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p; 事实上，在性爱方面，他们甚至会产生某种反感和厌恶。这其中的原因是因为他们结合、生产出来的孩子在肉体上或者精神上会带有不和谐的素质。
一句话，小孩的存在与本性会与生存意欲它通过种属表现出来的目标不相符合。假如情况恰恰相反，虽然气质、性格和精神思想方面不相一致，并由此产生了相互间的反感，甚至敌意，但性爱却是可以产生和存在的。
假如性爱蒙蔽了当事人，使他们对上述那些差异视而不见而导致了婚姻，那这样的婚姻将是非常不幸的。
现在我们将更加深入、彻底地探讨性爱这一问题。自私和利己这一特质深深地普遍植根于每一个性之中。假如要刺激某一个体生物活动起来。
那么，我们唯一可以确信达到这一目的的就是利己的目标，虽然种属跟弱小的个体相比，拥有对个体更为优先、密切和更大的权利。
但是，当个体需要为种属的构成和持续生存行动起来，甚至作出牺牲时，个体的智力并不能够理解事情的重要性，以致可以为着这一目的发挥作用，因为智力只是为服务个体而设计的。所以。
在这种情况下，假如大自然要达到自己的目的，那就只能通过让个体产生某种错觉，好让事实上只是对于种属有好处的事情，在个体的眼中变成了属于自己的好事。
这样，个体才会在错觉地以为为自己服务的情况下，为种属尽力。在这一过程中，某种幻象它在事成以后就马上消失了在这一个体的眼前晃动。它取代现实，成为个体行事的动因，这一错觉就是本能。在绝大多数情况下，我们可以把本能视为种属的感觉
它把对种属有益的东西呈现给了意欲，但因为意欲在这里已经成了个体的意欲，所以，必须让它受骗，以便把种属的感觉所呈现的东西，让它透过个体的感觉加以发觉，也就是说，让个体误以为在追求自己的目标。
其实只是致力于普遍在此，叔本华用了generelle（普遍）一词，而不是惯常的allgemein（普遍）。前者的词根gene是种属、基因的意思。
（这个词在此采用了本来的含义）的目的。我们在动物的身上最清楚地观察到本能的运作过程因为动物的本能发挥着至为重要的作用。
至于了解本能的内在运作过程，那我们则只能通过观察、感觉我们自身，这和了解一切内在的东西是一样的。
当然，人们会以为人几乎是没有本能的，那顶多是新生婴儿寻找和紧抓母亲乳房的那种本能而已。
其实，我们有一确定、清楚、甚至复杂的本能，也就是说，精细、认真、一意孤行地选择具体特定的异性以获得性满足的本能。
另一个体的美或丑与这种性欲的满足本身，也就是说，只要这种满足是基于个人某种迫切需要的感官乐趣，是根本没有关联的。
尽管如此，我们还是相当热切地考虑异性对方的美、丑，以及由此作出小心、谨慎的选择这种做法因而很明显与选择者无关，虽然选择者误以为这是他自己的作为。
这其实是跟真正的目的，跟两人要生产的小孩有关，因为真正的目的就是尽可能得到种属纯粹和正确的典型。也就是说，由于种种肉体上的意外和道德上的劣性，人的多种多样退化和带缺陷的形态也就出现了。
尽管如此，人的真正典型，连带其各个部分，总会被重新确立起来，这一切工作就是在美的感觉的指引下进行这种美的感觉无一例外地指导着性的冲动。
缺少了这种美感的指引，性欲就会沦为一种令人厌恶的需求而已。因此，每个人首先都明确喜欢和热切追求最漂亮的个体，也就是说，把种属的特征表现得至为纯粹的人。
其次，每个人都会在其对象身上非凡要求他自身欠缺的优点，甚至与自己的缺陷恰成相反对照的那些缺陷在他的眼里也被看作是美的。
例如，矮个的男子会寻找高个的女人，金头发的人喜爱黑头发的人，等等。男人在看到一个符合自己美的标准的女人时，会感觉到心醉神迷，头脑中出现的假象会让他以为与这一个女人结合就是在这世上至为美好的事情这种错觉就正是种属的感觉。
这种种属的感觉在认出个体清楚表达出来的种属的印记以后，就希望这个男人能把这种属的印记永远保存下来。
维持种属典型就得依靠这种对美的明确喜好。这种喜好发挥着如此强大的作用，稍后，我们将专门考察这种喜好的根据理由。
因此，在这里起作用的其实是着眼于种属利益的本能，但人们自己却误以为只是在为自己寻找更高的快感享受，事实上，我们可以透过这一本能现象获得对所有本能的内在本质的一个富启发意义的解释。
p; 事实上，在性爱方面，他们甚至会产生某种反感和厌恶。这其中的原因是因为他们结合、生产出来的孩子在肉体上或者精神上会带有不和谐的素质。
一句话，小孩的存在与本性会与生存意欲它通过种属表现出来的目标不相符合。假如情况恰恰相反，虽然气质、性格和精神思想方面不相一致，并由此产生了相互间的反感，甚至敌意，但性爱却是可以产生和存在的。
假如性爱蒙蔽了当事人，使他们对上述那些差异视而不见而导致了婚姻，那这样的婚姻将是非常不幸的。
现在我们将更加深入、彻底地探讨性爱这一问题。自私和利己这一特质深深地普遍植根于每一个性之中。假如要刺激某一个体生物活动起来。
那么，我们唯一可以确信达到这一目的的就是利己的目标，虽然种属跟弱小的个体相比，拥有对个体更为优先、密切和更大的权利。
但是，当个体需要为种属的构成和持续生存行动起来，甚至作出牺牲时，个体的智力并不能够理解事情的重要性，以致可以为着这一目的发挥作用，因为智力只是为服务个体而设计的。所以。
在这种情况下，假如大自然要达到自己的目的，那就只能通过让个体产生某种错觉，好让事实上只是对于种属有好处的事情，在个体的眼中变成了属于自己的好事。
这样，个体才会在错觉地以为为自己服务的情况下，为种属尽力。在这一过程中，某种幻象它在事成以后就马上消失了在这一个体的眼前晃动。它取代现实，成为个体行事的动因，这一错觉就是本能。在绝大多数情况下，我们可以把本能视为种属的感觉
它把对种属有益的东西呈现给了意欲，但因为意欲在这里已经成了个体的意欲，所以，必须让它受骗，以便把种属的感觉所呈现的东西，让它透过个体的感觉加以发觉，也就是说，让个体误以为在追求自己的目标。
其实只是致力于普遍在此，叔本华用了generelle（普遍）一词，而不是惯常的allgemein（普遍）。前者的词根gene是种属、基因的意思。
（这个词在此采用了本来的含义）的目的。我们在动物的身上最清楚地观察到本能的运作过程因为动物的本能发挥着至为重要的作用。
至于了解本能的内在运作过程，那我们则只能通过观察、感觉我们自身，这和了解一切内在的东西是一样的。
当然，人们会以为人几乎是没有本能的，那顶多是新生婴儿寻找和紧抓母亲乳房的那种本能而已。
其实，我们有一确定、清楚、甚至复杂的本能，也就是说，精细、认真、一意孤行地选择具体特定的异性以获得性满足的本能。
另一个体的美或丑与这种性欲的满足本身，也就是说，只要这种满足是基于个人某种迫切需要的感官乐趣，是根本没有关联的。
尽管如此，我们还是相当热切地考虑异性对方的美、丑，以及由此作出小心、谨慎的选择这种做法因而很明显与选择者无关，虽然选择者误以为这是他自己的作为。
这其实是跟真正的目的，跟两人要生产的小孩有关，因为真正的目的就是尽可能得到种属纯粹和正确的典型。也就是说，由于种种肉体上的意外和道德上的劣性，人的多种多样退化和带缺陷的形态也就出现了。
尽管如此，人的真正典型，连带其各个部分，总会被重新确立起来，这一切工作就是在美的感觉的指引下进行这种美的感觉无一例外地指导着性的冲动。
缺少了这种美感的指引，性欲就会沦为一种令人厌恶的需求而已。因此，每个人首先都明确喜欢和热切追求最漂亮的个体，也就是说，把种属的特征表现得至为纯粹的人。
其次，每个人都会在其对象身上非凡要求他自身欠缺的优点，甚至与自己的缺陷恰成相反对照的那些缺陷在他的眼里也被看作是美的。
例如，矮个的男子会寻找高个的女人，金头发的人喜爱黑头发的人，等等。男人在看到一个符合自己美的标准的女人时，会感觉到心醉神迷，头脑中出现的假象会让他以为与这一个女人结合就是在这世上至为美好的事情这种错觉就正是种属的感觉。
这种种属的感觉在认出个体清楚表达出来的种属的印记以后，就希望这个男人能把这种属的印记永远保存下来。
维持种属典型就得依靠这种对美的明确喜好。这种喜好发挥着如此强大的作用，稍后，我们将专门考察这种喜好的根据理由。
因此，在这里起作用的其实是着眼于种属利益的本能，但人们自己却误以为只是在为自己寻找更高的快感享受，事实上，我们可以透过这一本能现象获得对所有本能的内在本质的一个富启发意义的解释。