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nbsp; 骑手领命而去，适又叫人准备了一些食物，拿出了一些原本准备用来救治伤员的烈酒兑上水，军中配发一些，又摆在营地之外的空地上，点燃篝火，但凡有胆子大的滕人百姓，皆可联欢饮酒。
又让宣义部的人或是歌唱、或是舞蹈。
夜里篝火熊熊，胆大的滕人不少在这里喝酒吃饭，谈笑晏晏，适又多和他们交流，让众人回去传告四邻，明日中午就在这里集会。
夜里狂欢之后，义师与墨家的名声在一夜之间传遍了滕城。
以往只是传闻，不曾亲见。
今日亲见如此军队，可谓是闻名不如见面，加上一些逃亡加入义师的滕人出面交谈，众人心中更安。
夜里又有人各处巡逻，维护治安，防止失火，刚刚经历了战火的滕城一夜之间风平浪静。
次日一早，孟胜带着俘虏，吹奏军鼓鸣笛缓缓入城，已经有滕地人大胆地跟随在队伍的后面，或是在两侧欢呼。
义师众人也都昂首挺胸，自觉自己做了一件利天下的大事，获得了民众的认可，正是前所未有的自豪。
待入城后，不少滕地百姓也都涌向了市场，义师便出面维持秩序，将民众隔开。
在市场内，一夜之间堆砌起了一座小土包，姬特与适等人站在土包之上。
滕人不少人的姬特，知道他是考公之后，不过滕国已被灭、宗庙被毁，这公族之后也没有什么太大的号召力。
不过姬特还是在土山上，按照适之前教他的，发表了一通演说。
无非就是自己认可墨家的道义，而越君是好战之君不义之君，自己亲眼看到了沛县的民众得利。
他既是考公之后，便有让滕地百姓得利的义务，这才是血统存在的意义，于是为滕地万民求请墨家出面讨伐不义之国。
随后，又在土包上自己宣布自己成为滕侯，民众自然欢呼，却也有人稍微觉得有些不对：继任滕侯，竟然连去宗庙祖庙都没去，而是直接在获得民众的认可就算完事了。
不过纵觉得不对，却也没有想太多，也觉得既然姬特要遵从墨家的道义为利万民，那就继任呗。
此时天下的规矩，墨家并未直接喊出选天子选诸侯这样的话，所以终究继承权在民众心里还是只有公族有资格。
国人可以驱逐不义的国君，但是一般都会推举公族内的其余人继任，国人并没有染指大位的资格。
姬特的继承按照此时的规矩，也算是合理合法。
借兵复国的公子们很多。
在小小的土包上姬特宣布自己继任滕侯之后，立刻宣读了自己成为滕侯后的第一道法令。
“聘墨家的适，为相邦。国政大小，皆由适来决断。”
这第一道命令下达后，下面更是欢声雷动，民众对于墨家的信任远胜于王公贵族，毕竟此地距离沛县太近。
适也没有推辞，而是说道：“墨家为救天下，利天下，死不旋踵。为政者，就是要为利天下，这不是可以推辞的。”
这都是早已导演好的，他既然要在滕地主持一系列变革，还要负责修缮滕地的城墙防御、在一些要道上修建堡垒，准备法令等等，那么由他作为相邦是最合适的人选。
大为国，小为邦，百里诸侯便是相邦。
和公造冶在彭城一样，也就是个名头，实际上真正掌权的还是墨家中央，只是和姬特一样需要一个木偶而已。
如今一系列的变革还早，需要完成一系列的仪式之后才行，不过适心中还是很高兴的。
因为滕地的情况，实在是太好了，变革起来的阻力甚至比在沛县还要小。
首先，十五年前，越人破滕，滕侯被杀，诸多贵族逃亡。
这些逃亡贵族的土地，自然落入到了越人手中，或是充为公田，或是直接转让给了越人的贵族。
其余一部分留在滕地的小贵族们，在之前滕叔羽密谋之下，被越人屠戮了一番，所剩无几，这些土地也都空了出来。
再者，越人落后的政治制度之下，公田制度算是越人可以维护统治的基础，他们没有足够的官吏来进行变革。
封田和禄田不同，如越人贵族鸷，分封在滕地，整个滕地是他的封邑，可以管辖滕地的政治，但还要维系滕地的正常运转。
禄田则是他的俸禄，划分出来一块田地，上面的农夫全部归鸷支配，不走公库，直接成为他的私产，这是禄田。
现如今不管是公田、禄田、旧贵族等，全都被一扫而空，变革起来简直就是毫无阻力。
nbsp; 骑手领命而去，适又叫人准备了一些食物，拿出了一些原本准备用来救治伤员的烈酒兑上水，军中配发一些，又摆在营地之外的空地上，点燃篝火，但凡有胆子大的滕人百姓，皆可联欢饮酒。
又让宣义部的人或是歌唱、或是舞蹈。
夜里篝火熊熊，胆大的滕人不少在这里喝酒吃饭，谈笑晏晏，适又多和他们交流，让众人回去传告四邻，明日中午就在这里集会。
夜里狂欢之后，义师与墨家的名声在一夜之间传遍了滕城。
以往只是传闻，不曾亲见。
今日亲见如此军队，可谓是闻名不如见面，加上一些逃亡加入义师的滕人出面交谈，众人心中更安。
夜里又有人各处巡逻，维护治安，防止失火，刚刚经历了战火的滕城一夜之间风平浪静。
次日一早，孟胜带着俘虏，吹奏军鼓鸣笛缓缓入城，已经有滕地人大胆地跟随在队伍的后面，或是在两侧欢呼。
义师众人也都昂首挺胸，自觉自己做了一件利天下的大事，获得了民众的认可，正是前所未有的自豪。
待入城后，不少滕地百姓也都涌向了市场，义师便出面维持秩序，将民众隔开。
在市场内，一夜之间堆砌起了一座小土包，姬特与适等人站在土包之上。
滕人不少人的姬特，知道他是考公之后，不过滕国已被灭、宗庙被毁，这公族之后也没有什么太大的号召力。
不过姬特还是在土山上，按照适之前教他的，发表了一通演说。
无非就是自己认可墨家的道义，而越君是好战之君不义之君，自己亲眼看到了沛县的民众得利。
他既是考公之后，便有让滕地百姓得利的义务，这才是血统存在的意义，于是为滕地万民求请墨家出面讨伐不义之国。
随后，又在土包上自己宣布自己成为滕侯，民众自然欢呼，却也有人稍微觉得有些不对：继任滕侯，竟然连去宗庙祖庙都没去，而是直接在获得民众的认可就算完事了。
不过纵觉得不对，却也没有想太多，也觉得既然姬特要遵从墨家的道义为利万民，那就继任呗。
此时天下的规矩，墨家并未直接喊出选天子选诸侯这样的话，所以终究继承权在民众心里还是只有公族有资格。
国人可以驱逐不义的国君，但是一般都会推举公族内的其余人继任，国人并没有染指大位的资格。
姬特的继承按照此时的规矩，也算是合理合法。
借兵复国的公子们很多。
在小小的土包上姬特宣布自己继任滕侯之后，立刻宣读了自己成为滕侯后的第一道法令。
“聘墨家的适，为相邦。国政大小，皆由适来决断。”
这第一道命令下达后，下面更是欢声雷动，民众对于墨家的信任远胜于王公贵族，毕竟此地距离沛县太近。
适也没有推辞，而是说道：“墨家为救天下，利天下，死不旋踵。为政者，就是要为利天下，这不是可以推辞的。”
这都是早已导演好的，他既然要在滕地主持一系列变革，还要负责修缮滕地的城墙防御、在一些要道上修建堡垒，准备法令等等，那么由他作为相邦是最合适的人选。
大为国，小为邦，百里诸侯便是相邦。
和公造冶在彭城一样，也就是个名头，实际上真正掌权的还是墨家中央，只是和姬特一样需要一个木偶而已。
如今一系列的变革还早，需要完成一系列的仪式之后才行，不过适心中还是很高兴的。
因为滕地的情况，实在是太好了，变革起来的阻力甚至比在沛县还要小。
首先，十五年前，越人破滕，滕侯被杀，诸多贵族逃亡。
这些逃亡贵族的土地，自然落入到了越人手中，或是充为公田，或是直接转让给了越人的贵族。
其余一部分留在滕地的小贵族们，在之前滕叔羽密谋之下，被越人屠戮了一番，所剩无几，这些土地也都空了出来。
再者，越人落后的政治制度之下，公田制度算是越人可以维护统治的基础，他们没有足够的官吏来进行变革。
封田和禄田不同，如越人贵族鸷，分封在滕地，整个滕地是他的封邑，可以管辖滕地的政治，但还要维系滕地的正常运转。
禄田则是他的俸禄，划分出来一块田地，上面的农夫全部归鸷支配，不走公库，直接成为他的私产，这是禄田。
现如今不管是公田、禄田、旧贵族等，全都被一扫而空，变革起来简直就是毫无阻力。