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西陇上的那两间闲房已经被卞秉、楼异他们改成了学堂。每天早上曹德都在这里为族里的孩子讲书。曹操因研习诗经也时常到这里凑个热闹，看着满堂的孩子们念书，仿佛自己又回到了童年。
曹德小时候被人叫做“书呆子”可谓读遍诸子百家，是曹操这一辈人中学识最高的，可他偏偏不通仕途又不思为官，只把那满屋子的书当作消遣。曹家产业宏大，年长一辈都在外地做官，曹德就当了这一族的大管家。现在有了家塾，他又天天为孩子们讲书，穿着一身朴素的灰色衣服，扎着粗布方巾，手里握着一卷书，俨然成了一位朴素的私塾先生。曹德的人品是一等一厚道的，不但不纳“束脩”还贴钱给族里的穷孩子，甚至连十里八村各家的孩子都照顾到了。
有了这么一位好老师，乡里人自然愿意把孩子送来。日子久了大大小小的孩子挤满了学堂，有兄弟一辈的，有子侄一辈的，有邻里街坊家的，还有亲戚朋友家的，大到曹纯、夏侯德这样十几岁的，小到夏侯充、朱赞那等刚五六岁的，都在这里一块念书。
曹德费了一番心思，把稍大一些的安置在后排，教他们读论语、诗经，甚至还念一点孟子；而前面就把年纪小的组织起来学孝经，暂由卞秉看着他们，曹操也时不时照顾一下。这样一来，小小的学堂读起书来就热闹了：
“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎”
“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭”
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣”
“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知”
曹操举着他的诗经默念了几行，无可奈何地放下，看着这群小孩子们一个个兀自摇头晃脑各念各的，他咽了一口唾沫——脑子全叫他们搅乱子！这帮孩子却都互不干扰，仿佛一心钻进书里去了，特别是坐在最后面的曹纯和夏侯德，读的声音最大。
这时，夏侯充站起来招呼卞秉：“舅舅！舅舅！”
“啊？干什么？”靠在窗前的卞秉打了个哈欠。
“什么叫‘立身行道’呀？”夏侯充问他。
卞秉凑了过来，他是从来没念过书的，打小就在乡间厮混，后来凭一支笛子吃饭，虽说当了几年曹操的跟班，但都是行差办案，也没沾上什么墨水。一卷孝经捧过来，偌大的字摆在眼前，就认识一个“立”字，其他的统统是字认识他，他不认识字。他眯着眼睛看了好半天才结巴道：“这个这个这个立身啊立身行道。就是说呀，你走路的时候呀，一定要挺直了腰板，不然时间长了你就罗锅了你看朱赞他爷爷就是罗锅。为什么呢？就是走路不挺胸，他老窝着，那哪儿成呀？你再好好想想。”
“哈哈”曹操笑得前仰后合“哎呀阿秉，你天天在这儿，也跟着念念书好不好？把孩子们全教错了。”
夏侯充一歪小脑袋：“舅舅你说得不对！”回过头来又叫曹德。
曹德见前面的孩子叫他，便喊道：“大家都安静夏侯充，你要问什么？”
“老师，学生想问‘立身行道’是什么含义？”夏侯充的声音还带着稚气。
“好！”曹德点点头，看了一眼身边曹纯说“子和！你已经背过全本的孝经了，你来背一下这一段。”
“诺！”曹纯规规矩矩地深施一礼，站起来背道：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。大雅云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”
“很好，那你再给几位弟弟解释一下是什么意思吧！”曹德又说。
“诺！”曹纯又向曹德施了一礼才开始讲“这段话的意思是孔子告诉曾子，孝是一切德行的根本，也是教化产生的根源。我们的身体四肢、毛发、皮肤都是父母给予我们的，所以不能轻易损毁伤残，这就是孝的开始。人活在世上一定要遵循仁义道德，争取有所建树，这样才能扬名后世，从而也使父母显赫荣耀，这是孝的最终目的。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后就要为国君效力，就是忠孝一体，最终还要建功立业功成名就。文王里面说：‘无念尔祖，聿修厥德’就是指要懂得孝。”
他的声音洪亮，解释得又清楚，所有的孩子都聚精会神听他说。连曹操也放下了书暗自嗟叹：二叔虽死，有这孩子与他哥哥曹仁为继，也算无憾了！
但夏侯充偏偏是爱钻牛角尖的孩子，挠着胖乎乎的小脑袋道：“子和叔叔，什么是文王啊？”他是夏侯惇的长子，而曹纯是曹炽的幼子、曹仁的弟弟，别看同堂念书，却有大小辈儿之分。
“文王是诗经大雅中的第一篇。”
“那它讲的是什么意思呢？”夏侯充还问。这次把曹纯难住了：“我刚刚学到邶风，离大雅还远着呢！”
“那邶风和大雅又是什么意思呢？”夏侯充简直有十万个为什么。
曹纯脑袋上也见汗了，憋了一阵才道：“等你读到那里就明白了。”说完就坐下了。
“我来告诉大家吧！”曹操腾地站了起来，他如今熟读伏氏诗三百，又常和小妾卞氏切磋此中技艺。这会儿见孩子问，朗朗将文王背了出来：
文王在上，于昭于天。周虽旧邦，其命维新。
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西陇上的那两间闲房已经被卞秉、楼异他们改成了学堂。每天早上曹德都在这里为族里的孩子讲书。曹操因研习诗经也时常到这里凑个热闹，看着满堂的孩子们念书，仿佛自己又回到了童年。
曹德小时候被人叫做“书呆子”可谓读遍诸子百家，是曹操这一辈人中学识最高的，可他偏偏不通仕途又不思为官，只把那满屋子的书当作消遣。曹家产业宏大，年长一辈都在外地做官，曹德就当了这一族的大管家。现在有了家塾，他又天天为孩子们讲书，穿着一身朴素的灰色衣服，扎着粗布方巾，手里握着一卷书，俨然成了一位朴素的私塾先生。曹德的人品是一等一厚道的，不但不纳“束脩”还贴钱给族里的穷孩子，甚至连十里八村各家的孩子都照顾到了。
有了这么一位好老师，乡里人自然愿意把孩子送来。日子久了大大小小的孩子挤满了学堂，有兄弟一辈的，有子侄一辈的，有邻里街坊家的，还有亲戚朋友家的，大到曹纯、夏侯德这样十几岁的，小到夏侯充、朱赞那等刚五六岁的，都在这里一块念书。
曹德费了一番心思，把稍大一些的安置在后排，教他们读论语、诗经，甚至还念一点孟子；而前面就把年纪小的组织起来学孝经，暂由卞秉看着他们，曹操也时不时照顾一下。这样一来，小小的学堂读起书来就热闹了：
“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎”
“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭”
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣”
“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知”
曹操举着他的诗经默念了几行，无可奈何地放下，看着这群小孩子们一个个兀自摇头晃脑各念各的，他咽了一口唾沫——脑子全叫他们搅乱子！这帮孩子却都互不干扰，仿佛一心钻进书里去了，特别是坐在最后面的曹纯和夏侯德，读的声音最大。
这时，夏侯充站起来招呼卞秉：“舅舅！舅舅！”
“啊？干什么？”靠在窗前的卞秉打了个哈欠。
“什么叫‘立身行道’呀？”夏侯充问他。
卞秉凑了过来，他是从来没念过书的，打小就在乡间厮混，后来凭一支笛子吃饭，虽说当了几年曹操的跟班，但都是行差办案，也没沾上什么墨水。一卷孝经捧过来，偌大的字摆在眼前，就认识一个“立”字，其他的统统是字认识他，他不认识字。他眯着眼睛看了好半天才结巴道：“这个这个这个立身啊立身行道。就是说呀，你走路的时候呀，一定要挺直了腰板，不然时间长了你就罗锅了你看朱赞他爷爷就是罗锅。为什么呢？就是走路不挺胸，他老窝着，那哪儿成呀？你再好好想想。”
“哈哈”曹操笑得前仰后合“哎呀阿秉，你天天在这儿，也跟着念念书好不好？把孩子们全教错了。”
夏侯充一歪小脑袋：“舅舅你说得不对！”回过头来又叫曹德。
曹德见前面的孩子叫他，便喊道：“大家都安静夏侯充，你要问什么？”
“老师，学生想问‘立身行道’是什么含义？”夏侯充的声音还带着稚气。
“好！”曹德点点头，看了一眼身边曹纯说“子和！你已经背过全本的孝经了，你来背一下这一段。”
“诺！”曹纯规规矩矩地深施一礼，站起来背道：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。大雅云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”
“很好，那你再给几位弟弟解释一下是什么意思吧！”曹德又说。
“诺！”曹纯又向曹德施了一礼才开始讲“这段话的意思是孔子告诉曾子，孝是一切德行的根本，也是教化产生的根源。我们的身体四肢、毛发、皮肤都是父母给予我们的，所以不能轻易损毁伤残，这就是孝的开始。人活在世上一定要遵循仁义道德，争取有所建树，这样才能扬名后世，从而也使父母显赫荣耀，这是孝的最终目的。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后就要为国君效力，就是忠孝一体，最终还要建功立业功成名就。文王里面说：‘无念尔祖，聿修厥德’就是指要懂得孝。”
他的声音洪亮，解释得又清楚，所有的孩子都聚精会神听他说。连曹操也放下了书暗自嗟叹：二叔虽死，有这孩子与他哥哥曹仁为继，也算无憾了！
但夏侯充偏偏是爱钻牛角尖的孩子，挠着胖乎乎的小脑袋道：“子和叔叔，什么是文王啊？”他是夏侯惇的长子，而曹纯是曹炽的幼子、曹仁的弟弟，别看同堂念书，却有大小辈儿之分。
“文王是诗经大雅中的第一篇。”
“那它讲的是什么意思呢？”夏侯充还问。这次把曹纯难住了：“我刚刚学到邶风，离大雅还远着呢！”
“那邶风和大雅又是什么意思呢？”夏侯充简直有十万个为什么。
曹纯脑袋上也见汗了，憋了一阵才道：“等你读到那里就明白了。”说完就坐下了。
“我来告诉大家吧！”曹操腾地站了起来，他如今熟读伏氏诗三百，又常和小妾卞氏切磋此中技艺。这会儿见孩子问，朗朗将文王背了出来：
文王在上，于昭于天。周虽旧邦，其命维新。
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