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; 当然以上所说都是针对那些成就了不朽的修行者而言的，是传说之中的事。而事实上，修行界之中根本就没有人见到过真正结成元神的修行者。不过，这并不是说修行界没有人能修行到结出元神就代表了拥有灵智的灵器已经没有吸引力了。
事实上恰恰相反，对于那些没有结成元神的修行者来说，这种生了灵智的灵器更有有用。这作用甚至还要超过对于那些已经结成元神的修行者。
只要想一想修行者得到了一件有灵智的灵器之后可以结成第二元神就可以知道这灵器对于还没有成就不朽的修行者有多大的吸引力，这等于是一个一步登天的机会，一个依靠奇异法门成就不朽的奇缘。
其实，普通修行者得到这种灵器之后结成的第二元神并算不得真正的元神。修行者得到这种灵器之后首先要在灵器不受任何损伤的情况下，将灵器本身的意念与思维抺去，并且保留下灵器的灵性与其灵智自身产生的神魂。
如此这般以后，修行者就可以通过特殊的法门将自身的一部分神魂注到了灵器内部，用自身的神魂将灵智的神魂补全，最终让灵智再次产生新的灵智，一个以修行者的神魂为主的灵智。
若是这一切都能完成，那么第二元神才算小成。这修成了第二元神的修行者就拥有了第二条性命，但他依旧不可能成就不朽，因为这第二元神并不是真正的元神。若是成就不朽，那么后面还要经过无数年的打磨。
也就是这第二元神要开始自行修练，让灵器不断的晋升，最终摆脱物质的限制，成为介于虚实之间的存在，这过程有些像是将灵器晋升为法宝。当做到了这一步之后，灵器之中的神魂将与灵器的材质真正融为一体，从而形成类似于元神般的东西。到了此时，神二元神可以算是大成了，但还不圆满。
若是想要将第二元神圆满以此成就不朽，那么第二元神还要感悟到一种天地精神，也就是人类修行者所说的道，并且融入到这天地精神之中。直到这时，第二元神才算是圆满，成为真正的元神，才能成就不朽。
换句话来说，修行第二元神之法其实就是将自己的一部分神魂当作一件法器来进行修行与祭练，等于是将那一部分神魂练成法宝，以法宝的形式达到长生不朽的目的。
这种法门就是一种取巧之道。因为这是将生灵修行与法器晋升的长处综合在一起。因为法器原本就有实体，想要成就不朽那么就需要从实转为虚，而将法器从实转为虚虽然困难，但是这其中的困难却远远小于生灵将自身的神魂从虚化为实，因为第二元神之法就是用法器之实体来代替神魂之虚，最终当法器由实化为虚这时，法器、神魂真正合二为一，这其中取得正是虚实变化之间的奥妙。
若单单只是普通法器的话，虽然有可能将法器祭练到极点，能够转化虚实，但是它却不可以感悟天地精神去悟道成就不朽，因此第二元神又取了用生灵之灵智代替器物之死板的巧合。
第二元神虽然看似取巧，实则修行之大/法，而且其中的艰难非常人可以想像。首先灵器珍贵稀少之极，在产生了灵智的灵器更是只存在于传说之中，无人见识过其真正的面目。就算是得到了这么一件灵器，想要将灵智的灵智抺去则更是困难重重。因为灵智本就异常强大，产生了灵智的灵器更是其中极品，其威力更是宏大。光光是将这灵智制服就已经十分困难，更别提不损其根基的情况下将它的灵智抺去。
哪怕是做到了这一步，将第二元神小成，但要想将其大成、圆满更是也困难重重。因此，第二元神虽然有些取巧，但普通修行者若是没有大机缘、大毅力，那根本别想修练这种法门。
而周诚之所以会想起关于第二元神的事情，则是因为他发现那古镜之中似乎正有着孕育出灵智的趋势，这古镜竟然在不知不觉之中就有了用来结成第二元神的潜力，只要古镜中的灵智完全孕育出来，那么根本就不需要周诚祭练就会自动成为他的第二元神。
; 当然以上所说都是针对那些成就了不朽的修行者而言的，是传说之中的事。而事实上，修行界之中根本就没有人见到过真正结成元神的修行者。不过，这并不是说修行界没有人能修行到结出元神就代表了拥有灵智的灵器已经没有吸引力了。
事实上恰恰相反，对于那些没有结成元神的修行者来说，这种生了灵智的灵器更有有用。这作用甚至还要超过对于那些已经结成元神的修行者。
只要想一想修行者得到了一件有灵智的灵器之后可以结成第二元神就可以知道这灵器对于还没有成就不朽的修行者有多大的吸引力，这等于是一个一步登天的机会，一个依靠奇异法门成就不朽的奇缘。
其实，普通修行者得到这种灵器之后结成的第二元神并算不得真正的元神。修行者得到这种灵器之后首先要在灵器不受任何损伤的情况下，将灵器本身的意念与思维抺去，并且保留下灵器的灵性与其灵智自身产生的神魂。
如此这般以后，修行者就可以通过特殊的法门将自身的一部分神魂注到了灵器内部，用自身的神魂将灵智的神魂补全，最终让灵智再次产生新的灵智，一个以修行者的神魂为主的灵智。
若是这一切都能完成，那么第二元神才算小成。这修成了第二元神的修行者就拥有了第二条性命，但他依旧不可能成就不朽，因为这第二元神并不是真正的元神。若是成就不朽，那么后面还要经过无数年的打磨。
也就是这第二元神要开始自行修练，让灵器不断的晋升，最终摆脱物质的限制，成为介于虚实之间的存在，这过程有些像是将灵器晋升为法宝。当做到了这一步之后，灵器之中的神魂将与灵器的材质真正融为一体，从而形成类似于元神般的东西。到了此时，神二元神可以算是大成了，但还不圆满。
若是想要将第二元神圆满以此成就不朽，那么第二元神还要感悟到一种天地精神，也就是人类修行者所说的道，并且融入到这天地精神之中。直到这时，第二元神才算是圆满，成为真正的元神，才能成就不朽。
换句话来说，修行第二元神之法其实就是将自己的一部分神魂当作一件法器来进行修行与祭练，等于是将那一部分神魂练成法宝，以法宝的形式达到长生不朽的目的。
这种法门就是一种取巧之道。因为这是将生灵修行与法器晋升的长处综合在一起。因为法器原本就有实体，想要成就不朽那么就需要从实转为虚，而将法器从实转为虚虽然困难，但是这其中的困难却远远小于生灵将自身的神魂从虚化为实，因为第二元神之法就是用法器之实体来代替神魂之虚，最终当法器由实化为虚这时，法器、神魂真正合二为一，这其中取得正是虚实变化之间的奥妙。
若单单只是普通法器的话，虽然有可能将法器祭练到极点，能够转化虚实，但是它却不可以感悟天地精神去悟道成就不朽，因此第二元神又取了用生灵之灵智代替器物之死板的巧合。
第二元神虽然看似取巧，实则修行之大/法，而且其中的艰难非常人可以想像。首先灵器珍贵稀少之极，在产生了灵智的灵器更是只存在于传说之中，无人见识过其真正的面目。就算是得到了这么一件灵器，想要将灵智的灵智抺去则更是困难重重。因为灵智本就异常强大，产生了灵智的灵器更是其中极品，其威力更是宏大。光光是将这灵智制服就已经十分困难，更别提不损其根基的情况下将它的灵智抺去。
哪怕是做到了这一步，将第二元神小成，但要想将其大成、圆满更是也困难重重。因此，第二元神虽然有些取巧，但普通修行者若是没有大机缘、大毅力，那根本别想修练这种法门。
而周诚之所以会想起关于第二元神的事情，则是因为他发现那古镜之中似乎正有着孕育出灵智的趋势，这古镜竟然在不知不觉之中就有了用来结成第二元神的潜力，只要古镜中的灵智完全孕育出来，那么根本就不需要周诚祭练就会自动成为他的第二元神。