、入定，最后达到断灭心识。人类的智慧是分为四个层次的——意识、无意识、潜意识、深层意识，常人最多只具备前三种。而深层意识，密宗称之为“欲望泉流”只有密宗行者使用特殊技巧直接刺激大脑边缘系的深层意识（深层记忆），彻底地与人的欲望泉流融会贯通，使其“个体”出世以前已经积累的能力和经验被开掘出来，智慧得以升华。这也就是藏传佛教转世之迷。
入寺的第八年，泽旺仁增开始修行火瑜伽。火瑜伽，又名“拙火定”即止观集中坚守脉、气、明点（男为精液，女为内分泌），以使脐轮5（即肚脐处）火炙热暖沿中脉上升，遍达毛孔端直至顶轮6（位于两眉之间偏上，又称无上莲穴），脐火化顶门中菩提。拙火定修成后，依次进入“大幻化瑜伽7”、“梦境瑜伽8”、“光明瑜伽9”的修习。
一年前，他终于进入藏密最高修行法门——“中阴静修瑜伽”
“中阴”意为间断、中止，指人死后与转生前的中间过渡阶段。依藏密“中阴静修瑜伽”的要求，泽旺仁增选择了寺中一处地洞，洞口由外封死，他在完全黑暗中不吃不喝，连续入定冥想七七四十九天。再此期间内除了上师东宝法王的外力可与他联系外，不容许任何人或物惊扰于他。实际上，四十九天的期限就是人死亡后的中阴过渡时间，修行者修行此法，完全是将自己观想成一位死者，由此开始逐步体验中阴状态下的诸种幻象及其实质。
洞中漆黑，无光、无声、无嗅，也没有时间概念。也不知过了多久，他冥冥中感觉到一丝光亮，逐渐强烈起来，那是光明体显现，这时泽旺仁增有一种重新返回子宫的感觉，像是通过一个黑洞进入一片温暖明亮的境地。蓝色光明闪现之中，他看到了毗卢遮那大佛的面孔，同时看到宝生佛的黄光、光明佛的火炬。他经受了地狱、饿鬼、畜生、人类、阿修罗和天神界的诱惑及恐吓，平静思想的愤怒、恐惧和愉悦感，最后当初的光明体汇合了五部佛的五种光明，超越了六道，自己完全圆融于一片美丽斑斓的光体之中
第四十九天，泽旺仁增破地洞门而出。经过一十三年的苦修，现在的他已经是藏密白教百年一遇的大瑜伽行者了。
次日，泽旺仁增动身离寺。临行前，活佛替他换上了汉民装束，身着一只帆布背囊。泽旺仁增一幅高挑消瘦的身材，皮肤黝黑，浓密的黑发，双眼深邃而略带忧郁。
“从今天起，你就恢复你的汉人名，唐山。”活佛道。
注：
1绰号，宋代江西有位著名的地理堪舆大师赖布衣。
2密勒日巴尊者（1052年－1135年），西藏密宗祖师之一，为“实践佛法”的代表。
3著名白教寺庙，寺名为乾隆皇帝亲笔御题。
4聪慧领悟性极好之人。
5肚脐。
6两眉之间偏上，又称无上莲穴。这项法门能使修行者“长命黑发相饱满如月，光彩焕发大力如狮子”
7可达到把镜像看做真实，把真实看做镜像的境界。
8可以随意指挥意念入梦和出梦，领悟出幻性的本质。
9具有观想体内光明点与宇宙无数相同的光明点汇合而呈无限大光明的能力。
气到，既可强身壮体，又可治病救人，修行极高者，可以发出某种极强的次声波频率，穿透物体，远距离作用于他人身上。
按照藏传密宗的规定，修行每种密咒都应在108次和1080次之间，108粒佛珠作100次计算，每咒修满10万遍。东宝法王没有看错人，一般根器好的喇嘛需两年以上方能修满，泽旺仁增只用了两个月就已修完，进入修持本尊法。以后的若干年，泽旺仁增突飞猛进，连续修持了“五部无上金刚大法”这已经是无上瑜伽功夫了。印度古典瑜伽是外修，无上瑜伽则重内修，凝神、入定，最后达到断灭心识。人类的智慧是分为四个层次的——意识、无意识、潜意识、深层意识，常人最多只具备前三种。而深层意识，密宗称之为“欲望泉流”只有密宗行者使用特殊技巧直接刺激大脑边缘系的深层意识（深层记忆），彻底地与人的欲望泉流融会贯通，使其“个体”出世以前已经积累的能力和经验被开掘出来，智慧得以升华。这也就是藏传佛教转世之迷。
入寺的第八年，泽旺仁增开始修行火瑜伽。火瑜伽，又名“拙火定”即止观集中坚守脉、气、明点（男为精液，女为内分泌），以使脐轮5（即肚脐处）火炙热暖沿中脉上升，遍达毛孔端直至顶轮6（位于两眉之间偏上，又称无上莲穴），脐火化顶门中菩提。拙火定修成后，依次进入“大幻化瑜伽7”、“梦境瑜伽8”、“光明瑜伽9”的修习。
一年前，他终于进入藏密最高修行法门——“中阴静修瑜伽”
“中阴”意为间断、中止，指人死后与转生前的中间过渡阶段。依藏密“中阴静修瑜伽”的要求，泽旺仁增选择了寺中一处地洞，洞口由外封死，他在完全黑暗中不吃不喝，连续入定冥想七七四十九天。再此期间内除了上师东宝法王的外力可与他联系外，不容许任何人或物惊扰于他。实际上，四十九天的期限就是人死亡后的中阴过渡时间，修行者修行此法，完全是将自己观想成一位死者，由此开始逐步体验中阴状态下的诸种幻象及其实质。
洞中漆黑，无光、无声、无嗅，也没有时间概念。也不知过了多久，他冥冥中感觉到一丝光亮，逐渐强烈起来，那是光明体显现，这时泽旺仁增有一种重新返回子宫的感觉，像是通过一个黑洞进入一片温暖明亮的境地。蓝色光明闪现之中，他看到了毗卢遮那大佛的面孔，同时看到宝生佛的黄光、光明佛的火炬。他经受了地狱、饿鬼、畜生、人类、阿修罗和天神界的诱惑及恐吓，平静思想的愤怒、恐惧和愉悦感，最后当初的光明体汇合了五部佛的五种光明，超越了六道，自己完全圆融于一片美丽斑斓的光体之中
第四十九天，泽旺仁增破地洞门而出。经过一十三年的苦修，现在的他已经是藏密白教百年一遇的大瑜伽行者了。
次日，泽旺仁增动身离寺。临行前，活佛替他换上了汉民装束，身着一只帆布背囊。泽旺仁增一幅高挑消瘦的身材，皮肤黝黑，浓密的黑发，双眼深邃而略带忧郁。
“从今天起，你就恢复你的汉人名，唐山。”活佛道。
注：
1绰号，宋代江西有位著名的地理堪舆大师赖布衣。
2密勒日巴尊者（1052年－1135年），西藏密宗祖师之一，为“实践佛法”的代表。
3著名白教寺庙，寺名为乾隆皇帝亲笔御题。
4聪慧领悟性极好之人。
5肚脐。
6两眉之间偏上，又称无上莲穴。这项法门能使修行者“长命黑发相饱满如月，光彩焕发大力如狮子”
7可达到把镜像看做真实，把真实看做镜像的境界。
8可以随意指挥意念入梦和出梦，领悟出幻性的本质。
9具有观想体内光明点与宇宙无数相同的光明点汇合而呈无限大光明的能力。