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附记二续晋书——慕容皝载记
及辽奔走，翰又北投宇文归。既而逃，归乃遣劲骑百余追之。翰遥谓追者曰：“吾既思恋而归，理无反面。吾之弓矢，汝曹足知，无为相逼，自取死也。吾处汝国久，恨不杀汝。汝可百步竖刀，吾射中者，汝便宜反；不中者，可来前也。”归骑解刀竖之，翰一发便中刀镮，追骑乃散。中国古籍全录
既至，皝甚加恩礼。建元二年，从皝讨宇文归，临阵为流矢所中，卧病积时。后疾渐愈，于其家中骑马自试，或有人告翰私习骑，疑为非常。皝素忌之，遂赐死焉。翰临死谓使者曰：“翰怀疑外奔，罪不容诛，不能以骸骨委贼庭，故归罪有司。天慈曲愍，不肆之市朝，今日之死，翰之生也。但逆胡跨据神州，中原未靖，翰常克心自誓，志吞丑虏，上成先王遗旨，下谢山海之责。不图此心不遂，没有余恨，命也奈何！”仰药而死。中国古籍全录
阳裕，字士伦，右北平无终人也。少孤，兄弟皆早亡，单茕独立，虽宗族无能识者，惟叔父耽幼而奇之，曰：“此兒非惟吾门之标秀，乃佐时之良器也。”刺史和演辟为主簿。王浚领州，转治中从事，忌而不能任。中国古籍全录
石勒既克蓟城，问枣嵩曰：“幽州人士，谁最可者？”嵩曰：“燕国刘翰，德素长者。北平阳裕，干事之才。”勒曰：“若如君言，王公何以不任？”嵩曰：“王公由不能任，所以为明公擒也。”勒方任之，裕乃微服潜遁。
时鲜卑单于段眷为晋骠骑大将军、辽西公，雅好人物，虚心延裕。裕谓友人成泮曰：“仲尼喜佛肸之召，以匏瓜自喻，伊尹亦称何事非君，何使非民，圣贤尚如此，况吾曹乎！眷今召我，岂徒然哉！”泮曰：“今华夏分崩，九州幅裂，轨迹所及，易水而已。欲偃蹇考槃，以待大通者，俟河之清也。人寿几何？古人以为白驹之叹。少游有云，郡掾足以廕后，况国相乎！卿追踪伊、孔，抑亦知机其神也。”裕乃应之。拜郎中令、中军将军，处上卿位。历事段氏五主，甚见尊重。
段辽与皝相攻，裕谏曰：“臣闻亲仁善邻，国之宝也。慕容与国世为婚姻，且皝令德之主，不宜连兵构怨，凋残百姓。臣恐祸害之兴，将由于此。愿两追前失，通款如初，使国家有太山之安，苍生蒙息肩之惠。”辽不从。出为燕郡太守。石季龙克令支，裕以郡降，拜北平太守，征为尚书左丞。
段辽之请迎于季龙也，裕以左丞领征东麻秋司马。秋败，裕为军人所执，将诣皝。皝素闻裕名，即命释其囚，拜郎中令，迁大将军左司马。东破高句丽，北灭宇文归，皆豫其谋，皝甚器重之。及迁都和龙，裕雅有巧思，皝所制城池宫阖，皆裕之规模。裕虽仕皝日近，宠秩在旧人之右，性谦恭清俭，刚简慈笃，虽历居朝端，若布衣之士。士大夫流亡羁绝者，莫不经营收葬，存恤孤遗，士无贤不肖皆倾身待之，是以所在推仰。
初，范阳卢谌每称之曰：“吾及晋之清平，历观朝士多矣，忠清简毅，笃信义烈，如阳士伦者，实亦未几。”及死，皝甚悼之，时年六十二。
附记三神秘的鲜卑慕容姓氏
慕容，这一姓氏在大多数人的记忆中应该初现于金庸先生的武侠小说《天龙八部》中，就连三燕古都朝阳也很少有人知晓，鲜卑慕容，一个一千六百年前叱咤北方的强大民族，在龙城这块热土上留下了许多可歌可泣，鲜为人知的故事。
今天，我们知道的“慕容”，不只是一个部落名称，它还是鲜卑族的第一大姓。而鲜卑氏族是匈奴之后，在北方崛起的第二个强大的游牧民族。除慕容鲜卑之外，还有宇文氏和段氏。其中，慕容氏建立的燕国是当年北方的第一国，燕王慕容皝在辽西龙城建立自己的都城，倚仗着草原游牧民族的勇烈，几年之间就迅速崛起为东北地区的霸主。
那么这个不可一世的家族究竟是从哪里来的呢？这无疑就成了一个很有意思的话题。
在《晋书》中，对慕容家族的起源有这样一段文字记载：“慕容廆，字弈洛瑰，昌黎棘城鲜卑人也。其先有熊氏之苗裔，世居北夷，邑于紫蒙之野，号曰东胡，后与匈奴并盛。
“有熊氏”是黄帝部落的别样称谓，黄帝部落的重要图腾之一是“熊”，因此黄帝部落也称“有熊氏”。“苗”，原为“初生的植物、禾谷之实”之意，后由禾谷之意转义引申为“子孙后代”；“裔”，就是“后代”之意；所谓“有熊氏之苗裔”，就是黄帝子孙后人的意思。
很显然慕容家族是皇帝的后裔这一点毋庸置疑。那么慕容这一姓氏又是怎么来的呢？
鲜卑部早期的部落联盟首领叫大人。鲜卑的社会组织由落、邑、部构成。落的首领称小帅，邑的首领称帅，部的首领称大人。
“慕容”氏本来是姓“若洛”，在鲜卑语中“若洛”的意思是：“富有”、“繁荣”。初为部落大人的尊称，后来成为姓氏。直到若洛护跋时，才改姓为“慕容”。
慕容一姓的来历有三个说法：第一种说法，得姓于官职大人说。根据《三国志?鲜卑传》中提到，汉桓帝时，鲜卑分为中、东、西三部，中部大夫柯最阙，居慕容寺。
也就是说“慕容”之名最早出现在东汉桓帝时期。这时期，鲜卑除了自身人口的增长之外，还吸纳了周边各族人民，队伍不断扩大。为了便于管理，鲜卑首领檀石槐将鲜卑分为三大部。
《三国志?魏书》载：檀石槐乃分其地为中东西三部。从右北平以东至辽东，接夫馀、貊为东部，二十馀邑，其大人曰弥加、阙机、素利、槐头。
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附记二续晋书——慕容皝载记
及辽奔走，翰又北投宇文归。既而逃，归乃遣劲骑百余追之。翰遥谓追者曰：“吾既思恋而归，理无反面。吾之弓矢，汝曹足知，无为相逼，自取死也。吾处汝国久，恨不杀汝。汝可百步竖刀，吾射中者，汝便宜反；不中者，可来前也。”归骑解刀竖之，翰一发便中刀镮，追骑乃散。中国古籍全录
既至，皝甚加恩礼。建元二年，从皝讨宇文归，临阵为流矢所中，卧病积时。后疾渐愈，于其家中骑马自试，或有人告翰私习骑，疑为非常。皝素忌之，遂赐死焉。翰临死谓使者曰：“翰怀疑外奔，罪不容诛，不能以骸骨委贼庭，故归罪有司。天慈曲愍，不肆之市朝，今日之死，翰之生也。但逆胡跨据神州，中原未靖，翰常克心自誓，志吞丑虏，上成先王遗旨，下谢山海之责。不图此心不遂，没有余恨，命也奈何！”仰药而死。中国古籍全录
阳裕，字士伦，右北平无终人也。少孤，兄弟皆早亡，单茕独立，虽宗族无能识者，惟叔父耽幼而奇之，曰：“此兒非惟吾门之标秀，乃佐时之良器也。”刺史和演辟为主簿。王浚领州，转治中从事，忌而不能任。中国古籍全录
石勒既克蓟城，问枣嵩曰：“幽州人士，谁最可者？”嵩曰：“燕国刘翰，德素长者。北平阳裕，干事之才。”勒曰：“若如君言，王公何以不任？”嵩曰：“王公由不能任，所以为明公擒也。”勒方任之，裕乃微服潜遁。
时鲜卑单于段眷为晋骠骑大将军、辽西公，雅好人物，虚心延裕。裕谓友人成泮曰：“仲尼喜佛肸之召，以匏瓜自喻，伊尹亦称何事非君，何使非民，圣贤尚如此，况吾曹乎！眷今召我，岂徒然哉！”泮曰：“今华夏分崩，九州幅裂，轨迹所及，易水而已。欲偃蹇考槃，以待大通者，俟河之清也。人寿几何？古人以为白驹之叹。少游有云，郡掾足以廕后，况国相乎！卿追踪伊、孔，抑亦知机其神也。”裕乃应之。拜郎中令、中军将军，处上卿位。历事段氏五主，甚见尊重。
段辽与皝相攻，裕谏曰：“臣闻亲仁善邻，国之宝也。慕容与国世为婚姻，且皝令德之主，不宜连兵构怨，凋残百姓。臣恐祸害之兴，将由于此。愿两追前失，通款如初，使国家有太山之安，苍生蒙息肩之惠。”辽不从。出为燕郡太守。石季龙克令支，裕以郡降，拜北平太守，征为尚书左丞。
段辽之请迎于季龙也，裕以左丞领征东麻秋司马。秋败，裕为军人所执，将诣皝。皝素闻裕名，即命释其囚，拜郎中令，迁大将军左司马。东破高句丽，北灭宇文归，皆豫其谋，皝甚器重之。及迁都和龙，裕雅有巧思，皝所制城池宫阖，皆裕之规模。裕虽仕皝日近，宠秩在旧人之右，性谦恭清俭，刚简慈笃，虽历居朝端，若布衣之士。士大夫流亡羁绝者，莫不经营收葬，存恤孤遗，士无贤不肖皆倾身待之，是以所在推仰。
初，范阳卢谌每称之曰：“吾及晋之清平，历观朝士多矣，忠清简毅，笃信义烈，如阳士伦者，实亦未几。”及死，皝甚悼之，时年六十二。
附记三神秘的鲜卑慕容姓氏
慕容，这一姓氏在大多数人的记忆中应该初现于金庸先生的武侠小说《天龙八部》中，就连三燕古都朝阳也很少有人知晓，鲜卑慕容，一个一千六百年前叱咤北方的强大民族，在龙城这块热土上留下了许多可歌可泣，鲜为人知的故事。
今天，我们知道的“慕容”，不只是一个部落名称，它还是鲜卑族的第一大姓。而鲜卑氏族是匈奴之后，在北方崛起的第二个强大的游牧民族。除慕容鲜卑之外，还有宇文氏和段氏。其中，慕容氏建立的燕国是当年北方的第一国，燕王慕容皝在辽西龙城建立自己的都城，倚仗着草原游牧民族的勇烈，几年之间就迅速崛起为东北地区的霸主。
那么这个不可一世的家族究竟是从哪里来的呢？这无疑就成了一个很有意思的话题。
在《晋书》中，对慕容家族的起源有这样一段文字记载：“慕容廆，字弈洛瑰，昌黎棘城鲜卑人也。其先有熊氏之苗裔，世居北夷，邑于紫蒙之野，号曰东胡，后与匈奴并盛。
“有熊氏”是黄帝部落的别样称谓，黄帝部落的重要图腾之一是“熊”，因此黄帝部落也称“有熊氏”。“苗”，原为“初生的植物、禾谷之实”之意，后由禾谷之意转义引申为“子孙后代”；“裔”，就是“后代”之意；所谓“有熊氏之苗裔”，就是黄帝子孙后人的意思。
很显然慕容家族是皇帝的后裔这一点毋庸置疑。那么慕容这一姓氏又是怎么来的呢？
鲜卑部早期的部落联盟首领叫大人。鲜卑的社会组织由落、邑、部构成。落的首领称小帅，邑的首领称帅，部的首领称大人。
“慕容”氏本来是姓“若洛”，在鲜卑语中“若洛”的意思是：“富有”、“繁荣”。初为部落大人的尊称，后来成为姓氏。直到若洛护跋时，才改姓为“慕容”。
慕容一姓的来历有三个说法：第一种说法，得姓于官职大人说。根据《三国志?鲜卑传》中提到，汉桓帝时，鲜卑分为中、东、西三部，中部大夫柯最阙，居慕容寺。
也就是说“慕容”之名最早出现在东汉桓帝时期。这时期，鲜卑除了自身人口的增长之外，还吸纳了周边各族人民，队伍不断扩大。为了便于管理，鲜卑首领檀石槐将鲜卑分为三大部。
《三国志?魏书》载：檀石槐乃分其地为中东西三部。从右北平以东至辽东，接夫馀、貊为东部，二十馀邑，其大人曰弥加、阙机、素利、槐头。
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