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赁合约第十七条：甲（房东）乙（承租人琴清）双方任何一方不能按照合约履行所有的约定时，都要承担相应的赔偿责任。
如果甲方因故不能再租房给乙方，而又不能提前一个月通知乙方时，甲方必须退还乙方的三个月押金合计人民币3000元。
并且赔偿相当于乙方两个月房租的金额，合计人民币2000元。“念完，高老头珍重地将合约揣好。然后又拿出一叠人民币来递给我，得意洋洋地说道：”琴先生，这是人民币一共5000元，请您点好，然后请您在半个小时内搬走这座房子内所有属于您的东西，否则的话，我会报警。
“我“狠狠”地接过钱来，真想把这堆硬纸掼在这个狡猾的上海人的老脸上，不过，生怕闹出人命来，终于忍了下来，忍气吞声、收拾好东西后。
狼狈地离开思南路“尊街贵巷”幸亏我的所谓“行李”也只是些随身换洗衣服和几本平常看的书籍，只随便装了装、放在一个旅行箱里就全部收拾好了。
否则大包小包的、满是锅碗瓢盆就更不知道如何是好了，一时间没能承受这个严重的打击，我只好先随便找了个小饭馆要了一碗小馄饨，慢慢吃完后，才稳住了心神。
这时候咒骂没多大用处，找到一个暂时栖身之处，才是当务之急。在上海我没有什么比较要好的朋友、同学，因为我的性格一相比较孤僻的，况且我虽然风流，但是从来不在学校内拈花惹草，所以红颜知己一个也没有。
这该如何是好？没奈何，只好拖着旅行箱找间旅社、招待所、宾馆一家家问下去，所有的回答都是一样的：“先生，对不起，您持有的是本市身份证，按照上海市公安局的规定，本市居民不能在本旅店住宿。”
这是什么规定？又为什么会有这样的规定？我哭笑不得，但又无可奈何我对于阿根廷的博尔赫斯的一首诗，总是怀有异样深切的共鸣，那首诗是这样的：藏藏匿匿恰似鸟儿埋进自己的窝里。房子重新将我容纳。
问庭院的围墙包揽过多少日月星辰？交叉的小径承载过多少壮丽的晚霞？还有那娇美的新月曾经把多少温柔洒在路旁的花坛？
我一次次地面对：那孟加拉虎的雄姿直到傍晚披上金色。凝望着它，在铁笼里咆哮往返，全然不顾樊篱的禁阻。
世上还会有别的黄色，那是宙斯的金属，每隔九夜变化出相同的指环，永永远远，回圈不绝。
逝者如斯，其他颜色弃我而去，唯有朦胧的光明、模糊的黑暗和那原始的金黄。哦，夕阳，哦，老虎。神话、史诗的辉煌。哦，可爱的金黄。
是光线，是毛发，我梦想用渴望的手将它抚摩。我感叹着，因为很久以来，剑术和灵能的修炼对我而言，犹如整个生命。我也曾经把它当作自己生命的全部，但是，从我开始尝试着。
独立给自己提出的问题给与“自己的”解答时“为什么我要这样？”、“这样难道就是生命的全部吗？”
我已经无数数次问过自己
一个只知道在武道上迈进，而放弃了其他所有一切十几年的人，如果没有钢铁般的毅力，有时真会厌恶自己“当时何不学春耕”每当夜深人静。
我跏趺而坐在布团上时，总会想道：你认为“静坐”便是修道吗？“道”是什么？怎样去“修”你为什么要“修道”和“静坐”然而，那已经是多年前的事了-现在。
我已经对生活有了自己的诠释，即便如“四禅八定这样高深的大乘禅法，都只是获得”道“的手段，它绝对不是”道“的本身，”道“的本质就是生活，生活的真意在于感受生命中的”酸“、”甜“、”苦“、”辣“、”咸“。
而不是像老和尚或是牛鼻子那样，逃避那对于红尘的品味。如果，每一个人都像禅宗的“枯木禅”、“枯石禅”、“枯铁禅”
宣扬得那样灭绝一切、利欲之心，我们作为“人”又何必存在，还不如祈求造物主将我们生为顽石、白云、甚或一杯尘土
因为它们永远是不会存在任何欲望的，那么亿万年的矗立不动，只有受到风的力量时，才可能晃动一下。难道，这就是“道德”的终极奥秘？
所以，这种“去除人欲”的理论宣扬，实际上是对“人生”的否定（同时，也是对“自己”的否定）人生的要义在于“动”而不是“静”我们之所以使用“静”的手段（例如“静坐冥想，”只是为了达到更好的“动”
所以，真正正确的人生理念来说“禅”的体验，并不在于“擦亮心镜上的尘埃”而在于将“心镜”锻造得更有吸附力，吸引更多的“尘土”换句话说，用有限而短暂的生命，去体验更多的世间人生百态，去经历更多的人生起起伏伏。
这才是唯一的“道”绝大部分人对于佛教的认识，实际上正是最大的“我执”和“着相”对于我来说：“道家的穴阴符经上所说的”绝利一源，用师十倍“，也就是说摒绝世间多欲之心，就可以达到超世逍遥之道”这是绝对不可能和极端错误的事。因为在成为“一粒尘土”
赁合约第十七条：甲（房东）乙（承租人琴清）双方任何一方不能按照合约履行所有的约定时，都要承担相应的赔偿责任。
如果甲方因故不能再租房给乙方，而又不能提前一个月通知乙方时，甲方必须退还乙方的三个月押金合计人民币3000元。
并且赔偿相当于乙方两个月房租的金额，合计人民币2000元。“念完，高老头珍重地将合约揣好。然后又拿出一叠人民币来递给我，得意洋洋地说道：”琴先生，这是人民币一共5000元，请您点好，然后请您在半个小时内搬走这座房子内所有属于您的东西，否则的话，我会报警。
“我“狠狠”地接过钱来，真想把这堆硬纸掼在这个狡猾的上海人的老脸上，不过，生怕闹出人命来，终于忍了下来，忍气吞声、收拾好东西后。
狼狈地离开思南路“尊街贵巷”幸亏我的所谓“行李”也只是些随身换洗衣服和几本平常看的书籍，只随便装了装、放在一个旅行箱里就全部收拾好了。
否则大包小包的、满是锅碗瓢盆就更不知道如何是好了，一时间没能承受这个严重的打击，我只好先随便找了个小饭馆要了一碗小馄饨，慢慢吃完后，才稳住了心神。
这时候咒骂没多大用处，找到一个暂时栖身之处，才是当务之急。在上海我没有什么比较要好的朋友、同学，因为我的性格一相比较孤僻的，况且我虽然风流，但是从来不在学校内拈花惹草，所以红颜知己一个也没有。
这该如何是好？没奈何，只好拖着旅行箱找间旅社、招待所、宾馆一家家问下去，所有的回答都是一样的：“先生，对不起，您持有的是本市身份证，按照上海市公安局的规定，本市居民不能在本旅店住宿。”
这是什么规定？又为什么会有这样的规定？我哭笑不得，但又无可奈何我对于阿根廷的博尔赫斯的一首诗，总是怀有异样深切的共鸣，那首诗是这样的：藏藏匿匿恰似鸟儿埋进自己的窝里。房子重新将我容纳。
问庭院的围墙包揽过多少日月星辰？交叉的小径承载过多少壮丽的晚霞？还有那娇美的新月曾经把多少温柔洒在路旁的花坛？
我一次次地面对：那孟加拉虎的雄姿直到傍晚披上金色。凝望着它，在铁笼里咆哮往返，全然不顾樊篱的禁阻。
世上还会有别的黄色，那是宙斯的金属，每隔九夜变化出相同的指环，永永远远，回圈不绝。
逝者如斯，其他颜色弃我而去，唯有朦胧的光明、模糊的黑暗和那原始的金黄。哦，夕阳，哦，老虎。神话、史诗的辉煌。哦，可爱的金黄。
是光线，是毛发，我梦想用渴望的手将它抚摩。我感叹着，因为很久以来，剑术和灵能的修炼对我而言，犹如整个生命。我也曾经把它当作自己生命的全部，但是，从我开始尝试着。
独立给自己提出的问题给与“自己的”解答时“为什么我要这样？”、“这样难道就是生命的全部吗？”
我已经无数数次问过自己
一个只知道在武道上迈进，而放弃了其他所有一切十几年的人，如果没有钢铁般的毅力，有时真会厌恶自己“当时何不学春耕”每当夜深人静。
我跏趺而坐在布团上时，总会想道：你认为“静坐”便是修道吗？“道”是什么？怎样去“修”你为什么要“修道”和“静坐”然而，那已经是多年前的事了-现在。
我已经对生活有了自己的诠释，即便如“四禅八定这样高深的大乘禅法，都只是获得”道“的手段，它绝对不是”道“的本身，”道“的本质就是生活，生活的真意在于感受生命中的”酸“、”甜“、”苦“、”辣“、”咸“。
而不是像老和尚或是牛鼻子那样，逃避那对于红尘的品味。如果，每一个人都像禅宗的“枯木禅”、“枯石禅”、“枯铁禅”
宣扬得那样灭绝一切、利欲之心，我们作为“人”又何必存在，还不如祈求造物主将我们生为顽石、白云、甚或一杯尘土
因为它们永远是不会存在任何欲望的，那么亿万年的矗立不动，只有受到风的力量时，才可能晃动一下。难道，这就是“道德”的终极奥秘？
所以，这种“去除人欲”的理论宣扬，实际上是对“人生”的否定（同时，也是对“自己”的否定）人生的要义在于“动”而不是“静”我们之所以使用“静”的手段（例如“静坐冥想，”只是为了达到更好的“动”
所以，真正正确的人生理念来说“禅”的体验，并不在于“擦亮心镜上的尘埃”而在于将“心镜”锻造得更有吸附力，吸引更多的“尘土”换句话说，用有限而短暂的生命，去体验更多的世间人生百态，去经历更多的人生起起伏伏。
这才是唯一的“道”绝大部分人对于佛教的认识，实际上正是最大的“我执”和“着相”对于我来说：“道家的穴阴符经上所说的”绝利一源，用师十倍“，也就是说摒绝世间多欲之心，就可以达到超世逍遥之道”这是绝对不可能和极端错误的事。因为在成为“一粒尘土”