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【一夜晚。
空海和橘逸势，一起到安萨宝家那日的夜晚——逸势和大猴都聚集在空海的房内。板床上铺着空海从西市买回来的波斯地毯。三人各自随意地盘坐在地毯上。
空海坐在靠窗书桌的一旁，右肘搁在书桌上。逸势坐在空海的斜左边，大猴则背门而坐。
大猴的庞大身体，让空海的房内顿时显得狭窄。虽然大猴以红布将长发扎在脑后，扎不到的部分依旧蓬乱。
房内一隅点着灯，红色火焰摇晃着。油灯的燃烧味，隐约飘浮在房内空气之中。
“那么——”空海环视着逸势和大猴，表情有如孩童在期待某种好玩的事情，而望向大猴说：“托你的事，办得如何了呢？”“颇有斩获。”大猴说道。
“有何斩获？”空海问道。
大猴正要开口时，逸势抢先问道：“喂！空海，你现在所说的是何事呢？”“日间去找马哈缅都的路上，不是向你提过吗？”“是委托大猴去调查的那事吗？”“就是那事。”空海说毕，又望向大猴。
“从何处说起好呢——”大猴以粗肥的手指，抓得头皮咯吱咯吱响。
“都可以。对了，你知道刘云樵人在何处吗？”“知道。”“唔——”空海伸长身子。
“刘云樵寄宿在太平坊吕家祥家中。”“吕家祥？”“是刘云樵的同僚。我找到刘云樵家的佣人，向他打听出来的。
不过，听说刘云樵已经是半疯狂状态。”“嗯。”“那只妖猫，预言刘云樵短期内会死去。”“短期内？”“一个月后会死亡。”“何时的事？”“二月十五日。因此，刘云樵也认为三月——也就是这个月十五日自己就要死了。”“今臼是初五，如此说来还有十日左右。”“我还听说一件有趣的事——”“何事？”“听说青龙寺方面，要再派人去探视刘云樵。”“何时前往？”“说是近日内，确实的日子——”“嗯。”空海伸出搁在书桌上的右手食指敲打着桌面。
“高人即将现身哕！”空海说道。
空海的脸上，浮出乐不可支的微笑。
“接着，就是丽香——”“雅风楼的丽香吗？”“是"“丽香姑娘，现在好像在平康坊。”“是吗？”“我是偶然得知这事的。有个雅风楼熟客，刚好要到雅风楼去寻找丽香姑娘的某位恩客。”“嗯。”“然后，今日那人又带了好几个人一起来。悄悄向雅风楼的人打听，据说，其中一人前几天偶然在外头见到一个很像丽香姑娘的人。”大猴不知不觉愈说愈大声。
“结果呢？大猴。”逸势问道。
“听说好像是在道士还是方士的家门口，碰到了丽香姑娘，还来不及叫她时，她就躲进那屋子去了。”“好像？”“坦白说，是牡丹帮我向客人打听来的。牡丹的客人，是丽香姑娘以前的恩客，所以才能够打听得到。”“那道士或方士的名号呢“这就不清楚了。因为房子外头挂了一个‘观运势’的市招，那人才会如此联想。”“原来如此——”逸势点头。
“知道那屋子在何处吗？”空海问道。
“知道。已经详细问过——”“有关刘云樵的家谱，及丽香的出身调查出来了吗——”“这些倒没什么进展——”大猴露出傻呼呼的笑容，又抓起头来。
“大概也是如此。今日有这些进展，相当不错。”空海说道。
“不过，空海先生。”换了一种口气，大猴叫道。“您知道吗？您每天用手去抚弄的那牡丹花枝——”“嗯。”“枝头上结了一个花苞，已经鼓起来了。”“是吗——”“空海先生，您到底在那枝头上做了什么呢？”“没什么。我只是一直希望，那枝头上会开出西明寺最艳丽的牡丹花而已。”空海说到这里，外头有人来的动静。
“喂！空海——”门外有人呼叫空海。是志明的声音。
“是。”空海扬声答道。
“可以进来吗？”此次是谈胜的声音。
“请进。”空海回道。
门一打开，立刻看到志明。谈胜则站在一旁。谈胜右手持着盘灯。盘灯上燃烧着小小火焰。
“有何贵事吗？”空海说。
“有时间吗？空海。”谈胜问。
“时间？”“寺里来了一位客人，想请您和他见一面。”“客人名叫？”“叫凤鸣，是我们熟识的一位僧人。”“僧人凤鸣？！”“青龙寺的凤鸣——”谈胜说道。
“你不是想到青龙寺吗？”原本默默不语的志明插嘴。
空海沉默一下后，立刻低头说道：“那么，请多关照。”“提到你的事，凤鸣很感兴趣。想和你见—面，我们才会跑来叫你。”说到这里，空海已经站了起来。
“逸势和大猴，也可以一起去吗？”“当然。”志明答道。
“今晚的谈话就此告一段落，大家一起去吧！”“是。”大猴慢条斯理地站起来。
“那么，走吧！”逸势迟一步站起来。
三人跟着志明和谈胜，一起要去见凤鸣。
二手拿盘灯的谈胜走在最前头，依序是志明、空海、逸势、大猴，走在长廊里，左弯右拐不知绕了几回。
昏暗的长廊，好似没有止尽一般。
走在前头的谈胜，停在一个小门前面。
“凤鸣，空海带来了。”谈胜说道。
推开门，谈胜走进房内。志明、空海、逸势、大猴也依序进入。
房间大小，和空海的差不多。一样是木板床。除了里头有一个窗子，可以说什么都没有。连书桌、寝具都没有。
看样子，这是专为类似空海这般的外宿客人所准备的屋子。由于目前无人使用，有时会把访客带到这屋子。
房内一隅，放着一座铁制盘灯。红色的火焰正摇晃着。
昏暗的灯光下，一名僧人独坐在木床之上。
结跏趺座——年龄比空海大，约莫三十五、六岁。
空海屏气看着那僧人——凤鸣。逸势立刻和空海一样察觉到了。
“空、空海——”声音嘶哑地叫道。
空海无言对逸势颔首。
那僧人——凤鸣的身体，浮在离木板床约五寸的空中。
“凤鸣——”志明一出声，凤鸣的身体利落地落在板床上，成为普通的结跏趺坐姿。
凤鸣睁开眼睑。露出湿润而乌黑的瞳孔。那眼睛盯住空海。
“在下空海。”空海报出自己的名字后，又说道：“从倭国来唐的留学僧，目前寄宿西明寺。”逸势和大猴顺着空海的话也开口报名：“在下橘逸势。”“大家都叫我大猴。”“在下凤鸣。”那僧人说。
“听说是从青龙寺来的。”空海此话一出，凤鸣先是点头，接着又摇摇头。
“我今日确实是从青龙寺而来，不过正确说来，却有些不一样。”凤鸣说道。
“这话怎么说？”空海问。
“其实我和你一样。”“"“我也是以留学僧的身份来此学习密宗。”“从何处而来呢？”空海问道。
凤鸣注视一下空海后说道：“西藏——”三延历二十三(公元八。四)年十二月，以藤原葛野麻吕为首的日本国遣唐使，抵达唐都长安。
前文业已叙述，那年十二月抵达长安的使节，不仅日本国而已。
还有另外两个使节团，也抵达长安。
旧唐书记载着：十二月，吐蕃、南诏与日本国，并遣使朝贡。
所谓“吐蕃”即是西藏；所谓“南诏”即是云南地方的新兴政权，其语言属于藏缅语系。
空海业已知道吐蕃使节也和自己同时抵达长安。
吐蕃王朝，是大约在七世纪前半时，由赞普松赞甘布(sro一btsansgampo，569～650)建立。那是空海人唐前约二百年的事。
吐蕃王朝，并吞屡遭隋、唐攻打，几近灭亡的吐谷浑，七世纪后半势力远达东西通商道路——今日称之‘‘丝路”的东端和南边。
安禄山之乱后，对大唐帝国形成威胁。
空海人唐时——吐蕃，是东洋岛国的倭国所无法比拟的。
空海面前端坐的凤鸣，就是从吐蕃而来。
“去年十二月，吐蕃亦遣使来长安，你是那时抵达的吗？’’空海问道。
“不，我是在六年前，为学密而来的。”凤鸣说。
他的脸型，和空海等倭国人类似，只是肤色略黑。他的体格，有如铁打般健壮。
“凤鸣可是青龙寺的秀才喔！”站在空海一旁的谈胜说道。
“听说凤鸣迟早会被传授金刚界、胎藏界两部密经。，’志明接着谈胜的话说道。
“喔——”空海发出钦佩的赞叹声。
流传到大唐的密教——纯密，有两个流派。一般都认为是金刚界、胎藏界这两个体系。
最简略的说法——讲解精神原理的金刚顶经系的密教为金刚界，讲解物理原理的大日经系的密教为胎藏界。
金刚界密教，是由名为“金刚智”的天竺僧传来。天竺僧——即印度僧。胎藏界密教，则是由名为“善无畏”的天竺僧传来。
在天竺国里，两部密教各自发展，惠果则集其大成于一身。这是两部密教体系，首次在大唐合而为一。
若能够得到惠果传授这两部体系，可以说是站在密教的顶点。
“听说凤鸣迟早会被传授金刚界、胎藏界两部密经。”若是志明这话属真，这个凤鸣必定深藏着比谈胜所说更甚几倍的才华。
“这真是了不起啊！”空海坦率地发出赞叹之声。
没人招呼他坐，他当场就坐了下来。自然而然就与凤鸣相对而坐。
“空海，我经常听志明和谈胜谈起你的事。”凤鸣以炯炯有神的湿润眸子盯着空海说道。“不管是书法还是文章，都让人不敢相信是出自异国人。志明还说如你这般的笔力，屈指算来，这长安城也找不出五人——”“没有的事。前些日子，我在某处拜读一位无名氏所写的几行起首诗句，真是精彩啊！连无名氏都能写出这种诗来，真不愧是长安城。让我再次感到惊讶——”空海说道。“我来到西明寺时，同样从倭国前来，在此蒙受照顾的永忠，拿了一位名为白乐天的诗句给我看，我对那诗也感到十分钦佩。一问才知道，白乐天只是一位默默无闻的官吏。”“请不必谦虚。你的字和文章，方才已经拜读过了，我也深感佩服。确实有独特的见解。”从凤鸣的口吻听来，并非场面上的应酬话。而是就自己所认为的，真实表达出来。
就像看到庭院有石头，就说“那里有石头”般的感觉。
“听说佛教也传到吐蕃，在吐蕃称佛教好像是‘却’吧？”空海问道。
“是的。”“所谓‘却’，以佛教的用语指的就是‘法’。”“正是。”“不知你到过凯依拉沙(kailasatemple)吗？”空海一问，凤鸣的嘴角立刻浮起一个小小的微笑。
“这等于在问我是否为梵教徒，对不对？”“正是。”“我很讶异你竟然连梵教的圣地凯依拉沙都知道。在我们那里，凯依拉沙被称为冈仁波齐峰(kangrin波gefeng)。正如你所言，我的确到过凯依拉沙。因为我父亲是梵教徒，我也曾是梵教徒。其实，在吐蕃的佛教徒，有许多原本就是梵教徒，或者两者同时信仰。”凤鸣说道。
梵教——为佛教尚未传人吐蕃前，人们所信仰的宗教。据说其根源与胡(伊朗)的宗教有所关联。
祭拜生命之神——拉(bla)，成为穆(dmu)部族的宗教起源，梵教发达后，以梵教为基础，中国和印度传来的佛教，在和梵教融合的过程中，渐渐发展成被称为“喇嘛教”的西藏密宗，这是后话。
“不过一”凤鸣又对空海说道。“你不是为学密宗才来长安的吗？”“正是。”空海答道。
“既是如此，为何不尽速到青龙寺呢？”“因为要去青龙寺前，还有很多要做的事。”此时，自然成为只有空海和凤鸣的对话。
“譬如何事呢？”“梵语。”空海说道。
“原来如此。”空海一回答梵语，凤鸣好像立刻明白其意。
“其实，若是梵语，在青龙寺也能学到。”“我还有其他想学的事。”“何事呢？”“譬如：毛笔的制作方法。还有纸的滤法、河水拦堵法。又譬如：如何在深河架桥的方法，还有唐都的典章制度。”“原来如此。”“对我而言，包括这些事在内的一切都是‘密’。”“对你而言，那些就是所谓的‘密一乘’。”“是的。”空海答道。
“那么，就此向你请教吧！”凤鸣自顾点头，问空海：“想必你已经读过理趣经了吧！”“是的。”“那么，清净句之一为何呢？”“妙适。”空海答道。
凤鸣所提及的理趣经，是记载着密宗最重要根本思想的经书之一。这是记载着有关男女爱欲为清净菩萨境界的经书。
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【一夜晚。
空海和橘逸势，一起到安萨宝家那日的夜晚——逸势和大猴都聚集在空海的房内。板床上铺着空海从西市买回来的波斯地毯。三人各自随意地盘坐在地毯上。
空海坐在靠窗书桌的一旁，右肘搁在书桌上。逸势坐在空海的斜左边，大猴则背门而坐。
大猴的庞大身体，让空海的房内顿时显得狭窄。虽然大猴以红布将长发扎在脑后，扎不到的部分依旧蓬乱。
房内一隅点着灯，红色火焰摇晃着。油灯的燃烧味，隐约飘浮在房内空气之中。
“那么——”空海环视着逸势和大猴，表情有如孩童在期待某种好玩的事情，而望向大猴说：“托你的事，办得如何了呢？”“颇有斩获。”大猴说道。
“有何斩获？”空海问道。
大猴正要开口时，逸势抢先问道：“喂！空海，你现在所说的是何事呢？”“日间去找马哈缅都的路上，不是向你提过吗？”“是委托大猴去调查的那事吗？”“就是那事。”空海说毕，又望向大猴。
“从何处说起好呢——”大猴以粗肥的手指，抓得头皮咯吱咯吱响。
“都可以。对了，你知道刘云樵人在何处吗？”“知道。”“唔——”空海伸长身子。
“刘云樵寄宿在太平坊吕家祥家中。”“吕家祥？”“是刘云樵的同僚。我找到刘云樵家的佣人，向他打听出来的。
不过，听说刘云樵已经是半疯狂状态。”“嗯。”“那只妖猫，预言刘云樵短期内会死去。”“短期内？”“一个月后会死亡。”“何时的事？”“二月十五日。因此，刘云樵也认为三月——也就是这个月十五日自己就要死了。”“今臼是初五，如此说来还有十日左右。”“我还听说一件有趣的事——”“何事？”“听说青龙寺方面，要再派人去探视刘云樵。”“何时前往？”“说是近日内，确实的日子——”“嗯。”空海伸出搁在书桌上的右手食指敲打着桌面。
“高人即将现身哕！”空海说道。
空海的脸上，浮出乐不可支的微笑。
“接着，就是丽香——”“雅风楼的丽香吗？”“是"“丽香姑娘，现在好像在平康坊。”“是吗？”“我是偶然得知这事的。有个雅风楼熟客，刚好要到雅风楼去寻找丽香姑娘的某位恩客。”“嗯。”“然后，今日那人又带了好几个人一起来。悄悄向雅风楼的人打听，据说，其中一人前几天偶然在外头见到一个很像丽香姑娘的人。”大猴不知不觉愈说愈大声。
“结果呢？大猴。”逸势问道。
“听说好像是在道士还是方士的家门口，碰到了丽香姑娘，还来不及叫她时，她就躲进那屋子去了。”“好像？”“坦白说，是牡丹帮我向客人打听来的。牡丹的客人，是丽香姑娘以前的恩客，所以才能够打听得到。”“那道士或方士的名号呢“这就不清楚了。因为房子外头挂了一个‘观运势’的市招，那人才会如此联想。”“原来如此——”逸势点头。
“知道那屋子在何处吗？”空海问道。
“知道。已经详细问过——”“有关刘云樵的家谱，及丽香的出身调查出来了吗——”“这些倒没什么进展——”大猴露出傻呼呼的笑容，又抓起头来。
“大概也是如此。今日有这些进展，相当不错。”空海说道。
“不过，空海先生。”换了一种口气，大猴叫道。“您知道吗？您每天用手去抚弄的那牡丹花枝——”“嗯。”“枝头上结了一个花苞，已经鼓起来了。”“是吗——”“空海先生，您到底在那枝头上做了什么呢？”“没什么。我只是一直希望，那枝头上会开出西明寺最艳丽的牡丹花而已。”空海说到这里，外头有人来的动静。
“喂！空海——”门外有人呼叫空海。是志明的声音。
“是。”空海扬声答道。
“可以进来吗？”此次是谈胜的声音。
“请进。”空海回道。
门一打开，立刻看到志明。谈胜则站在一旁。谈胜右手持着盘灯。盘灯上燃烧着小小火焰。
“有何贵事吗？”空海说。
“有时间吗？空海。”谈胜问。
“时间？”“寺里来了一位客人，想请您和他见一面。”“客人名叫？”“叫凤鸣，是我们熟识的一位僧人。”“僧人凤鸣？！”“青龙寺的凤鸣——”谈胜说道。
“你不是想到青龙寺吗？”原本默默不语的志明插嘴。
空海沉默一下后，立刻低头说道：“那么，请多关照。”“提到你的事，凤鸣很感兴趣。想和你见—面，我们才会跑来叫你。”说到这里，空海已经站了起来。
“逸势和大猴，也可以一起去吗？”“当然。”志明答道。
“今晚的谈话就此告一段落，大家一起去吧！”“是。”大猴慢条斯理地站起来。
“那么，走吧！”逸势迟一步站起来。
三人跟着志明和谈胜，一起要去见凤鸣。
二手拿盘灯的谈胜走在最前头，依序是志明、空海、逸势、大猴，走在长廊里，左弯右拐不知绕了几回。
昏暗的长廊，好似没有止尽一般。
走在前头的谈胜，停在一个小门前面。
“凤鸣，空海带来了。”谈胜说道。
推开门，谈胜走进房内。志明、空海、逸势、大猴也依序进入。
房间大小，和空海的差不多。一样是木板床。除了里头有一个窗子，可以说什么都没有。连书桌、寝具都没有。
看样子，这是专为类似空海这般的外宿客人所准备的屋子。由于目前无人使用，有时会把访客带到这屋子。
房内一隅，放着一座铁制盘灯。红色的火焰正摇晃着。
昏暗的灯光下，一名僧人独坐在木床之上。
结跏趺座——年龄比空海大，约莫三十五、六岁。
空海屏气看着那僧人——凤鸣。逸势立刻和空海一样察觉到了。
“空、空海——”声音嘶哑地叫道。
空海无言对逸势颔首。
那僧人——凤鸣的身体，浮在离木板床约五寸的空中。
“凤鸣——”志明一出声，凤鸣的身体利落地落在板床上，成为普通的结跏趺坐姿。
凤鸣睁开眼睑。露出湿润而乌黑的瞳孔。那眼睛盯住空海。
“在下空海。”空海报出自己的名字后，又说道：“从倭国来唐的留学僧，目前寄宿西明寺。”逸势和大猴顺着空海的话也开口报名：“在下橘逸势。”“大家都叫我大猴。”“在下凤鸣。”那僧人说。
“听说是从青龙寺来的。”空海此话一出，凤鸣先是点头，接着又摇摇头。
“我今日确实是从青龙寺而来，不过正确说来，却有些不一样。”凤鸣说道。
“这话怎么说？”空海问。
“其实我和你一样。”“"“我也是以留学僧的身份来此学习密宗。”“从何处而来呢？”空海问道。
凤鸣注视一下空海后说道：“西藏——”三延历二十三(公元八。四)年十二月，以藤原葛野麻吕为首的日本国遣唐使，抵达唐都长安。
前文业已叙述，那年十二月抵达长安的使节，不仅日本国而已。
还有另外两个使节团，也抵达长安。
旧唐书记载着：十二月，吐蕃、南诏与日本国，并遣使朝贡。
所谓“吐蕃”即是西藏；所谓“南诏”即是云南地方的新兴政权，其语言属于藏缅语系。
空海业已知道吐蕃使节也和自己同时抵达长安。
吐蕃王朝，是大约在七世纪前半时，由赞普松赞甘布(sro一btsansgampo，569～650)建立。那是空海人唐前约二百年的事。
吐蕃王朝，并吞屡遭隋、唐攻打，几近灭亡的吐谷浑，七世纪后半势力远达东西通商道路——今日称之‘‘丝路”的东端和南边。
安禄山之乱后，对大唐帝国形成威胁。
空海人唐时——吐蕃，是东洋岛国的倭国所无法比拟的。
空海面前端坐的凤鸣，就是从吐蕃而来。
“去年十二月，吐蕃亦遣使来长安，你是那时抵达的吗？’’空海问道。
“不，我是在六年前，为学密而来的。”凤鸣说。
他的脸型，和空海等倭国人类似，只是肤色略黑。他的体格，有如铁打般健壮。
“凤鸣可是青龙寺的秀才喔！”站在空海一旁的谈胜说道。
“听说凤鸣迟早会被传授金刚界、胎藏界两部密经。，’志明接着谈胜的话说道。
“喔——”空海发出钦佩的赞叹声。
流传到大唐的密教——纯密，有两个流派。一般都认为是金刚界、胎藏界这两个体系。
最简略的说法——讲解精神原理的金刚顶经系的密教为金刚界，讲解物理原理的大日经系的密教为胎藏界。
金刚界密教，是由名为“金刚智”的天竺僧传来。天竺僧——即印度僧。胎藏界密教，则是由名为“善无畏”的天竺僧传来。
在天竺国里，两部密教各自发展，惠果则集其大成于一身。这是两部密教体系，首次在大唐合而为一。
若能够得到惠果传授这两部体系，可以说是站在密教的顶点。
“听说凤鸣迟早会被传授金刚界、胎藏界两部密经。”若是志明这话属真，这个凤鸣必定深藏着比谈胜所说更甚几倍的才华。
“这真是了不起啊！”空海坦率地发出赞叹之声。
没人招呼他坐，他当场就坐了下来。自然而然就与凤鸣相对而坐。
“空海，我经常听志明和谈胜谈起你的事。”凤鸣以炯炯有神的湿润眸子盯着空海说道。“不管是书法还是文章，都让人不敢相信是出自异国人。志明还说如你这般的笔力，屈指算来，这长安城也找不出五人——”“没有的事。前些日子，我在某处拜读一位无名氏所写的几行起首诗句，真是精彩啊！连无名氏都能写出这种诗来，真不愧是长安城。让我再次感到惊讶——”空海说道。“我来到西明寺时，同样从倭国前来，在此蒙受照顾的永忠，拿了一位名为白乐天的诗句给我看，我对那诗也感到十分钦佩。一问才知道，白乐天只是一位默默无闻的官吏。”“请不必谦虚。你的字和文章，方才已经拜读过了，我也深感佩服。确实有独特的见解。”从凤鸣的口吻听来，并非场面上的应酬话。而是就自己所认为的，真实表达出来。
就像看到庭院有石头，就说“那里有石头”般的感觉。
“听说佛教也传到吐蕃，在吐蕃称佛教好像是‘却’吧？”空海问道。
“是的。”“所谓‘却’，以佛教的用语指的就是‘法’。”“正是。”“不知你到过凯依拉沙(kailasatemple)吗？”空海一问，凤鸣的嘴角立刻浮起一个小小的微笑。
“这等于在问我是否为梵教徒，对不对？”“正是。”“我很讶异你竟然连梵教的圣地凯依拉沙都知道。在我们那里，凯依拉沙被称为冈仁波齐峰(kangrin波gefeng)。正如你所言，我的确到过凯依拉沙。因为我父亲是梵教徒，我也曾是梵教徒。其实，在吐蕃的佛教徒，有许多原本就是梵教徒，或者两者同时信仰。”凤鸣说道。
梵教——为佛教尚未传人吐蕃前，人们所信仰的宗教。据说其根源与胡(伊朗)的宗教有所关联。
祭拜生命之神——拉(bla)，成为穆(dmu)部族的宗教起源，梵教发达后，以梵教为基础，中国和印度传来的佛教，在和梵教融合的过程中，渐渐发展成被称为“喇嘛教”的西藏密宗，这是后话。
“不过一”凤鸣又对空海说道。“你不是为学密宗才来长安的吗？”“正是。”空海答道。
“既是如此，为何不尽速到青龙寺呢？”“因为要去青龙寺前，还有很多要做的事。”此时，自然成为只有空海和凤鸣的对话。
“譬如何事呢？”“梵语。”空海说道。
“原来如此。”空海一回答梵语，凤鸣好像立刻明白其意。
“其实，若是梵语，在青龙寺也能学到。”“我还有其他想学的事。”“何事呢？”“譬如：毛笔的制作方法。还有纸的滤法、河水拦堵法。又譬如：如何在深河架桥的方法，还有唐都的典章制度。”“原来如此。”“对我而言，包括这些事在内的一切都是‘密’。”“对你而言，那些就是所谓的‘密一乘’。”“是的。”空海答道。
“那么，就此向你请教吧！”凤鸣自顾点头，问空海：“想必你已经读过理趣经了吧！”“是的。”“那么，清净句之一为何呢？”“妙适。”空海答道。
凤鸣所提及的理趣经，是记载着密宗最重要根本思想的经书之一。这是记载着有关男女爱欲为清净菩萨境界的经书。
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