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“孽由心造，心力大，孽力亦大。心随孽转，造就何等地狱与汝受。各人孽不同，造就不同地狱，风施主今日作孽，便造地狱困来苦受，身又痛、心生恼，能无惧乎？”
尼鸠多上人佛口蛇心，说着说着，人已欺近风飞凡身前。
风飞凡笑道：“对极了，对极了，心随孽转，造就何等地狱与汝受，当日‘喇嘛缸门’被逐出‘布达拉宫’，‘红教’一系僧人流落中土，受尽风霜，孽债苦地狱，如此苦，如此地狱，自有孽生，敢问上人一句，孽由何来，苦源何处呢？”
只见原来一脸慈仁的尼鸠多上人，脸庞立时变得铁青，隐现杀机，这番羞辱的话教他内心又激动又愤怒。
喇嘛是西藏语。喇，意思是“上”；嘛，意思是“人”合起来便是上人，意即高僧。
西藏的出现，源于占国“吐番”这个古老国家一再分裂、消灭，最后称为“土伯特”共分四区，前藏称为“藏”后藏称为“卫”合称就是“西藏”
喇嘛教主八思巴曾被封为蒙古国师，从此领导僧侣，一律穿上红色袈裟，并允许娶妻生子，因之称“红教”亦为日后“喇嘛红门”的最初源头。
风飞凡一语中的，讽刺讥笑尼鸠多上人的“喇嘛红门”因造孽而流落中土受罪，自有其源由根据。
原来自“红教”抬头，掌握了西藏政治权力，生活日渐糜烂“红教”自然日趋腐败。非但沉迷酒色，更劳役藏民，漠视人民艰苦生活，愈来愈令百姓讨厌。
后来，一名为“宗喀巴”的少年喇嘛创新改革，终于扭转了整个西藏喇嘛教的未来。
风飞凡瞧见尼鸠多上人既羞且怒，心下大乐，连忙再道：“呵你也该多谢宗喀巴上人啊！若非他改穿黄色袈裟，苦行积善，致力弘扬佛法，改革喇嘛教，又倡导禁止娶妻，放纵色欲等，哈我看喇嘛教早已没落，连什么‘喇嘛红门’也不存在！”
尼鸠多上人气上心头，怒道：“放屁！那宗喀巴所言都是骗人的异端邪说，他为了延续自己的梦，才订下什么佛陀投胎、永不死亡，肉体虽毁坏，但灵魂会借灵童转生这等谎话！”
说到怒极，尼鸠多上人责不顾身分，双手不自觉地舞动，咒天骂地，头也不停摇摆，更冒出汗来。
“什么达赖、班禅，只是宗喀巴座下的两名弟子。是他哄骗教派中人，说二人乃佛陀投胎，只要肉身毁坏，便会转世为灵童。他妈的在胡说八道，说甚么投胎灵童，只是由四个长老诵经作法，热闹一阵，便出发找寻，最后他们说寻来的孩童是真身就行了，这是什么道理？”
“哼，四个长老自小不停教我，待他年龄稍长，便弄个什么鬼‘坐床大典’，如此这般便算功德圆满，从此由他正式接任喇嘛教教主，放屁！好臭、好假的屁话！”
尼鸠多上人口中的“坐床大典”是指有资格当上喇嘛教教主者，坐在神秘宝床上，智能随来，便可统领“西藏”类似皇帝的登基大典。
“啪，啪，啪！”一阵掌声传来。
风飞凡不停地拍手微笑，像赞赏尼鸠多上人似的，但脸上却仍是带着嘻笑，分明在耻笑他。
“种孽因，得恶果，因果报应啊！”“呸！‘喇嘛红门’并不是受了孽罪报应。”
“因果报应，天理循环，可绝对假不了啊！”“咱们受苦只为替世人赎罪。”
“不通！不通！狗屁不通！”
“胡说！”
“不！不通自是不通，说什么替人赎罪，要为世人赎罪的话，世人的罪又岂止于此？
对了，对了，不是替世人赎罪，而是替腐败、罪孽深重的‘喇嘛红门’赎罪。”
“来，快给我轰你一拳，苦痛偿孽债，愈痛愈伤愈能化解罪孽，千万别犹豫。”
风飞凡拳掌齐施，玫势犹似暴风骤雨般，他的一番话旨在扰乱敌人心神，先挫强敌，便能尽快分身助小明禅师。
尼鸠多上人突向后翻飞，打了三个筋斗，头下脚上，只以一手支撑全身，更不停的弯动手臂，令身体上上下下垂直移动，状甚古怪，双目狠狠盯着风飞凡。
风飞凡笑道：“原来门主练的‘是有相瑜伽’、‘六本尊天’中第一层‘真实天’，今日倒初次领教！”
心中有气，怒意难平的尼鸠多上人，单手一撑，便弹尉至风飞凡身前，双腿不停踢攻头首。
风飞凡不敢怠慢，双掌翻飞拒阻古怪腿招，惟是“有相瑜伽”神功怪诞，双腿竟能柔如神鞭，活像将骨头也溶化似的，两腿疾攻如两条狡诈毒蛇，刁钻幻化无定，甚是难敌。
挡了十数招，风飞凡双臂已红肿一片，突然眼前怪腿晃动，迅捷疾急，竟穿过双臂，弹尉而起，交叉缠住风飞凡颈项，以腰力挥动，把他整个人硬生生地摔在地上，背脊重重撞个正着。
一招既成，摔了一次又一次，接连数回，风飞凡被摔得头昏脑胀，双手向上插，穿过尼鸠多上人双腿，暴喝旋身，急风转动“神风召”如龙卷风动，在双腿间急扭旋飞，弹射拔出。
脱出险局，弹出远处，尼鸠多上人也不急于追杀，手一撑弹，又回复头上脚下正常姿态，面露诡异笑态。
“瑜伽‘六本尊天’共分六层，‘真实天’、‘声天’、‘字天’、‘色天’、‘印天’及‘相天’，只是第一层‘真实天’已能取去‘神圣痴’性命，阁下实难不早归极乐啊！”尼鸠多上人一招得占先机，竟在摊档旁拉来一张板凳，安然坐着，不可一世的态度显得极为嚣张。
风飞凡因为班禅三世之故，对“喇嘛教”中的武学“有相瑜伽”有点粗浅认识，但却从未遇上过，尼鸠多上人修为之强，倒真的令他惊骇不已，心下在想，就算能挡得住，也难以抽身回去助小明禅师。
更何况自己身后，还有自言自语、阴沉、杀力强悍的何必，与及红、白、蓝三大京城帅将。
要杀出血路，看来是千难万难。
“去你臭奶奶的烂嘴！”如雷贯耳的暴喝，自是小明禅师出口伤人，以一人之力留在“天下太平”刑场，看来宰不了相思公主，找小明来替代，也是个不错的选择。
他不停挥舞着一根近百斤重的巨大金刚杖，欲杀出重围，但杀退了锦衣卫，又涌来一批御林军，击退之后，再冲上另一批禁军，个个勇猛精进，百中挑一，绝非等闲之辈。
跟着偶尔突然来袭的，还有“六苦上人”、陈极绝的“金刚圈”、李太平的“九节钢鞭”及王八单的“金网罟”
小明禅师陷入艰苦死战，绝不奇怪，但为何众敌不一同杀上？
因为张尤烈与范太岁仍在等候。
他俩相信，只要小明禅师陷入必死危机，那当师父的曼陀罗，必然会出现来救，正主来时，便能击杀立下大功，这才有意思。
因此御林军、禁军、锦衣卫不停的如潮水涌上，攻完又退，周而复始，只是为了消耗小明深厚的内力。
如何勇猛的凶兽，只要力气虚耗殆尽，也必然乖乖的束手待毙，绝无例故此，就算小明禅师的脏话如何难以入耳，也不打紧，只要尽量令他快一点消耗真元便是最好，愈愤怒，叫喊声愈大，也就死得愈快。
只要小明危在旦夕，难道曼陀罗会不来救？
小明已跟杀之不绝、挡之不尽的各路官兵，斗了五百回合，恶狠狠的杀退又杀退，但仍没有喘息之机，如蚁附膻的众多杀人者，各逞平生绝技，倾力相搏。
小明金刚杖的修为已臻炉火纯青之境，招数精妙，一年以来大有进境，深得纯厚稳实之妙诣，杀力豪迈，与二百锦衣卫斗了一个时辰，一招“遮有无生”先挫敌人锐气，再来一式“五相... -->>
“孽由心造，心力大，孽力亦大。心随孽转，造就何等地狱与汝受。各人孽不同，造就不同地狱，风施主今日作孽，便造地狱困来苦受，身又痛、心生恼，能无惧乎？”
尼鸠多上人佛口蛇心，说着说着，人已欺近风飞凡身前。
风飞凡笑道：“对极了，对极了，心随孽转，造就何等地狱与汝受，当日‘喇嘛缸门’被逐出‘布达拉宫’，‘红教’一系僧人流落中土，受尽风霜，孽债苦地狱，如此苦，如此地狱，自有孽生，敢问上人一句，孽由何来，苦源何处呢？”
只见原来一脸慈仁的尼鸠多上人，脸庞立时变得铁青，隐现杀机，这番羞辱的话教他内心又激动又愤怒。
喇嘛是西藏语。喇，意思是“上”；嘛，意思是“人”合起来便是上人，意即高僧。
西藏的出现，源于占国“吐番”这个古老国家一再分裂、消灭，最后称为“土伯特”共分四区，前藏称为“藏”后藏称为“卫”合称就是“西藏”
喇嘛教主八思巴曾被封为蒙古国师，从此领导僧侣，一律穿上红色袈裟，并允许娶妻生子，因之称“红教”亦为日后“喇嘛红门”的最初源头。
风飞凡一语中的，讽刺讥笑尼鸠多上人的“喇嘛红门”因造孽而流落中土受罪，自有其源由根据。
原来自“红教”抬头，掌握了西藏政治权力，生活日渐糜烂“红教”自然日趋腐败。非但沉迷酒色，更劳役藏民，漠视人民艰苦生活，愈来愈令百姓讨厌。
后来，一名为“宗喀巴”的少年喇嘛创新改革，终于扭转了整个西藏喇嘛教的未来。
风飞凡瞧见尼鸠多上人既羞且怒，心下大乐，连忙再道：“呵你也该多谢宗喀巴上人啊！若非他改穿黄色袈裟，苦行积善，致力弘扬佛法，改革喇嘛教，又倡导禁止娶妻，放纵色欲等，哈我看喇嘛教早已没落，连什么‘喇嘛红门’也不存在！”
尼鸠多上人气上心头，怒道：“放屁！那宗喀巴所言都是骗人的异端邪说，他为了延续自己的梦，才订下什么佛陀投胎、永不死亡，肉体虽毁坏，但灵魂会借灵童转生这等谎话！”
说到怒极，尼鸠多上人责不顾身分，双手不自觉地舞动，咒天骂地，头也不停摇摆，更冒出汗来。
“什么达赖、班禅，只是宗喀巴座下的两名弟子。是他哄骗教派中人，说二人乃佛陀投胎，只要肉身毁坏，便会转世为灵童。他妈的在胡说八道，说甚么投胎灵童，只是由四个长老诵经作法，热闹一阵，便出发找寻，最后他们说寻来的孩童是真身就行了，这是什么道理？”
“哼，四个长老自小不停教我，待他年龄稍长，便弄个什么鬼‘坐床大典’，如此这般便算功德圆满，从此由他正式接任喇嘛教教主，放屁！好臭、好假的屁话！”
尼鸠多上人口中的“坐床大典”是指有资格当上喇嘛教教主者，坐在神秘宝床上，智能随来，便可统领“西藏”类似皇帝的登基大典。
“啪，啪，啪！”一阵掌声传来。
风飞凡不停地拍手微笑，像赞赏尼鸠多上人似的，但脸上却仍是带着嘻笑，分明在耻笑他。
“种孽因，得恶果，因果报应啊！”“呸！‘喇嘛红门’并不是受了孽罪报应。”
“因果报应，天理循环，可绝对假不了啊！”“咱们受苦只为替世人赎罪。”
“不通！不通！狗屁不通！”
“胡说！”
“不！不通自是不通，说什么替人赎罪，要为世人赎罪的话，世人的罪又岂止于此？
对了，对了，不是替世人赎罪，而是替腐败、罪孽深重的‘喇嘛红门’赎罪。”
“来，快给我轰你一拳，苦痛偿孽债，愈痛愈伤愈能化解罪孽，千万别犹豫。”
风飞凡拳掌齐施，玫势犹似暴风骤雨般，他的一番话旨在扰乱敌人心神，先挫强敌，便能尽快分身助小明禅师。
尼鸠多上人突向后翻飞，打了三个筋斗，头下脚上，只以一手支撑全身，更不停的弯动手臂，令身体上上下下垂直移动，状甚古怪，双目狠狠盯着风飞凡。
风飞凡笑道：“原来门主练的‘是有相瑜伽’、‘六本尊天’中第一层‘真实天’，今日倒初次领教！”
心中有气，怒意难平的尼鸠多上人，单手一撑，便弹尉至风飞凡身前，双腿不停踢攻头首。
风飞凡不敢怠慢，双掌翻飞拒阻古怪腿招，惟是“有相瑜伽”神功怪诞，双腿竟能柔如神鞭，活像将骨头也溶化似的，两腿疾攻如两条狡诈毒蛇，刁钻幻化无定，甚是难敌。
挡了十数招，风飞凡双臂已红肿一片，突然眼前怪腿晃动，迅捷疾急，竟穿过双臂，弹尉而起，交叉缠住风飞凡颈项，以腰力挥动，把他整个人硬生生地摔在地上，背脊重重撞个正着。
一招既成，摔了一次又一次，接连数回，风飞凡被摔得头昏脑胀，双手向上插，穿过尼鸠多上人双腿，暴喝旋身，急风转动“神风召”如龙卷风动，在双腿间急扭旋飞，弹射拔出。
脱出险局，弹出远处，尼鸠多上人也不急于追杀，手一撑弹，又回复头上脚下正常姿态，面露诡异笑态。
“瑜伽‘六本尊天’共分六层，‘真实天’、‘声天’、‘字天’、‘色天’、‘印天’及‘相天’，只是第一层‘真实天’已能取去‘神圣痴’性命，阁下实难不早归极乐啊！”尼鸠多上人一招得占先机，竟在摊档旁拉来一张板凳，安然坐着，不可一世的态度显得极为嚣张。
风飞凡因为班禅三世之故，对“喇嘛教”中的武学“有相瑜伽”有点粗浅认识，但却从未遇上过，尼鸠多上人修为之强，倒真的令他惊骇不已，心下在想，就算能挡得住，也难以抽身回去助小明禅师。
更何况自己身后，还有自言自语、阴沉、杀力强悍的何必，与及红、白、蓝三大京城帅将。
要杀出血路，看来是千难万难。
“去你臭奶奶的烂嘴！”如雷贯耳的暴喝，自是小明禅师出口伤人，以一人之力留在“天下太平”刑场，看来宰不了相思公主，找小明来替代，也是个不错的选择。
他不停挥舞着一根近百斤重的巨大金刚杖，欲杀出重围，但杀退了锦衣卫，又涌来一批御林军，击退之后，再冲上另一批禁军，个个勇猛精进，百中挑一，绝非等闲之辈。
跟着偶尔突然来袭的，还有“六苦上人”、陈极绝的“金刚圈”、李太平的“九节钢鞭”及王八单的“金网罟”
小明禅师陷入艰苦死战，绝不奇怪，但为何众敌不一同杀上？
因为张尤烈与范太岁仍在等候。
他俩相信，只要小明禅师陷入必死危机，那当师父的曼陀罗，必然会出现来救，正主来时，便能击杀立下大功，这才有意思。
因此御林军、禁军、锦衣卫不停的如潮水涌上，攻完又退，周而复始，只是为了消耗小明深厚的内力。
如何勇猛的凶兽，只要力气虚耗殆尽，也必然乖乖的束手待毙，绝无例故此，就算小明禅师的脏话如何难以入耳，也不打紧，只要尽量令他快一点消耗真元便是最好，愈愤怒，叫喊声愈大，也就死得愈快。
只要小明危在旦夕，难道曼陀罗会不来救？
小明已跟杀之不绝、挡之不尽的各路官兵，斗了五百回合，恶狠狠的杀退又杀退，但仍没有喘息之机，如蚁附膻的众多杀人者，各逞平生绝技，倾力相搏。
小明金刚杖的修为已臻炉火纯青之境，招数精妙，一年以来大有进境，深得纯厚稳实之妙诣，杀力豪迈，与二百锦衣卫斗了一个时辰，一招“遮有无生”先挫敌人锐气，再来一式“五相... -->>
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