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在这个阶段，人们的动机不再是出于支配的目的，而是进入了无理性的忌讳的范畴。关于无知是否合乎需要这一问题，还从来没有人研究过，因为若拿出证据来说明无知是有害的，那就会触犯法律。
我不妨以摘自1929年4月25日曼彻斯特卫报的几段话来作为本题的参考：美国自由党人对于玛丽韦尔丹尼特夫人的审判结果感到震动。丹尼特夫人昨天被布鲁克林的联邦陪审团裁定犯有邮寄淫秽文学作品的罪行。
丹尼特夫人是一本受到高度评价而且广为流传的小册子的作者。这本小册子以庄重的口吻阐述了孩子应当了解的关于性的简单事实。
她可能会被判处5年徒刑，或5000美元的罚款，或两者兼而有之。丹尼特夫人是一个闻名的社会工作者，有两个已成年的儿子，当初，即11年前，她是为教育她的孩子而写下这本小册子的。
开始发表在一份医学杂志上，后应编辑之邀，出了单行本。这本小册子曾经过几十位闻名医生、教士和社会学者的认可。
而且男青年基督教协会和女青年基督教协会已发行了数千册。在位于纽约郊区的布朗克斯维尔市立学校中，也曾用过这本小册子。
那位来自新英格兰的联邦法官沃伦b。伯罗斯置以上事实于不顾，而且拒绝任何闻名的教育家和医学家出庭作证。
此外，他还不让审判员听到闻名的作家们对于丹尼特夫人那本书的赞语，事实上，这次审判不过是向布鲁克林的那些已婚的老年审判员宣读一下那本小册子而已。
而这些人所以被选为审判员，只是因为他们从未读过h。l。门肯或哈夫洛克埃利斯的作品。纽约世界显然是正确的。
它说，假如我们停止发行丹尼特夫人的这本书，那我们在美国青年面前，就没有用明确和老实的语言去提出性的事实的希望了。
这个案子将提交更高一级的法院审理，人们将以极大的爱好等待着它的判决。这件事发生在美国，但它也会发生在英国，因为英国的法律实际上和美国的一样。
人们将会看到，英国的法律也不会答应那些问青年传播性信息的人提出专家的论据，以证实性知识对于青年人是需要的。
人们还会看到，一旦有了这种起诉，检察官也会公开要求所有审判员都应当是没有读过任何会使他们按照理性去判定案子的书的白痴。
英国的法律直言不讳地公布，儿童和青年绝不能知道性的事实。至于他们了解这些事实究竟有益无益，那是一个无关紧要的问题。
不过，既然我们不是在法庭上，既然这本书不是写给孩子看的，我们就可以讨论这样一个问题：那种蒙蔽孩子的传统做法，究竟是必要的还是不必要的。
按照传统的做法，父母和老师都是在极力蒙蔽他们的孩子。孩子从未见过父母的裸体，而且在很小的时候（只要住房宽敞），他们就见不到他们异性的兄弟或姐妹的裸体了。
他们被告诫不许抚弄或谈论他们的性器官。一涉及性的问题，就遭到厉声呵斥。他们所得到的信息是：孩子是由鹳鸟带来或是从醋栗树下挖出来的，不过，他们迟早会从其他孩子那里了解到那些事情。
而那些事情往往采取一种歪曲的形式。那些孩子总是静静地讲给他们听，因为由于父母的训导，他们认为这类事情是“肮脏的”
这些孩子认为，他们父母之间的行为是见不得人的，是难以启齿的，因为他们总是极力遮着掩着，而且他们还知道，那些看来可以指导教育他们的人，也在有意欺骗他们。
他们对于父母、婚姻和异性的态度因此而无可挽回地受到损害。那些受到过传统教育的男女，很少有人能对性和婚姻产生高尚的感觉。
他们所受的教育告诉他们，欺骗和说谎在他们的父母和老师眼里都是美德。一切性关系，即使是在婚姻以内，都是可恶的。在传播物种的时候，男人所服从的是他们的兽性，女人所服从的则是她们痛苦的责任。
这种观念使得婚姻对于男女双方都不是一件快事，而且那种得不到满足的本能变成了蒙着道德假面具的残暴行为。照我看来，正统的道德家这包括警察和地方行政官，但不包括后现代教育家。
对于性知识的观念大概是像如下所述的那样：性冲动是一种很有能力的冲动，它的表现形式在各个不同的发展阶段是有区别的。
在婴儿期，性冲动的方式是喜欢抚弄身体的某些部位。在童年后期，性冲动的表现方式是好奇心和对“脏”话的偏爱。
在青春期，性冲动则采取了更成熟的方式。毫无疑问，性的思想... -->>
在这个阶段，人们的动机不再是出于支配的目的，而是进入了无理性的忌讳的范畴。关于无知是否合乎需要这一问题，还从来没有人研究过，因为若拿出证据来说明无知是有害的，那就会触犯法律。
我不妨以摘自1929年4月25日曼彻斯特卫报的几段话来作为本题的参考：美国自由党人对于玛丽韦尔丹尼特夫人的审判结果感到震动。丹尼特夫人昨天被布鲁克林的联邦陪审团裁定犯有邮寄淫秽文学作品的罪行。
丹尼特夫人是一本受到高度评价而且广为流传的小册子的作者。这本小册子以庄重的口吻阐述了孩子应当了解的关于性的简单事实。
她可能会被判处5年徒刑，或5000美元的罚款，或两者兼而有之。丹尼特夫人是一个闻名的社会工作者，有两个已成年的儿子，当初，即11年前，她是为教育她的孩子而写下这本小册子的。
开始发表在一份医学杂志上，后应编辑之邀，出了单行本。这本小册子曾经过几十位闻名医生、教士和社会学者的认可。
而且男青年基督教协会和女青年基督教协会已发行了数千册。在位于纽约郊区的布朗克斯维尔市立学校中，也曾用过这本小册子。
那位来自新英格兰的联邦法官沃伦b。伯罗斯置以上事实于不顾，而且拒绝任何闻名的教育家和医学家出庭作证。
此外，他还不让审判员听到闻名的作家们对于丹尼特夫人那本书的赞语，事实上，这次审判不过是向布鲁克林的那些已婚的老年审判员宣读一下那本小册子而已。
而这些人所以被选为审判员，只是因为他们从未读过h。l。门肯或哈夫洛克埃利斯的作品。纽约世界显然是正确的。
它说，假如我们停止发行丹尼特夫人的这本书，那我们在美国青年面前，就没有用明确和老实的语言去提出性的事实的希望了。
这个案子将提交更高一级的法院审理，人们将以极大的爱好等待着它的判决。这件事发生在美国，但它也会发生在英国，因为英国的法律实际上和美国的一样。
人们将会看到，英国的法律也不会答应那些问青年传播性信息的人提出专家的论据，以证实性知识对于青年人是需要的。
人们还会看到，一旦有了这种起诉，检察官也会公开要求所有审判员都应当是没有读过任何会使他们按照理性去判定案子的书的白痴。
英国的法律直言不讳地公布，儿童和青年绝不能知道性的事实。至于他们了解这些事实究竟有益无益，那是一个无关紧要的问题。
不过，既然我们不是在法庭上，既然这本书不是写给孩子看的，我们就可以讨论这样一个问题：那种蒙蔽孩子的传统做法，究竟是必要的还是不必要的。
按照传统的做法，父母和老师都是在极力蒙蔽他们的孩子。孩子从未见过父母的裸体，而且在很小的时候（只要住房宽敞），他们就见不到他们异性的兄弟或姐妹的裸体了。
他们被告诫不许抚弄或谈论他们的性器官。一涉及性的问题，就遭到厉声呵斥。他们所得到的信息是：孩子是由鹳鸟带来或是从醋栗树下挖出来的，不过，他们迟早会从其他孩子那里了解到那些事情。
而那些事情往往采取一种歪曲的形式。那些孩子总是静静地讲给他们听，因为由于父母的训导，他们认为这类事情是“肮脏的”
这些孩子认为，他们父母之间的行为是见不得人的，是难以启齿的，因为他们总是极力遮着掩着，而且他们还知道，那些看来可以指导教育他们的人，也在有意欺骗他们。
他们对于父母、婚姻和异性的态度因此而无可挽回地受到损害。那些受到过传统教育的男女，很少有人能对性和婚姻产生高尚的感觉。
他们所受的教育告诉他们，欺骗和说谎在他们的父母和老师眼里都是美德。一切性关系，即使是在婚姻以内，都是可恶的。在传播物种的时候，男人所服从的是他们的兽性，女人所服从的则是她们痛苦的责任。
这种观念使得婚姻对于男女双方都不是一件快事，而且那种得不到满足的本能变成了蒙着道德假面具的残暴行为。照我看来，正统的道德家这包括警察和地方行政官，但不包括后现代教育家。
对于性知识的观念大概是像如下所述的那样：性冲动是一种很有能力的冲动，它的表现形式在各个不同的发展阶段是有区别的。
在婴儿期，性冲动的方式是喜欢抚弄身体的某些部位。在童年后期，性冲动的表现方式是好奇心和对“脏”话的偏爱。
在青春期，性冲动则采取了更成熟的方式。毫无疑问，性的思想... -->>
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