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拜师虽然从简，但束脩不可免。
尤其是当杨明命人把束脩抬入书院之后，他认识了一样新东西：书带草。
就是他先前从书院小路经过时看到的那种草，其作用是代替绳子用于捆扎竹简。
这并非标新立异，而是因为书院教学条件艰苦，买不起那么多绳子。
在不其山的第一天，杨明并没有开始学郑学，而是在一弟子的帮助下学习古文经。
郑学兼采古、今文经，自然需要通宵两家之学。
直到寅时，他才下山。
“要是无趣，你明日可以不用跟来。”下山路上，杨明向张辽说道。
明日他便要搬东西到书院，在附近结庐向学。
“不无趣，山上幽静，我看兵书都能专心许多。”张辽笑着回道。
杨明见状也未再言语。
不多久，他们回了不其县。
正走着，前方巷子里忽然传来一阵打闹声。
经过时，杨明转头看到是一群小孩正在踢打一个小孩。
那小孩蜷缩着身子，用双手死死护住脸部。
“叫你偷！”踢打之中，有人喊道。
看样子应当是被打的小孩偷了谁家的东西。
杨明本来不想管，却看到张辽此时站在巷口，双手握拳，面带怒意。
“想去帮，便去帮，但要帮只许你一人去。”杨明给了张辽一个选择。
张辽二话不说，直接冲了进去。
霎时间，巷内鸡飞狗跳。
张辽学过武，刚开始占据上风。
但是对方人多，他很快被逼到角落。
就在这时，他发现不远处有根木棍，心一横，挨了两拳一个翻身过去，然后抄起木棍就开始反打。
有了武器在手，他习武的优势迅速发挥出来，那些小孩很快便被打得一哄而散。
杨明此时走了进去，张辽已把那小孩扶了起来。
也就是这时，杨明注意到被扶的小孩长相有些特别，看着像是胡人。
“你会汉语？”杨明开口问道。
小孩抬头看了一眼杨明，点了点头。
“你叫什么名字？”
“王胡。”
胡人中并没有王姓，这么说来，他父亲应当是汉人。
“你偷人东西？”
“我没有！那是伏氏发的！”王胡情绪忽然有些激动。
“那他们为什么说你偷？”杨明追问道。
“他们……”王胡欲言又止。
“把你当胡人？”杨明问道。
王胡未说话，算是默认。
杨明从怀里拿出一些五铢钱：“去买些吃的吧。”
“你我不相识，我不能平白要你的东西。”出乎杨明的意料，王胡竟然还拒绝了他。
“那你就当是借的，以后有机会还。”杨明又递了过去。
王胡犹豫少许，接了过去，接着躬身对杨明拱手行礼：“不知少君姓名，他日定当归还。”
杨明暗自称奇，这小孩还竟还懂礼数。
其实这点五铢钱对他而言根本不算什么，不过出于礼数，他还是告诉了对方自己的名字和住处。
王胡闻言，再次躬身致谢，然后一撅一拐地走了。
杨明望着其背影，抚颔笑了笑。
“走吧。”他接着说道。
他并没有去问为什么张辽要救人，或许是张辽以前也被这样欺负过，又或许是这样误会过别人，但都不重要，重要的是张辽方才展现出了勇气。
虽千万人吾往矣的勇气。
翌日，杨明准备带着张辽再上不其山。
阿一此时主动要求一起上山。
“不许，我是去求学，不是去享受，而且你是女子，多有不便。”杨明拒绝。
“那婢子每日给你送饭上山。”阿一还有些执拗。
杨明正要开口。
“夫人要我照顾少君，若少君瘦了、病了，夫人必定拿我是问。”阿一马上说道。
杨明一时间哭笑不得。
若是普通婢女，他哪需要在乎对方想法，汉代的婢女那都是明码标价，与商品无异。
可偏偏是王异的贴身婢女，且这一路过来对他悉心照顾，无微不至。
他最后只能点头，允许阿一送饭上山，当然也安排护卫在路上护她周全。
安排完，杨明便带着张辽、阿一，以及一众民夫上了不其山。
庐，在汉代便是房屋之意，如内宫中的宦官庐，侍中庐（又称侍中寺）。
所以结庐不是盖个茅草屋，而是建筑房舍之意。
袁绍在汝阳袁氏墓旁结庐六年之久，自然也不可能是茅草屋之类。
民夫们在忙着结庐，杨明则在书院之中继续研习古文经。
几日研习下来，他更深入知道为何古文经能在民间流行。
今文经，口述传承，微言大义，大多是朝廷需要什么，就摘出一句，然后曲解其意，甚至杜撰一句，为其所用。
这无异于忽悠，但这等忽悠久了，谁都知道是假的。
只不过因为是官学，牵扯着世家利益，传承已久，官员们都不愿去捅破那层窗户纸。
而古文经则重训诂，求本意。
先秦之文字、发音，和汉代皆有不同。
所以训诂，就是以文字之形体与发音，解释文字本意。
即为追求本意，自然无法曲解其意，也更容易为人接受。
而且今文经为官学已三百余年，世家大族皆习，又因察举制，相互之间利益输送，垄断士人上升渠道。
那么自然的，站在对立面的古文经，便如同宦官之鸿都门学一样，为打破垄断之工具。
民间之士苦于无上升渠道，又多不愿与宦官合流，自然倾向古文经。
在知晓这些后，杨明进入更深层次的思考。
古文经就是世之良药？
也并不是。
所谓古文经就是追求经文本意，那么经文一定就是对的吗？
或者即便经文是对的，就一定符合汉代社会吗？
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拜师虽然从简，但束脩不可免。
尤其是当杨明命人把束脩抬入书院之后，他认识了一样新东西：书带草。
就是他先前从书院小路经过时看到的那种草，其作用是代替绳子用于捆扎竹简。
这并非标新立异，而是因为书院教学条件艰苦，买不起那么多绳子。
在不其山的第一天，杨明并没有开始学郑学，而是在一弟子的帮助下学习古文经。
郑学兼采古、今文经，自然需要通宵两家之学。
直到寅时，他才下山。
“要是无趣，你明日可以不用跟来。”下山路上，杨明向张辽说道。
明日他便要搬东西到书院，在附近结庐向学。
“不无趣，山上幽静，我看兵书都能专心许多。”张辽笑着回道。
杨明见状也未再言语。
不多久，他们回了不其县。
正走着，前方巷子里忽然传来一阵打闹声。
经过时，杨明转头看到是一群小孩正在踢打一个小孩。
那小孩蜷缩着身子，用双手死死护住脸部。
“叫你偷！”踢打之中，有人喊道。
看样子应当是被打的小孩偷了谁家的东西。
杨明本来不想管，却看到张辽此时站在巷口，双手握拳，面带怒意。
“想去帮，便去帮，但要帮只许你一人去。”杨明给了张辽一个选择。
张辽二话不说，直接冲了进去。
霎时间，巷内鸡飞狗跳。
张辽学过武，刚开始占据上风。
但是对方人多，他很快被逼到角落。
就在这时，他发现不远处有根木棍，心一横，挨了两拳一个翻身过去，然后抄起木棍就开始反打。
有了武器在手，他习武的优势迅速发挥出来，那些小孩很快便被打得一哄而散。
杨明此时走了进去，张辽已把那小孩扶了起来。
也就是这时，杨明注意到被扶的小孩长相有些特别，看着像是胡人。
“你会汉语？”杨明开口问道。
小孩抬头看了一眼杨明，点了点头。
“你叫什么名字？”
“王胡。”
胡人中并没有王姓，这么说来，他父亲应当是汉人。
“你偷人东西？”
“我没有！那是伏氏发的！”王胡情绪忽然有些激动。
“那他们为什么说你偷？”杨明追问道。
“他们……”王胡欲言又止。
“把你当胡人？”杨明问道。
王胡未说话，算是默认。
杨明从怀里拿出一些五铢钱：“去买些吃的吧。”
“你我不相识，我不能平白要你的东西。”出乎杨明的意料，王胡竟然还拒绝了他。
“那你就当是借的，以后有机会还。”杨明又递了过去。
王胡犹豫少许，接了过去，接着躬身对杨明拱手行礼：“不知少君姓名，他日定当归还。”
杨明暗自称奇，这小孩还竟还懂礼数。
其实这点五铢钱对他而言根本不算什么，不过出于礼数，他还是告诉了对方自己的名字和住处。
王胡闻言，再次躬身致谢，然后一撅一拐地走了。
杨明望着其背影，抚颔笑了笑。
“走吧。”他接着说道。
他并没有去问为什么张辽要救人，或许是张辽以前也被这样欺负过，又或许是这样误会过别人，但都不重要，重要的是张辽方才展现出了勇气。
虽千万人吾往矣的勇气。
翌日，杨明准备带着张辽再上不其山。
阿一此时主动要求一起上山。
“不许，我是去求学，不是去享受，而且你是女子，多有不便。”杨明拒绝。
“那婢子每日给你送饭上山。”阿一还有些执拗。
杨明正要开口。
“夫人要我照顾少君，若少君瘦了、病了，夫人必定拿我是问。”阿一马上说道。
杨明一时间哭笑不得。
若是普通婢女，他哪需要在乎对方想法，汉代的婢女那都是明码标价，与商品无异。
可偏偏是王异的贴身婢女，且这一路过来对他悉心照顾，无微不至。
他最后只能点头，允许阿一送饭上山，当然也安排护卫在路上护她周全。
安排完，杨明便带着张辽、阿一，以及一众民夫上了不其山。
庐，在汉代便是房屋之意，如内宫中的宦官庐，侍中庐（又称侍中寺）。
所以结庐不是盖个茅草屋，而是建筑房舍之意。
袁绍在汝阳袁氏墓旁结庐六年之久，自然也不可能是茅草屋之类。
民夫们在忙着结庐，杨明则在书院之中继续研习古文经。
几日研习下来，他更深入知道为何古文经能在民间流行。
今文经，口述传承，微言大义，大多是朝廷需要什么，就摘出一句，然后曲解其意，甚至杜撰一句，为其所用。
这无异于忽悠，但这等忽悠久了，谁都知道是假的。
只不过因为是官学，牵扯着世家利益，传承已久，官员们都不愿去捅破那层窗户纸。
而古文经则重训诂，求本意。
先秦之文字、发音，和汉代皆有不同。
所以训诂，就是以文字之形体与发音，解释文字本意。
即为追求本意，自然无法曲解其意，也更容易为人接受。
而且今文经为官学已三百余年，世家大族皆习，又因察举制，相互之间利益输送，垄断士人上升渠道。
那么自然的，站在对立面的古文经，便如同宦官之鸿都门学一样，为打破垄断之工具。
民间之士苦于无上升渠道，又多不愿与宦官合流，自然倾向古文经。
在知晓这些后，杨明进入更深层次的思考。
古文经就是世之良药？
也并不是。
所谓古文经就是追求经文本意，那么经文一定就是对的吗？
或者即便经文是对的，就一定符合汉代社会吗？
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