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李花语沉默片刻，似乎在整理说话的思路，隔了半晌方缓声道：“其实穆大先生的真正身份是西北白莲教的教主、与国师陶仲文、江南楚临川以及唐门门主齐名天下四尊之一左丘未名。
北天居士不过是他用来掩人耳目的工具，天下武林除了大内锦衣卫外莫知其真正出身！”上官别闻言不由失声道：“白莲教！”
李花语望着他因吃惊而略有些变形的脸，这种情形在自他执掌上官世家一俩已越来越少见到了。
此刻变成这样当然是内心极度震惊了，想不到主在自家山庄多月的闲客竟然会是人所震惊的白莲教主，心内诧异莫名！
李花语解释道：“非是我可以瞒着你，他虽是客居此处，但好似没什么不良企图，除了和卿裳走得近一点外，但卿裳是和他那弟子仇独恨两情相悦的恋人，他亲近卿裳也是正常。
我看他来我们山庄就是为了为完成弟子心事所来的，所以我也没告诉你他的真正身份，何况白莲教和我义父间有秘密协议，我也不便透露锦衣卫的隐秘之事。你可不能怪我啊？”上官别沉沉的点点了头，没有说什么。
他此时心中已全为白莲教之事填满了，脑子里尽是左丘未名的影子，哪还有闲心来怪罪于她。宋高宗绍兴年初有僧名茅子元，慕东晋慧远大师造白莲社遗风，因此也唱导净土念佛法门。
末唐后社稷日渐没落，社会乱象四起，子元创社提倡行者为归依三宝、持五戒、念佛五声，并代法界众生礼拜忏悔，祈愿众生往生净土，所结之社称“白莲忏堂”自成一宗。
此宗为半僧半俗的教团，徒众严禁荤酒肉食，实施严格的禁欲主义，夫妻以师兄弟相称，严禁行房，子女不称父母，称父大师兄，称母大师姐，家庭伦常破坏殆尽。
教徒称茅子元为茅上师或茅上人，此宗不食有色菜，唯白菜可食，以白色菜为白莲之色，为成道之菜，教徒称为“白莲菜”或者自称吃“茅梨菜”因为和世俗不吃荤食的情形不同，因而白莲菜食者便被称为白莲教。
此宗由白莲宗主茅梨主持时，教团行径尚称清净，并无重大事件，到了茅子元示寂后，小茅梨承继其说，弘传于南方各地，之后才渐渐产生坏乱风俗之弊。
白莲教宗主茅子元最初习法华经，学止观，因有感应，自称入定面见隋代慧远大师，得到慧远法华和维摩二经秘法（慧远在世时以讲此二经闻名），所谓秘法，便是依神通而作诸法，代人礼拜忏悔，超渡亡灵，一时也诸多附和之众。
小茅梨主宗后，更多附加的神秘现象使得白莲教秘上加秘，所产生的流弊日渐增多，导致日后被禁，白莲教虽被禁。
但是民间仍有传法，元朝时，白莲教被政治人物作为抗元之用，许多人假前世为名，宣称负有传法重任，或者有拯救苍生之责。
一时之间关云长再世、孔子再生、佛祖再来、阿弥陀佛化生，最后道教诸多神只也都纷纷下凡，转生在白莲教信徒内了。
这些都大有来头，因此必需有所作为，所以个个为了救国救民，造福社会，因而成为社会动乱、政治斗争之源。
元朝末年，各地均起白莲教徒之乱，这当中以韩山童之乱最为著名。至正十一年，韩山童以“天下大乱，弥勒佛下生”为口号，说他是弥勒佛下生来净化人间的。
为了令人起信，他发起了“兜率天面祖会”以作法术为引子，让一些人上到兜率天，看见了韩山童的原神
弥勒补处佛，这些人便是刘福通、徐寿辉、张士诚等人，这些人“回来”后宣称韩山童是真正弥勒化身，将代领人们走出秽土，找到弥勒佛所应许之地
清净地，要人们选他当大统领，净化国土，于是声名大噪，韩山童藉白莲教依此号召江淮各地农民起事叛元，其徒众皆烧香礼拜弥勒佛，故亦被民众称为“香军”
本朝太祖朱元璋最初也是投靠香军，最后得势，称尊天下，打下了大明的百年江山。太祖深知白莲教的把戏，得势后马上下令禁白莲教，但是在民间，白莲教渗透愈烈，记载为证“大明所起白莲教之乱事达八十回以上，据称其徒众不下二百万人”
嘉靖以来，民间白莲教系统分支为龙华、弘阳、三阳、无为、悟空、净空、混元、闻香、普觉、惟觉、真觉、无觉、普照、妙法、妙莲、道悟、道因等数十种。此等白莲教系教团各为布教而制作经典，通常称为“宝卷”宝卷的内容庞杂。
除了信奉弥勒佛外，更加上了许多道教天神如玉皇大帝、无生老母和人间的圣贤如关老爷等。因为白莲教最初宗主茅梨把佛法分为“普、觉、妙、道”四门，各大分支为了争谁是四门正宗而互相攻击，民众不管他们的名称为何，皆统称为白莲教。
左丘未名惊才绝艳，年方十八初出江湖，搅得江湖一片大乱，其“修罗六道斩”的绝世武学从无三招之敌，少林、武当、峨嵋、五台、昆仑、九华等六大派无一不在他手下吃过大亏，他不但武功惊人，更是智谋出众，麾下高手云集，在当时几乎无人能敌。
二十五年前，光明境的大尊者决战左丘未名，却亦是不敌，除孤身一人重伤而回外，随... -->>
李花语沉默片刻，似乎在整理说话的思路，隔了半晌方缓声道：“其实穆大先生的真正身份是西北白莲教的教主、与国师陶仲文、江南楚临川以及唐门门主齐名天下四尊之一左丘未名。
北天居士不过是他用来掩人耳目的工具，天下武林除了大内锦衣卫外莫知其真正出身！”上官别闻言不由失声道：“白莲教！”
李花语望着他因吃惊而略有些变形的脸，这种情形在自他执掌上官世家一俩已越来越少见到了。
此刻变成这样当然是内心极度震惊了，想不到主在自家山庄多月的闲客竟然会是人所震惊的白莲教主，心内诧异莫名！
李花语解释道：“非是我可以瞒着你，他虽是客居此处，但好似没什么不良企图，除了和卿裳走得近一点外，但卿裳是和他那弟子仇独恨两情相悦的恋人，他亲近卿裳也是正常。
我看他来我们山庄就是为了为完成弟子心事所来的，所以我也没告诉你他的真正身份，何况白莲教和我义父间有秘密协议，我也不便透露锦衣卫的隐秘之事。你可不能怪我啊？”上官别沉沉的点点了头，没有说什么。
他此时心中已全为白莲教之事填满了，脑子里尽是左丘未名的影子，哪还有闲心来怪罪于她。宋高宗绍兴年初有僧名茅子元，慕东晋慧远大师造白莲社遗风，因此也唱导净土念佛法门。
末唐后社稷日渐没落，社会乱象四起，子元创社提倡行者为归依三宝、持五戒、念佛五声，并代法界众生礼拜忏悔，祈愿众生往生净土，所结之社称“白莲忏堂”自成一宗。
此宗为半僧半俗的教团，徒众严禁荤酒肉食，实施严格的禁欲主义，夫妻以师兄弟相称，严禁行房，子女不称父母，称父大师兄，称母大师姐，家庭伦常破坏殆尽。
教徒称茅子元为茅上师或茅上人，此宗不食有色菜，唯白菜可食，以白色菜为白莲之色，为成道之菜，教徒称为“白莲菜”或者自称吃“茅梨菜”因为和世俗不吃荤食的情形不同，因而白莲菜食者便被称为白莲教。
此宗由白莲宗主茅梨主持时，教团行径尚称清净，并无重大事件，到了茅子元示寂后，小茅梨承继其说，弘传于南方各地，之后才渐渐产生坏乱风俗之弊。
白莲教宗主茅子元最初习法华经，学止观，因有感应，自称入定面见隋代慧远大师，得到慧远法华和维摩二经秘法（慧远在世时以讲此二经闻名），所谓秘法，便是依神通而作诸法，代人礼拜忏悔，超渡亡灵，一时也诸多附和之众。
小茅梨主宗后，更多附加的神秘现象使得白莲教秘上加秘，所产生的流弊日渐增多，导致日后被禁，白莲教虽被禁。
但是民间仍有传法，元朝时，白莲教被政治人物作为抗元之用，许多人假前世为名，宣称负有传法重任，或者有拯救苍生之责。
一时之间关云长再世、孔子再生、佛祖再来、阿弥陀佛化生，最后道教诸多神只也都纷纷下凡，转生在白莲教信徒内了。
这些都大有来头，因此必需有所作为，所以个个为了救国救民，造福社会，因而成为社会动乱、政治斗争之源。
元朝末年，各地均起白莲教徒之乱，这当中以韩山童之乱最为著名。至正十一年，韩山童以“天下大乱，弥勒佛下生”为口号，说他是弥勒佛下生来净化人间的。
为了令人起信，他发起了“兜率天面祖会”以作法术为引子，让一些人上到兜率天，看见了韩山童的原神
弥勒补处佛，这些人便是刘福通、徐寿辉、张士诚等人，这些人“回来”后宣称韩山童是真正弥勒化身，将代领人们走出秽土，找到弥勒佛所应许之地
清净地，要人们选他当大统领，净化国土，于是声名大噪，韩山童藉白莲教依此号召江淮各地农民起事叛元，其徒众皆烧香礼拜弥勒佛，故亦被民众称为“香军”
本朝太祖朱元璋最初也是投靠香军，最后得势，称尊天下，打下了大明的百年江山。太祖深知白莲教的把戏，得势后马上下令禁白莲教，但是在民间，白莲教渗透愈烈，记载为证“大明所起白莲教之乱事达八十回以上，据称其徒众不下二百万人”
嘉靖以来，民间白莲教系统分支为龙华、弘阳、三阳、无为、悟空、净空、混元、闻香、普觉、惟觉、真觉、无觉、普照、妙法、妙莲、道悟、道因等数十种。此等白莲教系教团各为布教而制作经典，通常称为“宝卷”宝卷的内容庞杂。
除了信奉弥勒佛外，更加上了许多道教天神如玉皇大帝、无生老母和人间的圣贤如关老爷等。因为白莲教最初宗主茅梨把佛法分为“普、觉、妙、道”四门，各大分支为了争谁是四门正宗而互相攻击，民众不管他们的名称为何，皆统称为白莲教。
左丘未名惊才绝艳，年方十八初出江湖，搅得江湖一片大乱，其“修罗六道斩”的绝世武学从无三招之敌，少林、武当、峨嵋、五台、昆仑、九华等六大派无一不在他手下吃过大亏，他不但武功惊人，更是智谋出众，麾下高手云集，在当时几乎无人能敌。
二十五年前，光明境的大尊者决战左丘未名，却亦是不敌，除孤身一人重伤而回外，随... -->>
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