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服，此刻听她说可以查出真相，当然就信多疑少。
爻意美眸一轮，道：“城主能否找到智禅珠？只要有智禅珠，爻意可让一切水落石出。”
“智禅珠？”殒惊天一怔：“难道姑娘要以禅术推论真相？”殒惊天一脸的吃惊。
而昆吾等人的神色则由期待变为失望。
谁不知道禅术是早已失传了的卜测之术？
尽管相传禅术之博大精深不在堪舆术、梅花易数之下，禅术的最高境界即可洞悉天地玄奥，察辨世事沧桑，但它却没能如堪舆术、梅花易数一样流传下来，而只存在于乐土人的传说中。传说中将禅术发挥至最高境界的人即为武界神祗时代的——智佬！
如果说在乐土人的心目中，武道至高无上的象征是开辟武界神祗时代的“玄天武帝”的话，那么拥有至高智慧的便是神祗时代的智佬。
只是无论禅术曾有过如何辉煌的过往，毕竟它只存在于一个遥远的传说中。
而众人眼前的爻意仅是一年轻女子，怎么可能通悉禅术？
虽然在乐土境内乃至千岛盟仍有不少关于禅术的典籍，不少人收藏有智禅珠，但关于禅术的典籍有若天书，其中经要聱牙诘屈，深玄诡秘，曾有不少自命天赋异禀者试图解悟，结果却穷经皓首，也一无所获。百余年前，尚未分裂的玄流出现了一个非凡人物，即石敢当的师祖天玄老人之前的玄流主人悔无梦，当时世人皆谓悔无梦的心智天赋无人能及，悔无梦是玄流历代主人即位时最年轻的一个，在悔无梦的影响下，玄流出现了最鼎盛的局面。当时除了不二法门外，无一门派能超越于玄流之上。但悔无梦心气太傲，纵是已有常人望尘莫及的辉煌，仍不能忍受玄流屈居不二法门之下的现实，而要想超越犹如神明般的法门元尊却难比登天！最终，悔无梦选择了一条奇径：他要悟透业已失传的禅术，凭借禅术蕴念玄机无穷、洞彻天地的玄能，使自己的修为完成质的突破！
孰料，一代天骄竟在苦悟禅术数载之后心殚力竭，稍一不慎，走火入魔后魂归天国。
从此，世人对禅术渐渐敬而远之，极少有人再奢望能使已失传的禅术重现，即使有不知天高地厚之人，亦是徒耗岁月而已。
而关于禅术的种种典籍，因为禅术的玄奥莫测，反而具有了别样的吸引力。在禅术已失传的今天，关于禅术的种种典籍却并未减少，只是虽然诸种典籍或大同小异，或大异小同，或自称“惟一孤本”或称“惊世珍本”但孰真孰假，却无人知晓，而且拥有种种典籍者也多半是将它束之高阁。
至于智禅珠，则更成了乐土显贵，乃显示知书达理、富有智谋的象征，纵是对禅术一无所知者，也必会将之珍藏。
智禅珠沦落成一种点缀物，恐怕是智佬所始料不及的。
殒惊天虽对爻意的智谋十分赏识，但若说爻意通悉禅术，则殒惊天无论如何亦难以置信。
孰料爻意竟胸有成竹地点了点头，道：“正是。虽然爻意对禅术知之甚浅，但亦已至可‘夺断’的境地，要查清此事，尚不足为虑。”
推究智禅珠的禅术虽已失传，但关于禅术可分为射覆、夺断、纪世三种境界这一点，却是人皆尽知，所谓“射覆”乃禅术中最低境界，可以借推究七七四十九颗微智珠猜物；而“夺断”之境，则已是可以推究过往，卜测将来，而所能推究的范围自是因修为智慧高低而不同。但无论如何，在今人看来，能达到“夺断”之境，已是神人！
至于“纪世”之境，则已可洞悉天地万物生灭更迭的真谛，其中真正的玄奥，已非他人所能想象。
据说悔无梦曾达到“夺断”之境，但因他最终走火入魔魂归天国，谁也无法确知这一点。
除此之外，则是连能达到“射覆”之境者亦未曾有所闻，更勿论“夺断”之境了。
但爻意的神情却不像在说笑——况且事关坐忘城危机存亡，爻意也不会等闲视之。
殒惊天如牙痛般轻轻叹了口气，一时倒不知该说什么好。
石敢当、战传说二人的心理与他人却不相同，因为他们两人皆知爻意有着非比寻常的来历——她来自于遥远的神祗时代，且贵为公主。
而最高智慧的象征——智佬正是属于神祗时代！所以，战传说、石敢当的心态是将信将疑。
石敢当乃玄流道宗昔日宗主，而玄流与禅术曾有的一段渊源使玄流中人对禅术留意更多，石敢当年轻时也曾对禅术典籍有所涉足，于是道：“老朽也曾观摩禅术，不过生性愚钝，一无所获，现有不解之处，想请姑娘赐教。”
“石老宗主客气了，爻意勉力而为便是。”爻意道。
石敢当道：“所谓‘老变少不变’作何解？”
爻意道：“九为老阳之数，六为老阴之数，以七为少阴之数，以八为少阳之数，即九、六智禅珠为动珠，可变；七、八是静珠，不可变。”
石敢当随即又道：“何为‘拆’？”
“智禅珠两动一静为‘拆’。”爻意道。
“那何为‘重’？”石敢当不知不觉中神情显得有些激动了。
反观爻意，却是风平浪静，笑意盈盈：“‘重’乃智禅珠万变之源人皆尽知，但否极泰来，物极必反，欲借智禅珠洞悉古今之变、人之兴衰、物之更迭，便不能为‘重’所困，所谓沧海广大，尽隐于一粟之中。能在‘重’与‘独’之间挥洒自由，让心意如尘埃，如氤氲，无凭无藉无己无物，方是‘重’之真谛。”
石敢当微微阖上双眼，像是在默默地回味着爻意的这番话。
战传说、殒惊天、贝总管等人无不是如坠云里雾里，一片茫然。
惟白中贻似也被爻意的话深深吸引，眉头紧锁。众人想到白中贻乃道宗的旗主，在此之前对禅术多半也有所涉足，所以才会被爻意的话所吸引。
半晌，石敢当方长出一口气，睁开双眼，肃然而立，向爻意深施一礼，恳切地道：“姑娘真乃神人，老朽曾揣摩禅术数载春秋，却始终不得要领，而姑娘却分明是高屋建瓴，实不知强过老朽多少筹！”
爻意忙还礼道：“雕虫小技，不登大雅之堂。”
她虽说得谦逊，但能得道宗老宗主如此夸誉，至少说明她对禅术绝非一无所知。
殒惊天的失望之色消失了，取而代之的是满怀期待，当即吩咐慎独去取坐忘城收藏着的智禅珠。
殒惊天为了让爻意能安心推演智禅珠，特意为她择选了一雅洁小屋，搬去屋内的一切杂物，只留下一方暖席与一张长几，屋子的四角各燃一烛台，将此屋映照得灯火通明。
爻意跪坐几前，手托香腮，默默沉思，在烛光的映照下，显得无比俏美而圣洁，一蹙一喜之间无不动人心弦，室内只有一小婢伺候。
长几上，置放的便是隐含至玄的智禅珠。
七七四十九颗智禅珠静静地躺在一只檀木镶金的盒子里，旁边则是用来推演智禅珠的“微盘”
微盘为规则的八边形，形近八卦，将微盘八只角任意一只角皆与另外七只角以红线相连，如此红线在微盘盘面上将共有四十九个交错点，其中最中央的交错点共有四条红线交错于这一点，此点即为禅术推演中十分重要的“重”点。
除此之外，尚有三条红线交错成的点八处，即“串点”以及两条红线交错而成的“同点”
四十个“同点”八处“串点”一处“重点”加上八只被称作“独点”的外角，即组成了幻变无穷、饱含天地间最高智慧的微盘。
“串、同、重、独”点皆被凿出了小凹洞，凹洞为米圆形，打磨得无比光滑，大小正合适放置智禅珠。
智禅珠共分七色，每一色各有七极，分别象征天、地、人、时、意、物、气七大限。
沉思良久，爻意纤美之手探入檀木盒中，玉指轻拈一枚泛着幽幽红色光芒的智禅珠，悬皓腕于微盘上方，却久久不落。
红色的智禅珠暗合七大限中的“天”红珠与她白皙的玉指相映，竟有了几分美感。
外室与内室以垂帘虚隔，殒惊天、战传说等一干人皆静候于外室，当智禅珠被拨动的声音响起时，众人的心便提了起来。
智禅珠久久不落。
众人悬着的心也久久不落。
终于——
“啪”一声轻而脆的响声中，爻意手中的智禅珠稳稳地落在了一“串点”上。
烛光的火苗跳跃了几下，变得更亮了。
听得落珠之声，外室的一干人不由得相视一眼，皆有暗舒一口气之感。
服，此刻听她说可以查出真相，当然就信多疑少。
爻意美眸一轮，道：“城主能否找到智禅珠？只要有智禅珠，爻意可让一切水落石出。”
“智禅珠？”殒惊天一怔：“难道姑娘要以禅术推论真相？”殒惊天一脸的吃惊。
而昆吾等人的神色则由期待变为失望。
谁不知道禅术是早已失传了的卜测之术？
尽管相传禅术之博大精深不在堪舆术、梅花易数之下，禅术的最高境界即可洞悉天地玄奥，察辨世事沧桑，但它却没能如堪舆术、梅花易数一样流传下来，而只存在于乐土人的传说中。传说中将禅术发挥至最高境界的人即为武界神祗时代的——智佬！
如果说在乐土人的心目中，武道至高无上的象征是开辟武界神祗时代的“玄天武帝”的话，那么拥有至高智慧的便是神祗时代的智佬。
只是无论禅术曾有过如何辉煌的过往，毕竟它只存在于一个遥远的传说中。
而众人眼前的爻意仅是一年轻女子，怎么可能通悉禅术？
虽然在乐土境内乃至千岛盟仍有不少关于禅术的典籍，不少人收藏有智禅珠，但关于禅术的典籍有若天书，其中经要聱牙诘屈，深玄诡秘，曾有不少自命天赋异禀者试图解悟，结果却穷经皓首，也一无所获。百余年前，尚未分裂的玄流出现了一个非凡人物，即石敢当的师祖天玄老人之前的玄流主人悔无梦，当时世人皆谓悔无梦的心智天赋无人能及，悔无梦是玄流历代主人即位时最年轻的一个，在悔无梦的影响下，玄流出现了最鼎盛的局面。当时除了不二法门外，无一门派能超越于玄流之上。但悔无梦心气太傲，纵是已有常人望尘莫及的辉煌，仍不能忍受玄流屈居不二法门之下的现实，而要想超越犹如神明般的法门元尊却难比登天！最终，悔无梦选择了一条奇径：他要悟透业已失传的禅术，凭借禅术蕴念玄机无穷、洞彻天地的玄能，使自己的修为完成质的突破！
孰料，一代天骄竟在苦悟禅术数载之后心殚力竭，稍一不慎，走火入魔后魂归天国。
从此，世人对禅术渐渐敬而远之，极少有人再奢望能使已失传的禅术重现，即使有不知天高地厚之人，亦是徒耗岁月而已。
而关于禅术的种种典籍，因为禅术的玄奥莫测，反而具有了别样的吸引力。在禅术已失传的今天，关于禅术的种种典籍却并未减少，只是虽然诸种典籍或大同小异，或大异小同，或自称“惟一孤本”或称“惊世珍本”但孰真孰假，却无人知晓，而且拥有种种典籍者也多半是将它束之高阁。
至于智禅珠，则更成了乐土显贵，乃显示知书达理、富有智谋的象征，纵是对禅术一无所知者，也必会将之珍藏。
智禅珠沦落成一种点缀物，恐怕是智佬所始料不及的。
殒惊天虽对爻意的智谋十分赏识，但若说爻意通悉禅术，则殒惊天无论如何亦难以置信。
孰料爻意竟胸有成竹地点了点头，道：“正是。虽然爻意对禅术知之甚浅，但亦已至可‘夺断’的境地，要查清此事，尚不足为虑。”
推究智禅珠的禅术虽已失传，但关于禅术可分为射覆、夺断、纪世三种境界这一点，却是人皆尽知，所谓“射覆”乃禅术中最低境界，可以借推究七七四十九颗微智珠猜物；而“夺断”之境，则已是可以推究过往，卜测将来，而所能推究的范围自是因修为智慧高低而不同。但无论如何，在今人看来，能达到“夺断”之境，已是神人！
至于“纪世”之境，则已可洞悉天地万物生灭更迭的真谛，其中真正的玄奥，已非他人所能想象。
据说悔无梦曾达到“夺断”之境，但因他最终走火入魔魂归天国，谁也无法确知这一点。
除此之外，则是连能达到“射覆”之境者亦未曾有所闻，更勿论“夺断”之境了。
但爻意的神情却不像在说笑——况且事关坐忘城危机存亡，爻意也不会等闲视之。
殒惊天如牙痛般轻轻叹了口气，一时倒不知该说什么好。
石敢当、战传说二人的心理与他人却不相同，因为他们两人皆知爻意有着非比寻常的来历——她来自于遥远的神祗时代，且贵为公主。
而最高智慧的象征——智佬正是属于神祗时代！所以，战传说、石敢当的心态是将信将疑。
石敢当乃玄流道宗昔日宗主，而玄流与禅术曾有的一段渊源使玄流中人对禅术留意更多，石敢当年轻时也曾对禅术典籍有所涉足，于是道：“老朽也曾观摩禅术，不过生性愚钝，一无所获，现有不解之处，想请姑娘赐教。”
“石老宗主客气了，爻意勉力而为便是。”爻意道。
石敢当道：“所谓‘老变少不变’作何解？”
爻意道：“九为老阳之数，六为老阴之数，以七为少阴之数，以八为少阳之数，即九、六智禅珠为动珠，可变；七、八是静珠，不可变。”
石敢当随即又道：“何为‘拆’？”
“智禅珠两动一静为‘拆’。”爻意道。
“那何为‘重’？”石敢当不知不觉中神情显得有些激动了。
反观爻意，却是风平浪静，笑意盈盈：“‘重’乃智禅珠万变之源人皆尽知，但否极泰来，物极必反，欲借智禅珠洞悉古今之变、人之兴衰、物之更迭，便不能为‘重’所困，所谓沧海广大，尽隐于一粟之中。能在‘重’与‘独’之间挥洒自由，让心意如尘埃，如氤氲，无凭无藉无己无物，方是‘重’之真谛。”
石敢当微微阖上双眼，像是在默默地回味着爻意的这番话。
战传说、殒惊天、贝总管等人无不是如坠云里雾里，一片茫然。
惟白中贻似也被爻意的话深深吸引，眉头紧锁。众人想到白中贻乃道宗的旗主，在此之前对禅术多半也有所涉足，所以才会被爻意的话所吸引。
半晌，石敢当方长出一口气，睁开双眼，肃然而立，向爻意深施一礼，恳切地道：“姑娘真乃神人，老朽曾揣摩禅术数载春秋，却始终不得要领，而姑娘却分明是高屋建瓴，实不知强过老朽多少筹！”
爻意忙还礼道：“雕虫小技，不登大雅之堂。”
她虽说得谦逊，但能得道宗老宗主如此夸誉，至少说明她对禅术绝非一无所知。
殒惊天的失望之色消失了，取而代之的是满怀期待，当即吩咐慎独去取坐忘城收藏着的智禅珠。
殒惊天为了让爻意能安心推演智禅珠，特意为她择选了一雅洁小屋，搬去屋内的一切杂物，只留下一方暖席与一张长几，屋子的四角各燃一烛台，将此屋映照得灯火通明。
爻意跪坐几前，手托香腮，默默沉思，在烛光的映照下，显得无比俏美而圣洁，一蹙一喜之间无不动人心弦，室内只有一小婢伺候。
长几上，置放的便是隐含至玄的智禅珠。
七七四十九颗智禅珠静静地躺在一只檀木镶金的盒子里，旁边则是用来推演智禅珠的“微盘”
微盘为规则的八边形，形近八卦，将微盘八只角任意一只角皆与另外七只角以红线相连，如此红线在微盘盘面上将共有四十九个交错点，其中最中央的交错点共有四条红线交错于这一点，此点即为禅术推演中十分重要的“重”点。
除此之外，尚有三条红线交错成的点八处，即“串点”以及两条红线交错而成的“同点”
四十个“同点”八处“串点”一处“重点”加上八只被称作“独点”的外角，即组成了幻变无穷、饱含天地间最高智慧的微盘。
“串、同、重、独”点皆被凿出了小凹洞，凹洞为米圆形，打磨得无比光滑，大小正合适放置智禅珠。
智禅珠共分七色，每一色各有七极，分别象征天、地、人、时、意、物、气七大限。
沉思良久，爻意纤美之手探入檀木盒中，玉指轻拈一枚泛着幽幽红色光芒的智禅珠，悬皓腕于微盘上方，却久久不落。
红色的智禅珠暗合七大限中的“天”红珠与她白皙的玉指相映，竟有了几分美感。
外室与内室以垂帘虚隔，殒惊天、战传说等一干人皆静候于外室，当智禅珠被拨动的声音响起时，众人的心便提了起来。
智禅珠久久不落。
众人悬着的心也久久不落。
终于——
“啪”一声轻而脆的响声中，爻意手中的智禅珠稳稳地落在了一“串点”上。
烛光的火苗跳跃了几下，变得更亮了。
听得落珠之声，外室的一干人不由得相视一眼，皆有暗舒一口气之感。