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而对于事先预防，比起事后诊疗，尤其是有用。无论一个人的先天的体质如何康健，他在一生之中，多少不免经历到一些性生活的困难或病态。他在生命的过程里，一面要应付内在的生理上的变迁，一面要适应外界的境遇上的变迁。
而于内外两种变迁之间，又不得不随在谋一种协调与和谐的关系，一有疏虞，上文所述的四种病态的一个或几个，即乘机窃发。
而此种疏虞既无法完全避免，病态也就不能绝对地不发生了，假如一个人遗传上更有些不健全的倾向，则此种困难或病态自难免变本加厉。
性冲动是一股力量，在某种程度以内，并且可以说是一股无可限量的力量，一个平常的人，甚至于一个超出平常的人，要不断地挣扎着来控制驾驭这股力量，本来就不轻易，加上驾驭的人与被驾驭的力又都在不断地变动。
而双方所处的境遇也是不断地在那里转移变化，其间危难的发生与不可避免，当然更是意料中的事了。
这还是就正常的性冲动而论，或就当事人力求其正常发展的例子而论，假如碰到根本上不大正常的例子，前途陷阱之多自更可想而知了。
上文说假如一个人的性冲动根本上不正常，问题自然更加复杂。所谓不正常，一可以指分量太多太少。
二可以指欲力的出路异乎平常，甚至于为平常意想所不及。三也可以指性冲动已经有了确切的变态的方式，并且这方式有时候还有些先天的根据。
方式是一个比较具体的东西，也许不适宜于用先天二字，但若遗传的趋势教它不能不终于取这个方式，我们也还不妨说这方式是先天赋予的，而不是后天习得的。
讨论到此，我们大体上应该已经明白，我们在本书的开首对于“性”之一字，或弗洛伊德所称的“欲”之一字虽没有下什么准确的界说，我们到此可以知道，我们越是往下探讨，这名词的含义便越见得深广。
弗氏自己经过了数十年的潜心研究以后，对于性字或欲字的含义，也是越看越广，而一部分最初做过弗氏的门弟子的精神分析家更青出于蓝的把欲字看得无所不包。
甚至于到一个极端，把原来的狭义的性冲动反而小看起来，威尔斯（f。l。wells）也是这样，他把欲字的内容扩大以后，主张不用“性爱”（erotic）一名词。而用“享乐”
（hedonic）一名词，不用“自动恋”（autoerotic），而用“自动享乐”（autohedonic）。
白尔特（cyrilburt）曾经点醒给我们看，这种把性或欲的观念扩充的倾向是和近代心理学的一般趋势相符合的，近代心理学对于我们从动物祖先所遗传下来的种种内在的行为倾向似乎有一种新的看法，就是认为它们全部从一个源头出发，为同一生命的冲动力所产生，它们不过是同一泉源的许多支流，许多从一股原始的大动力非凡分化出来的许多小股的动力罢了。
见白尔特所着文，英国优生杂志（eugenicsreview，1918年，1月号）。
麦图格（wm。mcdougall）在他最近一本著作里，也把他以前关于本能的分类看得比较活动了许多。
甚至于可以说他对于本能的观念已经有一种化零成整的新趋势，认为各种的本能原是造化的伟大的目的的一部分而已。
“这伟大的目的是一切生物所以取得生命的原因，它的前程，它的用意，我们目前所能模糊看到的，或加以名状而得其仿佛的，就是继续不断地绵延更长的生命与增加更多的生命而已。”
见麦氏所着心理学教本心理学：行为的研究（psychology：thestudyofbehaviour）。我们同时也可以注重到荣格在这方面的见解。
荣氏也曾经把欲字的含义扩充得很大，比较弗洛伊德最初所了解的性欲之欲要大得多，因此曾经招致过侪辈的不少的批评。
不过我们仔细想来，经他扩大以后，所谓欲（libido），实际上又回复到了古代原有的对于“一般的情欲”（passionordesireingeneral）的见解。
这样一来，也就变作相当于叔本华的“志”（will）和柏格森（bergson）的“生命的驱策力”（lalvital）。
而白尔特对于欲字的界说，也就因此得以大加扩充，认为它是从一切本能发出来的一股笼统的意志的力量。
我们在上文里难得用到本能这个名字，讲到性本能，我们总是说性冲动，但若要用本能这个名词的话，我们以为最好是把它看作比情绪更来得原始与基... -->>
而对于事先预防，比起事后诊疗，尤其是有用。无论一个人的先天的体质如何康健，他在一生之中，多少不免经历到一些性生活的困难或病态。他在生命的过程里，一面要应付内在的生理上的变迁，一面要适应外界的境遇上的变迁。
而于内外两种变迁之间，又不得不随在谋一种协调与和谐的关系，一有疏虞，上文所述的四种病态的一个或几个，即乘机窃发。
而此种疏虞既无法完全避免，病态也就不能绝对地不发生了，假如一个人遗传上更有些不健全的倾向，则此种困难或病态自难免变本加厉。
性冲动是一股力量，在某种程度以内，并且可以说是一股无可限量的力量，一个平常的人，甚至于一个超出平常的人，要不断地挣扎着来控制驾驭这股力量，本来就不轻易，加上驾驭的人与被驾驭的力又都在不断地变动。
而双方所处的境遇也是不断地在那里转移变化，其间危难的发生与不可避免，当然更是意料中的事了。
这还是就正常的性冲动而论，或就当事人力求其正常发展的例子而论，假如碰到根本上不大正常的例子，前途陷阱之多自更可想而知了。
上文说假如一个人的性冲动根本上不正常，问题自然更加复杂。所谓不正常，一可以指分量太多太少。
二可以指欲力的出路异乎平常，甚至于为平常意想所不及。三也可以指性冲动已经有了确切的变态的方式，并且这方式有时候还有些先天的根据。
方式是一个比较具体的东西，也许不适宜于用先天二字，但若遗传的趋势教它不能不终于取这个方式，我们也还不妨说这方式是先天赋予的，而不是后天习得的。
讨论到此，我们大体上应该已经明白，我们在本书的开首对于“性”之一字，或弗洛伊德所称的“欲”之一字虽没有下什么准确的界说，我们到此可以知道，我们越是往下探讨，这名词的含义便越见得深广。
弗氏自己经过了数十年的潜心研究以后，对于性字或欲字的含义，也是越看越广，而一部分最初做过弗氏的门弟子的精神分析家更青出于蓝的把欲字看得无所不包。
甚至于到一个极端，把原来的狭义的性冲动反而小看起来，威尔斯（f。l。wells）也是这样，他把欲字的内容扩大以后，主张不用“性爱”（erotic）一名词。而用“享乐”
（hedonic）一名词，不用“自动恋”（autoerotic），而用“自动享乐”（autohedonic）。
白尔特（cyrilburt）曾经点醒给我们看，这种把性或欲的观念扩充的倾向是和近代心理学的一般趋势相符合的，近代心理学对于我们从动物祖先所遗传下来的种种内在的行为倾向似乎有一种新的看法，就是认为它们全部从一个源头出发，为同一生命的冲动力所产生，它们不过是同一泉源的许多支流，许多从一股原始的大动力非凡分化出来的许多小股的动力罢了。
见白尔特所着文，英国优生杂志（eugenicsreview，1918年，1月号）。
麦图格（wm。mcdougall）在他最近一本著作里，也把他以前关于本能的分类看得比较活动了许多。
甚至于可以说他对于本能的观念已经有一种化零成整的新趋势，认为各种的本能原是造化的伟大的目的的一部分而已。
“这伟大的目的是一切生物所以取得生命的原因，它的前程，它的用意，我们目前所能模糊看到的，或加以名状而得其仿佛的，就是继续不断地绵延更长的生命与增加更多的生命而已。”
见麦氏所着心理学教本心理学：行为的研究（psychology：thestudyofbehaviour）。我们同时也可以注重到荣格在这方面的见解。
荣氏也曾经把欲字的含义扩充得很大，比较弗洛伊德最初所了解的性欲之欲要大得多，因此曾经招致过侪辈的不少的批评。
不过我们仔细想来，经他扩大以后，所谓欲（libido），实际上又回复到了古代原有的对于“一般的情欲”（passionordesireingeneral）的见解。
这样一来，也就变作相当于叔本华的“志”（will）和柏格森（bergson）的“生命的驱策力”（lalvital）。
而白尔特对于欲字的界说，也就因此得以大加扩充，认为它是从一切本能发出来的一股笼统的意志的力量。
我们在上文里难得用到本能这个名字，讲到性本能，我们总是说性冲动，但若要用本能这个名词的话，我们以为最好是把它看作比情绪更来得原始与基... -->>
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