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体的细节，并且他在小说结尾时，提供了一个“被虐狂”道德上的理由：“女人无论先天或后天，都是他的敌人。
她只能是他的奴隶或暴君，但绝不会是他的同伴，除非她拥有和他一样的权利，同样受教育和工作。”佛洛依德。
1856年佛洛依德生于现今捷克地方，四岁时随父母迁往维也纳。在父亲的坚持下，他选择研究医学。
他先是研读精神病学，兴趣慢慢地集中在“歇斯底里症”上来，当时“催眠”还是新兴的技术，用来让歇斯底里症患者吐露真情，但是，佛洛依德不太相信“催眠”的效应，因此他发明出一套“谈话技术”来替代“催眠”那张出名的“躺椅”
就是这时出现的：佛洛依德会让当事人放松心情躺在“精神分析的躺椅”下来。而他因为害羞，不想整天被人注视着，所以他坐在病人背后，直到1896年这套“谈话技术”才由佛洛依德正式命名为“精神分析”他同时也大量采用“自由联想”法了解病人。
佛洛依德发展出的人格有“原我”、“自我”和“超我”三型的架构，是从“自由联想”搜集到的资料里，发现病人往往都从他们记得的梦境开始联想到。
但这个架构等到1923年，也就是30年后，佛洛依德才正式提出这个理论，同时佛洛依德还发现，所有的歇斯底里症案例，都找得到“性”方面的原因。
每个女病人都说她们在儿时曾被大人惊吓过，或调戏、引诱，但是正当佛洛依德要接受一个革命性的想法“那些女人也有过性欲感觉”时，他才又发现，很多女病人都说了谎。
当时，佛洛依德反而重新检验由他提出的理论，想了解为什么所有的女病人都会提到儿时的性经验创痛，并不为此放弃研究工作。
1886年，他与玛莎柏奈丝为妻，这段婚姻虽给佛洛依德造成了许多痛苦，但他因此有机会从自己孩子身上，研究所谓的“儿童性诱惑”这同时，那时他也学着从自己身上找答案，因为当时几乎没有人会告诉他真话。
他回想自己小时候偶而看到母亲换衣服时，内心的性激奋。他确信那些女病人记得童年性诱惑是“幻想”并非“谎言”由此获得“儿童也有性欲感觉”的惊人结论，这个结论彻底推翻“儿童是天真无邪的”这种人人共鸣的说法，可想而知，当时佛洛依德受到社会人们多大的攻击。
其实一开始，佛洛依德也很抗拒这个结论，但他一旦接受了自己的理论，就再也不顾社会压力继续研究下去，佛洛依德还指出，人类所做的事如果不是为了“保护自己”就是为了“享乐”
而这些追求享乐的活动，广义来说，都跟性欲有关。佛洛依德把这种性欲的原动力称为“力比多”他指出如果性欲动力受社会世俗限制，无法直接表达，就会寻找其他途径发泄，幸运的话这股动力会转到有创造性的活动上“升华”
要不然，就会侵扰心理和生理，出现种种身心症状。佛洛依德强调“性”对人格的重要性，当时成为心理研究一次翻天覆地的革命。
从此临床治疗和精神分析多少都脱离不了这个范畴，虽然西方社会曾被佛洛依德坦率的研究惊吓到，但即使最反对的人士也不得不承认，佛洛依德为后世开启了一扇观心的法门。
哈沃洛克艾里斯。哈沃洛克艾里斯在1896年至1928八年间出版的七册性心理研究，应该是他让后最为世津津乐道的。在艾里斯的生长背景下，他能以性学留名后世，可算是物极必反。
因为当时正于英国正处于十九世纪中叶维多利亚时代，严峻的家庭教育让艾里斯在各种性的禁忌和迷思里成长。艾里斯也和佛洛依德一样。
先从学医起后来才转入理论研究，因为，当时的医界前辈只有在研究某些妇女疾病时，才会提到一些性的物理过程。所以他曾经写道：“当我研读医学时，性的心理层面从未被提起过。”
艾里斯于1891年，和艾的斯李兹结为夫妻，通过婚后的这段经验，他在三年后写下了男与女，他通过这本书试图在异性恋与同性恋间维持一个平衡的观点。
正值奥斯卡王尔德审判事件后两年，他的性心理研究第一册性倒转出版时，当时，美国某些文化圈子里已开始流出赞美声。
但是英国民众一时间无法接受这样的书。对七册性心理研究的内容，我在此做一个简单的说明。
这套书主要是描述性功能的生理层面，包括求爱和择偶过程里，嗅觉、视觉、触觉和听觉的重要性。艾里斯认为个人操弄的“性”不应只是为了自慰，还应包括做梦在内。
体的细节，并且他在小说结尾时，提供了一个“被虐狂”道德上的理由：“女人无论先天或后天，都是他的敌人。
她只能是他的奴隶或暴君，但绝不会是他的同伴，除非她拥有和他一样的权利，同样受教育和工作。”佛洛依德。
1856年佛洛依德生于现今捷克地方，四岁时随父母迁往维也纳。在父亲的坚持下，他选择研究医学。
他先是研读精神病学，兴趣慢慢地集中在“歇斯底里症”上来，当时“催眠”还是新兴的技术，用来让歇斯底里症患者吐露真情，但是，佛洛依德不太相信“催眠”的效应，因此他发明出一套“谈话技术”来替代“催眠”那张出名的“躺椅”
就是这时出现的：佛洛依德会让当事人放松心情躺在“精神分析的躺椅”下来。而他因为害羞，不想整天被人注视着，所以他坐在病人背后，直到1896年这套“谈话技术”才由佛洛依德正式命名为“精神分析”他同时也大量采用“自由联想”法了解病人。
佛洛依德发展出的人格有“原我”、“自我”和“超我”三型的架构，是从“自由联想”搜集到的资料里，发现病人往往都从他们记得的梦境开始联想到。
但这个架构等到1923年，也就是30年后，佛洛依德才正式提出这个理论，同时佛洛依德还发现，所有的歇斯底里症案例，都找得到“性”方面的原因。
每个女病人都说她们在儿时曾被大人惊吓过，或调戏、引诱，但是正当佛洛依德要接受一个革命性的想法“那些女人也有过性欲感觉”时，他才又发现，很多女病人都说了谎。
当时，佛洛依德反而重新检验由他提出的理论，想了解为什么所有的女病人都会提到儿时的性经验创痛，并不为此放弃研究工作。
1886年，他与玛莎柏奈丝为妻，这段婚姻虽给佛洛依德造成了许多痛苦，但他因此有机会从自己孩子身上，研究所谓的“儿童性诱惑”这同时，那时他也学着从自己身上找答案，因为当时几乎没有人会告诉他真话。
他回想自己小时候偶而看到母亲换衣服时，内心的性激奋。他确信那些女病人记得童年性诱惑是“幻想”并非“谎言”由此获得“儿童也有性欲感觉”的惊人结论，这个结论彻底推翻“儿童是天真无邪的”这种人人共鸣的说法，可想而知，当时佛洛依德受到社会人们多大的攻击。
其实一开始，佛洛依德也很抗拒这个结论，但他一旦接受了自己的理论，就再也不顾社会压力继续研究下去，佛洛依德还指出，人类所做的事如果不是为了“保护自己”就是为了“享乐”
而这些追求享乐的活动，广义来说，都跟性欲有关。佛洛依德把这种性欲的原动力称为“力比多”他指出如果性欲动力受社会世俗限制，无法直接表达，就会寻找其他途径发泄，幸运的话这股动力会转到有创造性的活动上“升华”
要不然，就会侵扰心理和生理，出现种种身心症状。佛洛依德强调“性”对人格的重要性，当时成为心理研究一次翻天覆地的革命。
从此临床治疗和精神分析多少都脱离不了这个范畴，虽然西方社会曾被佛洛依德坦率的研究惊吓到，但即使最反对的人士也不得不承认，佛洛依德为后世开启了一扇观心的法门。
哈沃洛克艾里斯。哈沃洛克艾里斯在1896年至1928八年间出版的七册性心理研究，应该是他让后最为世津津乐道的。在艾里斯的生长背景下，他能以性学留名后世，可算是物极必反。
因为当时正于英国正处于十九世纪中叶维多利亚时代，严峻的家庭教育让艾里斯在各种性的禁忌和迷思里成长。艾里斯也和佛洛依德一样。
先从学医起后来才转入理论研究，因为，当时的医界前辈只有在研究某些妇女疾病时，才会提到一些性的物理过程。所以他曾经写道：“当我研读医学时，性的心理层面从未被提起过。”
艾里斯于1891年，和艾的斯李兹结为夫妻，通过婚后的这段经验，他在三年后写下了男与女，他通过这本书试图在异性恋与同性恋间维持一个平衡的观点。
正值奥斯卡王尔德审判事件后两年，他的性心理研究第一册性倒转出版时，当时，美国某些文化圈子里已开始流出赞美声。
但是英国民众一时间无法接受这样的书。对七册性心理研究的内容，我在此做一个简单的说明。
这套书主要是描述性功能的生理层面，包括求爱和择偶过程里，嗅觉、视觉、触觉和听觉的重要性。艾里斯认为个人操弄的“性”不应只是为了自慰，还应包括做梦在内。