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简单说，这些解释把孔子弄得好像很“高雅”于是“儒商”也成了“高雅”的商人了，而把中国说成“儒家”国度，中国在世界上也好像就更“高雅”了，过去，我也是如此接受教育和如此理解的。可后来，多看了一些东西，觉得那样解释不对，那不是孔子言论的原貌。”
“为什么不是“原貌””思滢咄咄逼人地为心目中的“偶像”辩解。我耐心地解释道：“在孔子活着的时候“学”并非是现代说的“学习功课”或“学习知识”的“学习”而是周朝的音乐舞蹈仪式。”
“有这种说法吗？我怎么不知道？”琴书疑惑地道。我嘿嘿一笑、趁势“转守为攻”“孔子提倡“克己复礼”就请看看周礼的记载吧：“大司乐：掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。”
“乐师：掌国学之政，以教国子小舞。”“大胥：掌学士之版，以待诸子。春，入学，舍采，合舞。秋，颁学，合声。”
“再者，周礼上面说的也很清楚，乐师管理的是“小舞”是对大司乐管理的“大舞”而言。更具体地说“大舞”
是“大学”是为“建国”而做的音乐舞蹈“学政”包括用来感召动物和天神。而“小舞”是“小学”
是为“国之小事”、“飨食诸侯”而做的音乐舞蹈仪式，包括在丧事和祭议事中扮演“哭”和打鼓等事情，颇似农村里的打鼓手。怎么样，我说的有没有错？”
琴书在我的得意洋洋和耀武扬威面前败下了阵，连思滢都点着小脑袋、帮腔说道：“对啊，清哥说得有道理！”
我趁胜追击：“据古文字学考查，远古时代的“学”字的意思是盖东西的手艺，原来的“学”字写法，例如甲骨文的写法，就是上面是双手拿着草木，下面是“宝盖”部首，再下面是两根柱子。所谓“学艺”、“学艺”
在远古时代，就是盖居所和种田的意思。那个时候，要确定居所和何时种田，都是举国上下的大事，要经过“敬民授时”的隆重仪式。”
我挺了挺胸、捋一下并不存在的颔下须髯。“别臭美了你，赶快说！”小姑娘不好意思向我虚心求教，不过，求知欲倒是很旺盛。我满意地点点头：“甲骨文以后的解释说“学”字的意思是“仪式”上面是双手捧着卜物，下面是表示举行仪式的台子的“宝盖”部首，再下面是“子”所以“学”的意义就是由“子”来做占卜仪式的事情。
因为在远古时代，唱歌跳舞是举行仪式的重要内容，所以，由“子”来搞仪式，自然“子”就有一定社会地位，伴随尊重仪式就“爱屋及乌”顺便有了尊重“子”的说法了。
所以，文言文中，老师们都会讲到“子日”一定是有“尊称”的意味，不过，溯源追流，那是对仪式尊敬，而不是对具体人的尊敬，嘿嘿说到底，当时“子”还是“王”和“民”的下属。
我说的对不对啊，我的琴书妹子！”我挑衅地望着琴书。琴书唉声叹气地道：“唉，这回又让你这个小人得志了。”
“我怎么会是小人呢？事实证明，我是很有本钱的，要是，也得是个“伟人”才行啊！你们说是不是？”我跪座起身，晃动了一下硕长的肉棒示威道。
思滢捂着脸，笑成一团。琴书招架不得，也只好红着脸，道：“行、行！我们承认你是个“痿”人，你就别再显摆你那家伙儿了！
“痿人”你快继续说！”我不知其中有诈“春风拂面马蹄扬”地道：“尽管这些古代文字解释有所不同，但都保持了“隆重仪式”的含义。
这就不难理解，周礼把音乐舞蹈仪式，归为“学”是有历史渊源的。这也可以看出，古代文字的“学”跟今天说的“学习功课”和“学习知识”的“学”的意思很不相同。但延伸到今天的“学”
也有历史脉络可寻：仪式也要通过传授和练习才能掌握”琴书皱了皱眉头，道：“你罗哩罗嗦到底想说什么啊？”我讪讪地笑了笑：“你别急，我这就说正题、我这就说正题”
“孔子为什么对周礼的音乐舞蹈仪式那么感兴趣呢？因为有“好处””“这会有什么好处？”思滢惊诧不解地问。
“嘿嘿你有所不知了。据古文字学考证“朋”的来源是贝壳，即远古时代用做交换和上贡的凭物，类似现在的“金钱”、“钞票”
双贝，则是带有贝壳凭物的人，所以，所谓“有朋自远方来”就是带着“金钱”和大把大把“钞票”贝壳的人从远方而来的意思。别人大老远地带着“金钱钞票”
来，当然有目的，而那些目的大都是结盟成帮之类，即结交“朋党”换句话说“有朋自远方来”就是用“金钱财物”互通有无、换取利益勾结，跟今天我们... -->>
简单说，这些解释把孔子弄得好像很“高雅”于是“儒商”也成了“高雅”的商人了，而把中国说成“儒家”国度，中国在世界上也好像就更“高雅”了，过去，我也是如此接受教育和如此理解的。可后来，多看了一些东西，觉得那样解释不对，那不是孔子言论的原貌。”
“为什么不是“原貌””思滢咄咄逼人地为心目中的“偶像”辩解。我耐心地解释道：“在孔子活着的时候“学”并非是现代说的“学习功课”或“学习知识”的“学习”而是周朝的音乐舞蹈仪式。”
“有这种说法吗？我怎么不知道？”琴书疑惑地道。我嘿嘿一笑、趁势“转守为攻”“孔子提倡“克己复礼”就请看看周礼的记载吧：“大司乐：掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。”
“乐师：掌国学之政，以教国子小舞。”“大胥：掌学士之版，以待诸子。春，入学，舍采，合舞。秋，颁学，合声。”
“再者，周礼上面说的也很清楚，乐师管理的是“小舞”是对大司乐管理的“大舞”而言。更具体地说“大舞”
是“大学”是为“建国”而做的音乐舞蹈“学政”包括用来感召动物和天神。而“小舞”是“小学”
是为“国之小事”、“飨食诸侯”而做的音乐舞蹈仪式，包括在丧事和祭议事中扮演“哭”和打鼓等事情，颇似农村里的打鼓手。怎么样，我说的有没有错？”
琴书在我的得意洋洋和耀武扬威面前败下了阵，连思滢都点着小脑袋、帮腔说道：“对啊，清哥说得有道理！”
我趁胜追击：“据古文字学考查，远古时代的“学”字的意思是盖东西的手艺，原来的“学”字写法，例如甲骨文的写法，就是上面是双手拿着草木，下面是“宝盖”部首，再下面是两根柱子。所谓“学艺”、“学艺”
在远古时代，就是盖居所和种田的意思。那个时候，要确定居所和何时种田，都是举国上下的大事，要经过“敬民授时”的隆重仪式。”
我挺了挺胸、捋一下并不存在的颔下须髯。“别臭美了你，赶快说！”小姑娘不好意思向我虚心求教，不过，求知欲倒是很旺盛。我满意地点点头：“甲骨文以后的解释说“学”字的意思是“仪式”上面是双手捧着卜物，下面是表示举行仪式的台子的“宝盖”部首，再下面是“子”所以“学”的意义就是由“子”来做占卜仪式的事情。
因为在远古时代，唱歌跳舞是举行仪式的重要内容，所以，由“子”来搞仪式，自然“子”就有一定社会地位，伴随尊重仪式就“爱屋及乌”顺便有了尊重“子”的说法了。
所以，文言文中，老师们都会讲到“子日”一定是有“尊称”的意味，不过，溯源追流，那是对仪式尊敬，而不是对具体人的尊敬，嘿嘿说到底，当时“子”还是“王”和“民”的下属。
我说的对不对啊，我的琴书妹子！”我挑衅地望着琴书。琴书唉声叹气地道：“唉，这回又让你这个小人得志了。”
“我怎么会是小人呢？事实证明，我是很有本钱的，要是，也得是个“伟人”才行啊！你们说是不是？”我跪座起身，晃动了一下硕长的肉棒示威道。
思滢捂着脸，笑成一团。琴书招架不得，也只好红着脸，道：“行、行！我们承认你是个“痿”人，你就别再显摆你那家伙儿了！
“痿人”你快继续说！”我不知其中有诈“春风拂面马蹄扬”地道：“尽管这些古代文字解释有所不同，但都保持了“隆重仪式”的含义。
这就不难理解，周礼把音乐舞蹈仪式，归为“学”是有历史渊源的。这也可以看出，古代文字的“学”跟今天说的“学习功课”和“学习知识”的“学”的意思很不相同。但延伸到今天的“学”
也有历史脉络可寻：仪式也要通过传授和练习才能掌握”琴书皱了皱眉头，道：“你罗哩罗嗦到底想说什么啊？”我讪讪地笑了笑：“你别急，我这就说正题、我这就说正题”
“孔子为什么对周礼的音乐舞蹈仪式那么感兴趣呢？因为有“好处””“这会有什么好处？”思滢惊诧不解地问。
“嘿嘿你有所不知了。据古文字学考证“朋”的来源是贝壳，即远古时代用做交换和上贡的凭物，类似现在的“金钱”、“钞票”
双贝，则是带有贝壳凭物的人，所以，所谓“有朋自远方来”就是带着“金钱”和大把大把“钞票”贝壳的人从远方而来的意思。别人大老远地带着“金钱钞票”
来，当然有目的，而那些目的大都是结盟成帮之类，即结交“朋党”换句话说“有朋自远方来”就是用“金钱财物”互通有无、换取利益勾结，跟今天我们... -->>
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