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第46章:教堂里的白人少女 (1/2)

破鼓 / 著投票加入书签

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    接下来的几天，除了去城外捉蝈蝈，秦钺让李红一个人在东市卖蝈蝈，而他没事时就和秦七郎一起在长安城里转悠，除了东西两市，他们还去了位于长安城正北的宫城和皇城，以及一些达官显贵们居住的里坊，几乎把北半城转了个遍。/p>

    当然皇宫普通人是不能进去的，只能在外面看看过过眼瘾也就作罢了。/p>

    当秦钺和秦七郎路过位于长安城西北部的义宁坊时，秦钺看到在义宁坊的一处院子中，有几栋连体的带有圆球形屋顶的房子，屋顶正中还立着一个高大的木制十字架，看样子很像一处教堂，时不时地还有穿着长袍的白种人和汉人在这里出入。/p>

    秦钺便好奇地问秦七郎道：“七郎，这里是什么地方？怎么会有欧洲人出入？”/p>

    秦七郎一时没有听明白：“三哥，啥是欧洲人？”/p>

    秦钺这才意识到，唐代还没有欧洲人这个说法，连忙改口道：“欧洲人就是来自最西方的胡人，这是我小时候在一本书中看到的！”/p>

    秦七郎倒也没再问什么：“哦，这里是波斯寺，因为庙里的僧人都是来自波斯的胡人，信奉波斯教的教众大多也都是来自西域的胡人，所以这里才会有胡人进出。”/p>

    秦钺恍然，原来这就是历史上唐长安城中著名的景教寺庙大秦寺。/p>

    大秦是唐代人对罗马帝国的称呼，但在唐朝早期，包括唐朝皇帝在内的唐朝人还不知道大秦寺里的传教士来自罗马帝国，而是把他们当成了波斯人，都以为白人只是波斯人的一个变种，所以从大秦寺建成直到开元盛世末期一直都叫波斯寺。/p>

    虽然波斯寺里的传教士不是和尚，但唐人还是喜欢按汉人的习惯称传教士为僧人，把基督教教堂称为寺庙，把传教士当做外国和尚，把修女当做外国尼姑。/p>

    秦钺问秦七郎道：“这些僧人传的是什么教，都是怎么传教的？”/p>

    虽然前世的秦钺是个古玩鉴定师，也知道唐代长安城中有个大秦寺，但他所涉猎的历史知识大部分都是中国历史，基督教毕竟是一个来自西方的教种，他并未对景教在中国的展历史进行过认真研究，更不知道唐时的景教和后世的基督教有什么区别。/p>

    秦七郎道：“我也不是很清楚，但这里的僧人胸前都挂着一个十字形的白色吊坠，屋顶上还立着一个用木头做的大十字，因为这个老百姓也把波斯教叫做十字教，把波斯寺叫做十字庙。”/p>

    “这里我们汉人可以进去吗？”/p>

    “西域的这些僧人来到咱们大唐就是为了传教，汉人当然可以进去。我听我阿爷说，据说当初波斯寺刚刚建成时，太宗皇帝还让十字庙的镇国大法师阿罗本度化了二十多名汉人作为波斯教僧侣，现在信奉波斯教的汉人虽然不多，但僧众比以前可是多了不少。”/p>

    前世的秦钺不是基督教徒，也从未进过教堂，所以就对教堂里的内容产生了好奇心理，便对秦七郎道：“那我们进去看看吧！”/p>

    “好，正好里面有座位，我们可以进去休息一下。”/p>

    秦七郎带着秦钺走进了波斯寺院子，然后从敞开的大门进入了教堂内部。/p>

    秦钺看到，整个教堂内部装潢得富丽堂皇，穹顶和外面一样也是圆形的，室内摆放了两排如剧院观众席般的长条木椅，中间是一条过道，坐席对面是一排台阶，台阶上面是一个宽阔的平台，平台上的壁龛里立一个醒目的白色十字架，但并没有看到在他前世教堂里都能看到的耶稣像。/p>

    秦钺不知道唐代有没有教堂这个说法，但波斯寺在他眼里，就是欧洲人的教堂。/p>

    此时，讲经台上并没有牧师布道，坐席上只有二十几个做祈祷状的教众，其中大部分都是白人，另外还有几个波斯人和三两个汉人，有的双手合十，有的双手交叉，闭着双目微微低着头做祈祷状，但也有一两个教徒只是静静地坐在那里凝视着十字架，脸上平静得甚至连一点表情都没有。/p>

    室内异常安静，甚至连活人喘气的声音都听不到。/p>

    原来，这基督教并不像道教和佛教等宗教，你在教堂里也根本看不到佛教寺庙里那种烧香拜佛敲钟击钹的喧闹场面。虽然基督教有时也会在牧师带领下唱经，但唱经都是有固定时间的，而且唱经的声音也比佛教念佛的声音和缓，并不会给人留下吵闹的声音。/p>

    基督教教徒在祈祷时也没有固定的姿势，或站或坐，或双手合十或交叉抱拳，或闭目或凝视，一切都随个人意愿。这是因为基督教教徒相信神是无处不在无所不能的，虔诚与否，在内心而不在外在形式。/p>

    秦钺和秦七郎悄悄地在最后一排座椅上坐下，但并没有和其他人一样进行祈祷，而是静静地看着教堂里的一切。秦钺是个来自现代社会的年轻人，和很多现代青年一样都是无神... -->>

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