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宝志微微佛笑“只因小僧一日夜静坐思禅，终于悟出一理。”元健忍不住问道：“是什么？”
宝志身为佛门高僧，佛法精深，若有所悟，当然非同小可。宝志淡淡地道：“小僧所悟之理，非常简单，却一直不懂，以至于心魔重重，险些佛武尽废，那就是三个字，‘我是人。’”
“我是人？！”元健哭笑不得，转瞬间忽明白过来，拍掌狂笑道：“好！好！好！好一个‘我是人’！看来大师已经全明白了，剩下了几招不出也罢。”
许多时候，越简单的道理却越被人忽略。‘我是人’并非什么道理，更不是奇功异学，而是一个既定的事实。作为宝志来说，他自幼出家，整日理佛修禅，以佛为师为父，无论从思想到行为都受佛的影响，甚至于控制。若说人生私欲而产生‘魔种’，那么宝志也可以称之为‘佛种’深种了。
从而忽略了许多人与生俱来的本性，更把这类本性视为心魔，自然心魔重重，虽然越来越接近佛，并且‘佛力’日高，但归根到底仍是人。
只要一日被困在这副躯体里，他就是人，不是佛。魔可以与人相合，是因为魔可以利用人的身体，占有人的身体。
而佛不行，佛就是佛，不可能生存在一个人的躯体里，作为人的身躯也绝不会因为有佛心而改变它的本原之性。
这就是佛、人、魔三者的关系。现在宝志悟出了‘我是人’的道理，正是明白了这点。以他的纯净佛心，自然已经不会再受人性的局限。
甚至比魔更加不在意自己的躯体。因为无论宝志的身体，人性如何受到攻击，对于宝志来说都是成佛的代价。
简单的讲，现在的宝志已经完全将佛心与躯体意识分离开来。若元健一刀杀了宝志，宝志反倒要感谢元健助他兵解。
所以对于自身产生的种种情绪，诸如恐惧、疑虑、好奇、失望、兴奋、幻想等等，对于真正的宝志来讲，都一丝一毫皆不相干。那么元健的六识真气再也威胁不到他。
宝志现在等的只是一个适当的时机，当那一刻来临时，他自然而然地立地成佛。传说中佛祖割肉喂鹰的故事，其实就是指这种情形，只有抛却割肉的痛苦，抛却自身躯体的束缚，那无比坚洁，真挚的佛心才会散发出永久的光芒。
元健当然不可能如此精微地掌握到宝志的实际情况和状态。却知道宝志悟出了自己‘幻景生花’的秘密，既然他仍有信心留在此地等候，自然是有了破解之法，推而言之，其它六识真气的招法对他也不会有什么效果，所以索兴不再出招。
宝志深楫一礼道：“小僧多谢元施主赐拳之恩，无以回报，就将此物送与施主，留作记念吧。”
从怀里取出一颗木制佛珠，纹理奇特，像是有座小佛盘从瑞云之上，还散发出一种非檀非兰的香味。元健讶道：“这该是佛门之宝，大师怎能送我。”
宝志目露奇光，看着佛珠道：“此珠木是南洋一种不知名的罕有树种之实所雕磨，唤作‘佛心珠’，是我相宗之宝，其实也不过是个纪念品而已，只因是历代祖师亲传，才显珍贵。”
元健更加骇然道：“大师竟是佛门两宗之一相宗的宗主禅师吗？如此重宝，元某绝不敢受。”宝志淡淡道“我佛自传入神州以来，向来分为两宗，一称‘相宗’，又叫‘有宗’。
一称‘性宗’，又叫‘空宗’。修行虽异，佛性实同。现时真佛假佛混昌于世，这宗主禅师的名号其实已经没有多大的权威了，只不过是个摆设罢了，这样更好，更使小僧空出心来，一意修佛。
若施主有缘遇到与我佛有缘的弟子，可代我传珠与他，也算帮我了了一桩俗事。若小僧收徒，自会唤他前去取珠。那时施主可再施一拳，看他悟否，悟则传，不悟就留与施主吧。”元健苦笑道：“大师终是不吃亏了。”
宝志轻宣佛号，算是谢过。元健纳珠入怀，才发觉这佛珠竟有怡神清脑之功效。元健见宝志有辞行之意，有些不舍，顺口问道：“大师，今欲往何处啊。”
宝志遥望北际道：“天火之劫，人心浮魔，小僧欲去北方，看看可否为苍生尽些心力。”元健诧道：“原来大师与元某同路。”
宝志扭头向他望来，奇道：“元施主也信那妖言，欲去寻宝吗？”元健骇然惊问道：“大师如何知道宝珠之事？！”“宝珠？！”
“元施主从何知道天火异宝是宝珠呢？”元健暗道失言，摸不着头脑地道：“看来你我皆有明或不明之事，既然有缘，又是同路，不如互相参详一下。”宝志点点头道：“元施主请说。”
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宝志微微佛笑“只因小僧一日夜静坐思禅，终于悟出一理。”元健忍不住问道：“是什么？”
宝志身为佛门高僧，佛法精深，若有所悟，当然非同小可。宝志淡淡地道：“小僧所悟之理，非常简单，却一直不懂，以至于心魔重重，险些佛武尽废，那就是三个字，‘我是人。’”
“我是人？！”元健哭笑不得，转瞬间忽明白过来，拍掌狂笑道：“好！好！好！好一个‘我是人’！看来大师已经全明白了，剩下了几招不出也罢。”
许多时候，越简单的道理却越被人忽略。‘我是人’并非什么道理，更不是奇功异学，而是一个既定的事实。作为宝志来说，他自幼出家，整日理佛修禅，以佛为师为父，无论从思想到行为都受佛的影响，甚至于控制。若说人生私欲而产生‘魔种’，那么宝志也可以称之为‘佛种’深种了。
从而忽略了许多人与生俱来的本性，更把这类本性视为心魔，自然心魔重重，虽然越来越接近佛，并且‘佛力’日高，但归根到底仍是人。
只要一日被困在这副躯体里，他就是人，不是佛。魔可以与人相合，是因为魔可以利用人的身体，占有人的身体。
而佛不行，佛就是佛，不可能生存在一个人的躯体里，作为人的身躯也绝不会因为有佛心而改变它的本原之性。
这就是佛、人、魔三者的关系。现在宝志悟出了‘我是人’的道理，正是明白了这点。以他的纯净佛心，自然已经不会再受人性的局限。
甚至比魔更加不在意自己的躯体。因为无论宝志的身体，人性如何受到攻击，对于宝志来说都是成佛的代价。
简单的讲，现在的宝志已经完全将佛心与躯体意识分离开来。若元健一刀杀了宝志，宝志反倒要感谢元健助他兵解。
所以对于自身产生的种种情绪，诸如恐惧、疑虑、好奇、失望、兴奋、幻想等等，对于真正的宝志来讲，都一丝一毫皆不相干。那么元健的六识真气再也威胁不到他。
宝志现在等的只是一个适当的时机，当那一刻来临时，他自然而然地立地成佛。传说中佛祖割肉喂鹰的故事，其实就是指这种情形，只有抛却割肉的痛苦，抛却自身躯体的束缚，那无比坚洁，真挚的佛心才会散发出永久的光芒。
元健当然不可能如此精微地掌握到宝志的实际情况和状态。却知道宝志悟出了自己‘幻景生花’的秘密，既然他仍有信心留在此地等候，自然是有了破解之法，推而言之，其它六识真气的招法对他也不会有什么效果，所以索兴不再出招。
宝志深楫一礼道：“小僧多谢元施主赐拳之恩，无以回报，就将此物送与施主，留作记念吧。”
从怀里取出一颗木制佛珠，纹理奇特，像是有座小佛盘从瑞云之上，还散发出一种非檀非兰的香味。元健讶道：“这该是佛门之宝，大师怎能送我。”
宝志目露奇光，看着佛珠道：“此珠木是南洋一种不知名的罕有树种之实所雕磨，唤作‘佛心珠’，是我相宗之宝，其实也不过是个纪念品而已，只因是历代祖师亲传，才显珍贵。”
元健更加骇然道：“大师竟是佛门两宗之一相宗的宗主禅师吗？如此重宝，元某绝不敢受。”宝志淡淡道“我佛自传入神州以来，向来分为两宗，一称‘相宗’，又叫‘有宗’。
一称‘性宗’，又叫‘空宗’。修行虽异，佛性实同。现时真佛假佛混昌于世，这宗主禅师的名号其实已经没有多大的权威了，只不过是个摆设罢了，这样更好，更使小僧空出心来，一意修佛。
若施主有缘遇到与我佛有缘的弟子，可代我传珠与他，也算帮我了了一桩俗事。若小僧收徒，自会唤他前去取珠。那时施主可再施一拳，看他悟否，悟则传，不悟就留与施主吧。”元健苦笑道：“大师终是不吃亏了。”
宝志轻宣佛号，算是谢过。元健纳珠入怀，才发觉这佛珠竟有怡神清脑之功效。元健见宝志有辞行之意，有些不舍，顺口问道：“大师，今欲往何处啊。”
宝志遥望北际道：“天火之劫，人心浮魔，小僧欲去北方，看看可否为苍生尽些心力。”元健诧道：“原来大师与元某同路。”
宝志扭头向他望来，奇道：“元施主也信那妖言，欲去寻宝吗？”元健骇然惊问道：“大师如何知道宝珠之事？！”“宝珠？！”
“元施主从何知道天火异宝是宝珠呢？”元健暗道失言，摸不着头脑地道：“看来你我皆有明或不明之事，既然有缘，又是同路，不如互相参详一下。”宝志点点头道：“元施主请说。”
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