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在我们没有离开巴黎之前，加百列就会连续几个晚上突然消失，以致破坏了我们的旅程。在维也纳，她常常一走就是两周。当我在威尼斯的宫殿中安顿下来之时，她已经离开了数月。当我首次来到罗马的时候，她消失了半年。她把我一个人丢在那不勒斯，于是我独自一人回到威尼斯，气愤地让她自己回威尼托（威尼斯所在的大区名.位于意大利东北部。）。
当然，吸引着她的，是那乡野村镇，那森林，那群山，或是那无人居住的岛屿。她返回的时候，浑身衣衫褴褛——鞋子破破烂烂，衣服被扯成碎片，头发无精打采地打着卷儿——她看上去就像巴黎的老女巫团中那些破衣烂衫的家伙一样可怕。她穿着肮脏的衣服在我的房间里走来走去，盯着石膏上的裂缝和投射在那扭曲了的，手工吹制的窗玻璃上的光。
她会问我，为什么不死之人要读报，并且居住在宫殿里？为什么他们要在口袋上放上金币，或是继续给已经被遗忘了的凡人家人写信呢？她用一种诡异而快速的低音描述了曾经攀过的悬崖，走过的雪堆，以及布满了神秘标志和古老化石的岩洞。
接着，她会悄悄地离开，就像她悄悄地到来一样。我留下来，关注着她，等待着她——为她痛苦，为她恼怒。当她最终返回之时，我对她已经是充满厌恶。
在我们初到维罗那的一个晚上，她在一条黑漆漆的街上突然吓了我一跳。
“你父亲还活着吗？”她问。那时，她离开我已经有两个月。我是如此痛苦地思念着她。她这样问，让我感觉她终于开始关心他们了。可是，当我回答她“是的，病得非常厉害”的时候，她似乎对此充耳不闻。我试图告诉她巴黎的情况实际上已经变得很糟糕，一场革命在所难免。她摇摇头，根本不把这当回事。
“别再考虑这些事了，”她说“把他们都忘了吧。”说完，她再次离开了我。
真实的情况是，我并不愿意将他们忘掉。
我不断地给罗杰写信，想要得到我家里的消息。我给他写信比给剧院的爱乐妮还要多。
我派人给我取来侄儿、侄女的画像，并且每到一个地方都要给巴黎寄去礼物。我还担心那场革命，就像每个普通的法国人所担心的那样。
最终，加百列离开的时间越来越长，而我们的相聚显得越来越紧张和不确定。我开始和她争吵。
“时间会带走我们的家人，”我说“它也会带走我们所熟知的法国。既然如此，为什么我们要在还能够拥有他们的时候离他们而去呢？我告诉你，我需要这些。这就是生命对我的意义之所在。”
可是，我的这番话只表达了我一半的意思。我对她的拥有并不比其他人多。她肯定明白我真正想说的是什么，她肯定听出了这些话背后的指责。
类似于这样的简短对话会令她忧伤，因为它们能够触动她内心脆弱的一面。她会让我给她穿上干净的衣服，帮她梳理好头发，然后我们一起出去，边猎食，边聊天。有的时候，她或许会跟我一起去赌场或是歌剧院。
在那些短暂的时刻，她会成为一个美丽出众的淑女。
而那些时刻仍然将我们联系在一起，仍然让我们相信，我们还是属于同一个小女巫团的情人，共同反抗着凡人世界。
我们不时地交流着对这个世界不同角度的观察——在乡村别墅的火堆边，在我操纵的马车的驾驶座上，在午夜森林中漫步之时。
我们甚至一起去寻找鬼屋——这种新的娱乐让我们都很兴奋。实际上，有的时候加百列会特意从她的旅途中返回，那是因为她听说了某个幽灵的造访，想让我跟她一起去探个究竟。
当然，大多数时候，我们在那认为有鬼魂出没的空屋里什么也找不到，那些据信是鬼魂附体的不幸的家伙只是普通的疯子而已。
可是，问或我们也会看见飞逝的幽灵或是我们无法解释的混乱景象——被猛掷而出的物品，那鬼魂附身的孩子们发出的吼叫，还有那上了锁的屋里将蜡烛熄灭的冰流。
可是，从这些景象之中，我们得不出任何结论。一百个凡人学者已经对此进行过描述，而我们能够理解的并不比他们多。
最终，这对我们来说也仅成了一场游戏而已。如今，当我回首往事的时候，我发现我们一直与它共存，因为它将我们俩连在一起——如果没有它，我们将不会拥有那些快乐的时光。
可是，随着一年一年的过去，加百列的离开已经不是破坏我们之问感情的惟一因素。
除此之外，还有她跟我在一起时候的态度——她提出的许多观点。
她还保持着说话非常直接的习惯。
一天夜里，在佛罗伦萨的维亚吉拜尔小屋里，消失了一个月的她出现了，并立即向我详细描述她的经历。
“你知道，夜间精灵已经十分渴望拥有一个伟大领袖了，”她说道“他不是那种只会重复旧礼仪的迷信的家伙，而是一个伟大的黑暗君主。他能够激励我们去遵守新的准则。”
“什么准则？”我问。可是她并不理会我的问题，继续说下去。
“你想象一下，”她说“那不仅仅是猎食凡人这种偷偷摸摸、令人厌恶的行为，而且是有如被上帝的愤怒摧毁之前的巴别塔那般辉煌的东西。我说的是在魔鬼的宫殿中成长起来的领袖。他派他的随从们挑起兄弟之问的争斗，唆使母亲将自己的孩子杀死，把所有人类的精良成果付之一炬，并烧毁土地，让所有的人都在饥饿、无辜和罪恶感中死去！不管到哪里，他都会引起痛苦和混乱，都会将善良的力量击退，令人们陷入绝望。那时，才会有些东西配称得上是邪恶，那才是魔鬼真正创造的东西。而我和你什么都不是，只是你所说的野人花园中的新生事物而已。人类社会和我数年前在奥弗涅时从书中读到的一模一样。”
我讨厌这样的对话，然而我还是很高兴她和我呆在同一间屋里；很高兴除了可怜的、受骗的凡人之外，我还可以跟别人说说；很高兴我不只是一个拿着家信的孤独者。
“可是，那你如何回答你的美学问题？”我问。“你以前跟阿曼德说过，你想知道为什么美会存在，为什么它会对我们产生持续的影响。”
她耸耸肩。
“当人类世界沦为一片废墟之时，美就会将其取代。在原本是街道的地方，树木会再次生长出来；在原本是草地，而现在是潮湿的小屋的地方，会再次开满鲜花。这正是魔鬼领袖的目的之所在——看着野草和密林将曾经的伟大城市的最后一丝痕迹也吞噬干净，直到什么都不留下。”
“为什么要把这一切称作魔鬼？”我问。
“为什么不把它叫做混乱？它本来就是混乱的。”
“那是因为，”她说道“凡人们会这么叫它。他们创造出了撒旦，不是吗？他们为那种打破他们常规生活方式的行为起了个名字，就叫做魔鬼。”
“我不这么认为。”
“动用你非凡的大脑想想吧，我的蓝眼、金发的英俊孩子，我的狼煞星。”她回答道。
“很可能阿曼德说的是真的——上帝创造了这个世界。”
“这就是你在树林里的发现？树叶就告诉了你这些？”
她嘲笑着我。
“当然，上帝不一定非得拟人化，”她说“否则，如此自负和情绪化的我们，该如何定义‘一个体面的人’？可是，上帝确有可能存在，而撒旦仅是人们的想象而已，它只是为那种破坏文明社会的力量而起的代号。第一个缔造法律的人——不论他是摩西还是古埃及的国王奥西里斯，他在创造法律的同时，也创造了魔鬼，而魔鬼就是诱惑你违反法律的人。
我们是真正的魔鬼，因此，我们不会遵循任何保护人类的法律。既然如此，为什么我们不将其彻底打破呢？为什么我们不创造... -->>
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在我们没有离开巴黎之前，加百列就会连续几个晚上突然消失，以致破坏了我们的旅程。在维也纳，她常常一走就是两周。当我在威尼斯的宫殿中安顿下来之时，她已经离开了数月。当我首次来到罗马的时候，她消失了半年。她把我一个人丢在那不勒斯，于是我独自一人回到威尼斯，气愤地让她自己回威尼托（威尼斯所在的大区名.位于意大利东北部。）。
当然，吸引着她的，是那乡野村镇，那森林，那群山，或是那无人居住的岛屿。她返回的时候，浑身衣衫褴褛——鞋子破破烂烂，衣服被扯成碎片，头发无精打采地打着卷儿——她看上去就像巴黎的老女巫团中那些破衣烂衫的家伙一样可怕。她穿着肮脏的衣服在我的房间里走来走去，盯着石膏上的裂缝和投射在那扭曲了的，手工吹制的窗玻璃上的光。
她会问我，为什么不死之人要读报，并且居住在宫殿里？为什么他们要在口袋上放上金币，或是继续给已经被遗忘了的凡人家人写信呢？她用一种诡异而快速的低音描述了曾经攀过的悬崖，走过的雪堆，以及布满了神秘标志和古老化石的岩洞。
接着，她会悄悄地离开，就像她悄悄地到来一样。我留下来，关注着她，等待着她——为她痛苦，为她恼怒。当她最终返回之时，我对她已经是充满厌恶。
在我们初到维罗那的一个晚上，她在一条黑漆漆的街上突然吓了我一跳。
“你父亲还活着吗？”她问。那时，她离开我已经有两个月。我是如此痛苦地思念着她。她这样问，让我感觉她终于开始关心他们了。可是，当我回答她“是的，病得非常厉害”的时候，她似乎对此充耳不闻。我试图告诉她巴黎的情况实际上已经变得很糟糕，一场革命在所难免。她摇摇头，根本不把这当回事。
“别再考虑这些事了，”她说“把他们都忘了吧。”说完，她再次离开了我。
真实的情况是，我并不愿意将他们忘掉。
我不断地给罗杰写信，想要得到我家里的消息。我给他写信比给剧院的爱乐妮还要多。
我派人给我取来侄儿、侄女的画像，并且每到一个地方都要给巴黎寄去礼物。我还担心那场革命，就像每个普通的法国人所担心的那样。
最终，加百列离开的时间越来越长，而我们的相聚显得越来越紧张和不确定。我开始和她争吵。
“时间会带走我们的家人，”我说“它也会带走我们所熟知的法国。既然如此，为什么我们要在还能够拥有他们的时候离他们而去呢？我告诉你，我需要这些。这就是生命对我的意义之所在。”
可是，我的这番话只表达了我一半的意思。我对她的拥有并不比其他人多。她肯定明白我真正想说的是什么，她肯定听出了这些话背后的指责。
类似于这样的简短对话会令她忧伤，因为它们能够触动她内心脆弱的一面。她会让我给她穿上干净的衣服，帮她梳理好头发，然后我们一起出去，边猎食，边聊天。有的时候，她或许会跟我一起去赌场或是歌剧院。
在那些短暂的时刻，她会成为一个美丽出众的淑女。
而那些时刻仍然将我们联系在一起，仍然让我们相信，我们还是属于同一个小女巫团的情人，共同反抗着凡人世界。
我们不时地交流着对这个世界不同角度的观察——在乡村别墅的火堆边，在我操纵的马车的驾驶座上，在午夜森林中漫步之时。
我们甚至一起去寻找鬼屋——这种新的娱乐让我们都很兴奋。实际上，有的时候加百列会特意从她的旅途中返回，那是因为她听说了某个幽灵的造访，想让我跟她一起去探个究竟。
当然，大多数时候，我们在那认为有鬼魂出没的空屋里什么也找不到，那些据信是鬼魂附体的不幸的家伙只是普通的疯子而已。
可是，问或我们也会看见飞逝的幽灵或是我们无法解释的混乱景象——被猛掷而出的物品，那鬼魂附身的孩子们发出的吼叫，还有那上了锁的屋里将蜡烛熄灭的冰流。
可是，从这些景象之中，我们得不出任何结论。一百个凡人学者已经对此进行过描述，而我们能够理解的并不比他们多。
最终，这对我们来说也仅成了一场游戏而已。如今，当我回首往事的时候，我发现我们一直与它共存，因为它将我们俩连在一起——如果没有它，我们将不会拥有那些快乐的时光。
可是，随着一年一年的过去，加百列的离开已经不是破坏我们之问感情的惟一因素。
除此之外，还有她跟我在一起时候的态度——她提出的许多观点。
她还保持着说话非常直接的习惯。
一天夜里，在佛罗伦萨的维亚吉拜尔小屋里，消失了一个月的她出现了，并立即向我详细描述她的经历。
“你知道，夜间精灵已经十分渴望拥有一个伟大领袖了，”她说道“他不是那种只会重复旧礼仪的迷信的家伙，而是一个伟大的黑暗君主。他能够激励我们去遵守新的准则。”
“什么准则？”我问。可是她并不理会我的问题，继续说下去。
“你想象一下，”她说“那不仅仅是猎食凡人这种偷偷摸摸、令人厌恶的行为，而且是有如被上帝的愤怒摧毁之前的巴别塔那般辉煌的东西。我说的是在魔鬼的宫殿中成长起来的领袖。他派他的随从们挑起兄弟之问的争斗，唆使母亲将自己的孩子杀死，把所有人类的精良成果付之一炬，并烧毁土地，让所有的人都在饥饿、无辜和罪恶感中死去！不管到哪里，他都会引起痛苦和混乱，都会将善良的力量击退，令人们陷入绝望。那时，才会有些东西配称得上是邪恶，那才是魔鬼真正创造的东西。而我和你什么都不是，只是你所说的野人花园中的新生事物而已。人类社会和我数年前在奥弗涅时从书中读到的一模一样。”
我讨厌这样的对话，然而我还是很高兴她和我呆在同一间屋里；很高兴除了可怜的、受骗的凡人之外，我还可以跟别人说说；很高兴我不只是一个拿着家信的孤独者。
“可是，那你如何回答你的美学问题？”我问。“你以前跟阿曼德说过，你想知道为什么美会存在，为什么它会对我们产生持续的影响。”
她耸耸肩。
“当人类世界沦为一片废墟之时，美就会将其取代。在原本是街道的地方，树木会再次生长出来；在原本是草地，而现在是潮湿的小屋的地方，会再次开满鲜花。这正是魔鬼领袖的目的之所在——看着野草和密林将曾经的伟大城市的最后一丝痕迹也吞噬干净，直到什么都不留下。”
“为什么要把这一切称作魔鬼？”我问。
“为什么不把它叫做混乱？它本来就是混乱的。”
“那是因为，”她说道“凡人们会这么叫它。他们创造出了撒旦，不是吗？他们为那种打破他们常规生活方式的行为起了个名字，就叫做魔鬼。”
“我不这么认为。”
“动用你非凡的大脑想想吧，我的蓝眼、金发的英俊孩子，我的狼煞星。”她回答道。
“很可能阿曼德说的是真的——上帝创造了这个世界。”
“这就是你在树林里的发现？树叶就告诉了你这些？”
她嘲笑着我。
“当然，上帝不一定非得拟人化，”她说“否则，如此自负和情绪化的我们，该如何定义‘一个体面的人’？可是，上帝确有可能存在，而撒旦仅是人们的想象而已，它只是为那种破坏文明社会的力量而起的代号。第一个缔造法律的人——不论他是摩西还是古埃及的国王奥西里斯，他在创造法律的同时，也创造了魔鬼，而魔鬼就是诱惑你违反法律的人。
我们是真正的魔鬼，因此，我们不会遵循任何保护人类的法律。既然如此，为什么我们不将其彻底打破呢？为什么我们不创造... -->>
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