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咱们在这里先普及一下，关于门巴族的一些历史知识和民族特点。
这所谓的“门巴”，用藏语的话说，那就是门隅人的意思。据史料记载和民间传说，墨脱原本不是门巴人的故乡，他们是在近一两百年前，才从门隅一带东迁而至的。
因为传说墨脱是东方一块佛的净土，这里不仅有着丰富的自然资源，还有吃不完的粮食和喝不尽的牛奶，山上布满了古树，花朵大得人可以在花心里睡觉。当然，这里面还藏有打开通往极乐世界之门的金钥匙………
于是，就有那么几户门隅地区的人家，怀着对东方这块佛净土的美好向往，离家东迁，千里迢迢来到了“白玛岗”。
虽然他们在“白玛岗”里没有找到传说中的极乐世界，但他们却在这块富饶的地方获得了重生的自由，建起了村寨，并定居了下来。
随后，门隅地区的人们在这百多年的时间里，不断东迁而至，并在“白玛岗”内安营扎寨，繁衍生息。
慢慢地，墨脱就成了门巴族的主要聚居地。
墨脱的藏语意思即为“花朵”，古时候则称之为“白玛岗”。大藏经《甘珠尔》里面也有记载，说是“佛之净土白玛岗，殊胜之中最殊胜”。
因此，这里又可以说是藏传佛教信徒向往的莲花圣地。
然而，正是出于对佛教圣地的向往，才是他们在自己的心目中产生了一种坚信的观念。这种坚信的观念就是他们认为施毒是一种族人的风俗，如果把人毒死了，那么被毒死者的幸福，即归放毒者所有。慢慢的，这种观念又升级，成为了他们心目中的理念。
说白了，这观念其实和古时候打仗，是一样样的道理。输的一方，总会承担很严重的后果。这不仅有物质上的损害，精神上的同样也有。
要说这物质上的损害，那自然是能看得见摸得着的。输的一方不仅，所有的地盘会被胜利的一方所占用，就连自己的妻子、儿女、侍女、婢女等等也同样会被胜利的那一方所霸占……
那么精神上的会带来什么样的损害呢，答案个也是肯定的。
心里承受能力好的，或许会多活个十天半月，不好的呢，你就拿西楚霸王的项羽来说吧，就因为这面子问题太过重要，导致心里面承受不了这么大的压力，于是因“无脸面见江东父老”，让他直接刎项自尽。这后果嘛，那还是挺严重的。
不过这施毒和打仗之间还是有区别的，他们的区别主要在于，一个是精神世界里面似乎得到了一丝的安慰，另一个则是物质生活中得到了很好的补给。
正是出于这种理念，不论是邻居或者是朋友，特别是那些由此经过的外地人，都将成为门巴族人重点的选择对象。
门巴族民间则认为，放毒乃少数妇女所为，母亲年老了，才会把制毒秘方传给她选定的唯一女儿。
当毒药配好后，若在一段时间内没有给人下毒，那么就很不好意思了，这配好的毒药就由配毒者自己服下，但是也有直接转喂给自家牲畜的。
这里有一段关于墨脱毒王的故事，这位墨脱毒王是一位“毒高望重”的孤寡老人。
村里人知道后，没人敢去她家喝酒，外村也没人敢去她家，她很长时间因为找不到合适对象，会反过来噬掉自己生命而毒死自己。在紧要关头，她连自己的老公和儿子都不放过。
尽管这样，她是不会对女儿下手的，否则制毒技术就要失传了。
母亲临死时，只要接触到女儿的肢体，这种技术就传了下去，随后以母女相继，代代相传。
但这种毒一旦喝下去，便无药可救，连下毒人也解不了。
可也有人说，当地特有的一种四脚蛇的血液和绿松石可解此毒。若人得知中毒后，将绿松石吞下去后，拉出来，再吞进去后，再拉出来，如此九次方能解毒。
可是我想说的是，这个绿松石真的就那么好使吗，即便这说法是真的，那么问题自然就来了，真的会有人心甘情愿地这么吞下去、拉出来，再吞下去、再拉下来，如此反复的尝试吗？它的答案或许也是肯定的，这个时候就需要你拥有足够的勇气和超乎一般人想象的承受能力……
闲话不再多说，既然门巴族人的酒这么好使，那么他们是怎么做到这一点的，如何取得一般人的信任呢？
对于门巴族人酿的酒，无论是玉米酒、大米酒还是曼加酒，度数都不高，类似青稞酒或者是啤酒。初喝的时候你会感觉有点苦涩，然而当你喝惯后，神经被这苦涩的酒味给麻木后，你就会觉得这酒还就是那么一回事，倒也挺清凉甘美、提神解渴的。
只要有客人走进一个村寨，话匣子还没打开，热情好客的门巴... -->>
咱们在这里先普及一下，关于门巴族的一些历史知识和民族特点。
这所谓的“门巴”，用藏语的话说，那就是门隅人的意思。据史料记载和民间传说，墨脱原本不是门巴人的故乡，他们是在近一两百年前，才从门隅一带东迁而至的。
因为传说墨脱是东方一块佛的净土，这里不仅有着丰富的自然资源，还有吃不完的粮食和喝不尽的牛奶，山上布满了古树，花朵大得人可以在花心里睡觉。当然，这里面还藏有打开通往极乐世界之门的金钥匙………
于是，就有那么几户门隅地区的人家，怀着对东方这块佛净土的美好向往，离家东迁，千里迢迢来到了“白玛岗”。
虽然他们在“白玛岗”里没有找到传说中的极乐世界，但他们却在这块富饶的地方获得了重生的自由，建起了村寨，并定居了下来。
随后，门隅地区的人们在这百多年的时间里，不断东迁而至，并在“白玛岗”内安营扎寨，繁衍生息。
慢慢地，墨脱就成了门巴族的主要聚居地。
墨脱的藏语意思即为“花朵”，古时候则称之为“白玛岗”。大藏经《甘珠尔》里面也有记载，说是“佛之净土白玛岗，殊胜之中最殊胜”。
因此，这里又可以说是藏传佛教信徒向往的莲花圣地。
然而，正是出于对佛教圣地的向往，才是他们在自己的心目中产生了一种坚信的观念。这种坚信的观念就是他们认为施毒是一种族人的风俗，如果把人毒死了，那么被毒死者的幸福，即归放毒者所有。慢慢的，这种观念又升级，成为了他们心目中的理念。
说白了，这观念其实和古时候打仗，是一样样的道理。输的一方，总会承担很严重的后果。这不仅有物质上的损害，精神上的同样也有。
要说这物质上的损害，那自然是能看得见摸得着的。输的一方不仅，所有的地盘会被胜利的一方所占用，就连自己的妻子、儿女、侍女、婢女等等也同样会被胜利的那一方所霸占……
那么精神上的会带来什么样的损害呢，答案个也是肯定的。
心里承受能力好的，或许会多活个十天半月，不好的呢，你就拿西楚霸王的项羽来说吧，就因为这面子问题太过重要，导致心里面承受不了这么大的压力，于是因“无脸面见江东父老”，让他直接刎项自尽。这后果嘛，那还是挺严重的。
不过这施毒和打仗之间还是有区别的，他们的区别主要在于，一个是精神世界里面似乎得到了一丝的安慰，另一个则是物质生活中得到了很好的补给。
正是出于这种理念，不论是邻居或者是朋友，特别是那些由此经过的外地人，都将成为门巴族人重点的选择对象。
门巴族民间则认为，放毒乃少数妇女所为，母亲年老了，才会把制毒秘方传给她选定的唯一女儿。
当毒药配好后，若在一段时间内没有给人下毒，那么就很不好意思了，这配好的毒药就由配毒者自己服下，但是也有直接转喂给自家牲畜的。
这里有一段关于墨脱毒王的故事，这位墨脱毒王是一位“毒高望重”的孤寡老人。
村里人知道后，没人敢去她家喝酒，外村也没人敢去她家，她很长时间因为找不到合适对象，会反过来噬掉自己生命而毒死自己。在紧要关头，她连自己的老公和儿子都不放过。
尽管这样，她是不会对女儿下手的，否则制毒技术就要失传了。
母亲临死时，只要接触到女儿的肢体，这种技术就传了下去，随后以母女相继，代代相传。
但这种毒一旦喝下去，便无药可救，连下毒人也解不了。
可也有人说，当地特有的一种四脚蛇的血液和绿松石可解此毒。若人得知中毒后，将绿松石吞下去后，拉出来，再吞进去后，再拉出来，如此九次方能解毒。
可是我想说的是，这个绿松石真的就那么好使吗，即便这说法是真的，那么问题自然就来了，真的会有人心甘情愿地这么吞下去、拉出来，再吞下去、再拉下来，如此反复的尝试吗？它的答案或许也是肯定的，这个时候就需要你拥有足够的勇气和超乎一般人想象的承受能力……
闲话不再多说，既然门巴族人的酒这么好使，那么他们是怎么做到这一点的，如何取得一般人的信任呢？
对于门巴族人酿的酒，无论是玉米酒、大米酒还是曼加酒，度数都不高，类似青稞酒或者是啤酒。初喝的时候你会感觉有点苦涩，然而当你喝惯后，神经被这苦涩的酒味给麻木后，你就会觉得这酒还就是那么一回事，倒也挺清凉甘美、提神解渴的。
只要有客人走进一个村寨，话匣子还没打开，热情好客的门巴... -->>
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