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‘生命欢歌’心法加上‘本能空间’极尽人体极限才能做出的动作招式，爆发出骇人的战斗力。
宝志经过与拓拔车一战后，因祸得福，无意间进入如来藏境，明悟佛心佛旨，转生而来，功力已经精进到他自己也不明了的境界。
天火之劫后，他便一路行来，并听闻佛门‘妖僧’昙无谶预言，天火异宝将会出现。大吃一惊，皆因他明悟佛心后，才有所感应，急行北去，为异宝护法，想不到妖僧也能有此感应，绝对不在自己之下。行至丰镇时，浓烟漫天，他本欲冒烟前行。
但心魔不绝，骇然发觉这烟尘之中隐含一种异毒魔气，对他佛禅境心大有害处，只好隐于南城附近客栈。今早就欲急走，却仍心神不宁，倦恋不去。身随心感，静坐在客栈之中。
午后时分，忽地心血来潮，走出店门，正一眼看到元健的背影，方才明白，原来有个有缘人在此。
宝志绝没想到元健的武功竟能达到这等境界，这绝不是一般所云的‘境界’，几乎是人类所能达到的最高的武术技法。
武术之源是由人类捕猎而起，后来模仿其它生物的动作形态，发展演变成如今的百流千派，但无论怎样变，都只能局限于人体四肢的本身束缚，而元健的这种武功技法正是达到了这种局限的极限。
可以说，若纯以武技来讲，几乎没有人可以胜过他了，当然，两强相斗，比的更是个人的智慧，经验，功力，毅力，韧力，乃至于个人心法的优劣。
即使是不同等级的武者比武，原本较高的一方因为心有所扰，心境失守，发挥不出应有的实力，亦会落败。
所以每每相斗双方，或者以言语剌激对言，或者利用其它方法打击对方的心理，自然可能以弱胜强。纵使高手对上稍差的对手，也尽可能打击对手的种种心灵破绽，交上手后可以轻松取胜。
所以习武之人最看重心法的优劣和磨练。宝志在功力上稳胜元健不止一筹，技法上佛法武功略差于元健的‘本能空间’，两相抵平。
两人气脉、韧力都异常的悠长，扯为平手。最关键的就是心法。若宝志认定元健为‘魔’，以佛心制‘魔’，此战稳胜，但实际上宝志此刻虽有佛心，却无‘魔’可制，早有前言，根本杀不死元健。
所以只能在元健几乎没有止境的狂攻中拼力抵挡，处于绝对的下风。元健的心法非是一般上乘心法抛却胜败之心，保持心境平和。
而是截然相反，不求胜败，只将自身的潜能尽发挥出来，自然越战越勇。宝志倒成了他的练功石，一点一点地将‘生命欢歌’与‘本能空间’融合起来。
逐渐地磨合，粹炼，达到一种随心所欲的境界，武功至此方才有成。元健再次狂啸，身形化作狂风一样缠绕在滴水不漏的宝志周围，或拳或脚，或进或退，或腾或闯，风云际会一般向中心点宝志攻击，声势骇人之极。
宝志知道到了最后关键时刻，提聚功力，口喧佛号，头颈处忽散出温煦佛光，光晕彩轮蔼蔼生辉，有若佛祖降世。
‘八苦八道掌’最后一招‘佛心如一’浩然化成道道佛力金莲，融化了元健的生机之力，千百拳脚亦在暴响连天中被金莲佛体一一破尽！一声长笑，元健飞身退到三丈外处站定，痛快之极地道：“多谢大师了，在下懂了。”
宝志长舒一口气，拈指合什道：“元施主客气了，小僧此战亦获益非浅，还要谢谢施主才对。”元健叹道：“大师佛武当真厉害。
但让在下心折的却是大师的菩萨佛心，受了在下近万的拳脚，竟始终不起杀心嗔念。”宝志庄肃地道：“元施主不也是一点杀机未起吗？可见施主虽心怀‘魔种’但已经懂得驾驭，倒是小僧多心妄言了，施主这近万的拳脚彻底把小僧打醒了。”
注：本书中的‘魔种’与黄易大大书中的‘魔种’绝然不同。请务对号入座，诸位往后看自然分晓，这是本书的玄幻内容的一部分。
元健含笑道：“大师，我虽粗通佛理，却不明白何为‘魔种’，为何大师如此肯定在下身怀‘魔种’呢？”
宝志悠悠言道：“所谓‘魔种’，其实只是形而上学的说法，简单的来说就是人心、人欲。人心的一种欲望变的异常强大时，就会转化成魔种。魔者忘情断义，千变万化，‘魔种’亦然。
当‘魔种’强大到一定程度时，就会激发身体中的某种潜能，甚至消除智觉，控制人的身体，那时人也就成了魔人，只会听从‘魔种’的指挥，为了实现‘魔种’的欲望，做出种种泯灭人性的事情。
古往今来，最强大的魔人，不应该说‘魔神’就是远古神话中的蚩尤，所以他的族人‘鬼方魔教’为万民所忌。”元健皱眉道：“大师可是怀疑在下是‘鬼方神教’中人，在下绝非”
宝志打断道... -->>
‘生命欢歌’心法加上‘本能空间’极尽人体极限才能做出的动作招式，爆发出骇人的战斗力。
宝志经过与拓拔车一战后，因祸得福，无意间进入如来藏境，明悟佛心佛旨，转生而来，功力已经精进到他自己也不明了的境界。
天火之劫后，他便一路行来，并听闻佛门‘妖僧’昙无谶预言，天火异宝将会出现。大吃一惊，皆因他明悟佛心后，才有所感应，急行北去，为异宝护法，想不到妖僧也能有此感应，绝对不在自己之下。行至丰镇时，浓烟漫天，他本欲冒烟前行。
但心魔不绝，骇然发觉这烟尘之中隐含一种异毒魔气，对他佛禅境心大有害处，只好隐于南城附近客栈。今早就欲急走，却仍心神不宁，倦恋不去。身随心感，静坐在客栈之中。
午后时分，忽地心血来潮，走出店门，正一眼看到元健的背影，方才明白，原来有个有缘人在此。
宝志绝没想到元健的武功竟能达到这等境界，这绝不是一般所云的‘境界’，几乎是人类所能达到的最高的武术技法。
武术之源是由人类捕猎而起，后来模仿其它生物的动作形态，发展演变成如今的百流千派，但无论怎样变，都只能局限于人体四肢的本身束缚，而元健的这种武功技法正是达到了这种局限的极限。
可以说，若纯以武技来讲，几乎没有人可以胜过他了，当然，两强相斗，比的更是个人的智慧，经验，功力，毅力，韧力，乃至于个人心法的优劣。
即使是不同等级的武者比武，原本较高的一方因为心有所扰，心境失守，发挥不出应有的实力，亦会落败。
所以每每相斗双方，或者以言语剌激对言，或者利用其它方法打击对方的心理，自然可能以弱胜强。纵使高手对上稍差的对手，也尽可能打击对手的种种心灵破绽，交上手后可以轻松取胜。
所以习武之人最看重心法的优劣和磨练。宝志在功力上稳胜元健不止一筹，技法上佛法武功略差于元健的‘本能空间’，两相抵平。
两人气脉、韧力都异常的悠长，扯为平手。最关键的就是心法。若宝志认定元健为‘魔’，以佛心制‘魔’，此战稳胜，但实际上宝志此刻虽有佛心，却无‘魔’可制，早有前言，根本杀不死元健。
所以只能在元健几乎没有止境的狂攻中拼力抵挡，处于绝对的下风。元健的心法非是一般上乘心法抛却胜败之心，保持心境平和。
而是截然相反，不求胜败，只将自身的潜能尽发挥出来，自然越战越勇。宝志倒成了他的练功石，一点一点地将‘生命欢歌’与‘本能空间’融合起来。
逐渐地磨合，粹炼，达到一种随心所欲的境界，武功至此方才有成。元健再次狂啸，身形化作狂风一样缠绕在滴水不漏的宝志周围，或拳或脚，或进或退，或腾或闯，风云际会一般向中心点宝志攻击，声势骇人之极。
宝志知道到了最后关键时刻，提聚功力，口喧佛号，头颈处忽散出温煦佛光，光晕彩轮蔼蔼生辉，有若佛祖降世。
‘八苦八道掌’最后一招‘佛心如一’浩然化成道道佛力金莲，融化了元健的生机之力，千百拳脚亦在暴响连天中被金莲佛体一一破尽！一声长笑，元健飞身退到三丈外处站定，痛快之极地道：“多谢大师了，在下懂了。”
宝志长舒一口气，拈指合什道：“元施主客气了，小僧此战亦获益非浅，还要谢谢施主才对。”元健叹道：“大师佛武当真厉害。
但让在下心折的却是大师的菩萨佛心，受了在下近万的拳脚，竟始终不起杀心嗔念。”宝志庄肃地道：“元施主不也是一点杀机未起吗？可见施主虽心怀‘魔种’但已经懂得驾驭，倒是小僧多心妄言了，施主这近万的拳脚彻底把小僧打醒了。”
注：本书中的‘魔种’与黄易大大书中的‘魔种’绝然不同。请务对号入座，诸位往后看自然分晓，这是本书的玄幻内容的一部分。
元健含笑道：“大师，我虽粗通佛理，却不明白何为‘魔种’，为何大师如此肯定在下身怀‘魔种’呢？”
宝志悠悠言道：“所谓‘魔种’，其实只是形而上学的说法，简单的来说就是人心、人欲。人心的一种欲望变的异常强大时，就会转化成魔种。魔者忘情断义，千变万化，‘魔种’亦然。
当‘魔种’强大到一定程度时，就会激发身体中的某种潜能，甚至消除智觉，控制人的身体，那时人也就成了魔人，只会听从‘魔种’的指挥，为了实现‘魔种’的欲望，做出种种泯灭人性的事情。
古往今来，最强大的魔人，不应该说‘魔神’就是远古神话中的蚩尤，所以他的族人‘鬼方魔教’为万民所忌。”元健皱眉道：“大师可是怀疑在下是‘鬼方神教’中人，在下绝非”
宝志打断道... -->>
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