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公叔痤笑道：“嘴里反对，心里支持。”
魏击亦笑，说道：“正合我意。墨家行事，诛不义令一出，田午必死，无人可以规劝。”
“我必要派使者，反对此事。但我的反对，并不会影响这件事的结果。田氏却会感念我的恩情，将怒火发泄在墨家的身上，结怨墨家。”
“既结怨墨家，那么便不得不需要寡人作为援助，十年之内，寡人必南面而视齐。”
公叔痤又道：“此外，若是将来一日，墨家日强而诸侯日怨，君上便可以借这件事，盟誓诸侯，共讨墨家。诸侯之子，岂能亡于庶民之手？”
“大义在手，却未必此时便用。强时便用，弱时便忘，此成霸之道。”
如此终于算是让魏击满意，同意议和不等于承认失败，看起来只是各取所需，但终究魏国还是失败了。因为魏国的目的是染指泗上、在费地分羮，可这一战略并未达成。
只是说出来，那就又不一样，魏击可以说自己出于“仁”，不忍看到士卒厮杀、魏人惨困，是以议和。
并且这一次议和，可以让魏国得以喘息，能够暂时性的战略收缩在楚国一线争取胜利，又保留了魏国将来为盟主共讨墨家的“大义”——魏国不会认可田午被处死一事，但现在也绝对不会发兵为这件事而征讨墨家，只是留下一个借口，以备将来。
赵、中山、楚、西河的事一桩接着一桩，魏击总算是松了口气，至少这件事可以稳妥地实施。
此事议定，魏击便又感慨道：“我本以为，禽滑厘重病将死，墨家必乱。却不想，墨家居然不乱，这真是难以理解的事啊。”
“论天下大国，难道你听闻过有国君病逝而公子不争的吗？”
公叔痤也不得不感慨摇头。
晋有曲沃之乱、骊姬之乱。
齐有五公子之争、襄公之乱。
宋有三姓共政、兄弟之争。
秦有臣逼君自杀、庶长废立君之乱……
尤其是墨家内部的组织术看似公开，实际上却又让这些封建制下的君主难以理解为什么拥兵不夺权。
禽滑厘重病这一件事，对于那些攻讦墨家“人人平等、选贤人为天子”等激进学说的人来说，无疑又是一技重击。
他们原本攻讦，人性本恶，人人求利，必然会让天下大乱。你也想当天子，我也想当天子，你想有天下，我也想有天下，怎么可能不乱？
原本墨家只能用逻辑解释，嘲讽他们：他们眼中的天子，不是天下的天子，而是把天下万物当做自己私产的小人，所以才会想着拥有天下。而墨家所谓的天子，是要将天下之物当做公器，居其位的目的只是为了利天下，天下不是天子的私产……
但终究大众难以理解其中的逻辑，那些攻讦墨家的人，用一些蝇营狗苟的家私之事，愣生生将天下理解成了分封制下的私产，可民众却也觉得，确实如此，那谁都想当天子岂不是天下大乱？
不想这一次禽滑厘重病，本该是墨家危机之时，适却反而用之，借此机会向天下宣告：墨家的义，是符合天志的，人人平等贵贱无别，并不会因为权力问题而导致天下大乱。
为何不乱，魏击不能理解，公叔痤也不能理解。
墨家许多人可以理解。
但在墨家之外，仍旧有人可以理解，并且从中认识到墨家那些看似繁琐无趣的规矩所蕴含的、远超时代的、不可撼动的力量。
而这些可以理解的人中，未必信墨家之义，但一定看过墨家的书籍，甚至一些人本身就是墨家的叛徒。
正如月后的秦新都栎阳，一场只有秦君赢师隙、叛墨胜绰、前魏之西河守吴起的谈话中，他们便是可以认识到其中力量的人，并且准备借用这种力量从而加强君权、提升国力。
他们并没有指责墨家不合礼、不合规矩，而是觉得指责无用，并且越是指责反而会让道理越辩越明，不若不言不语，吸取其中的力量精华、摒弃其中那些会危害君权的糟粕。
吴起已经入秦，并且已经被委任城重泉、洛阴，他的入秦之路并非一帆风顺。
只是赢师隙在魏国流亡的时候，便多关注吴起，吴起守在西河秦人连战连败不能过洛水一步，吴起的将才与相才他都看在眼中。
胜绰也给秦君分析过吴起这样的人该怎么用，又该怎么提防，但谈到根本，胜绰也明确地表示：“想要治标治本，只有破分封建制、制郡县直辖、大将领军不得有封地，断绝其造反的经济基础才可以。”
这是一个漫长的过程，也正是这一次秦君邀吴起入秦的原因，终究邀其入秦都是为了加强集权君权，毁掉分封建制，从而最终可以敢用、能用人才，也最终才能止住吴起这样人的野心。
胜绰对秦君这样描述：如今大夫有封地，封地有民有兵，有钱有粮，却又希望他们不要行谋权之事。这就像是给了一个人一柄剑，却又希望他们不要用剑杀人一样。
最根本的办法，就是把这口剑从有剑的人手中夺回，那么天下用剑杀人的事自然就少了。
秦君便笑，说道：有人持剑，你要夺剑，必要流血。
胜绰便也明确地说：变革无不流血，秦不流血则不强。如今君上已经直辖三郡之地、有敢战之士五万、有以吏为师可以为吏的庶民小吏数千，有魏国四面烽火不能顾及洛水之西的外部局面，有吴起... -->>
公叔痤笑道：“嘴里反对，心里支持。”
魏击亦笑，说道：“正合我意。墨家行事，诛不义令一出，田午必死，无人可以规劝。”
“我必要派使者，反对此事。但我的反对，并不会影响这件事的结果。田氏却会感念我的恩情，将怒火发泄在墨家的身上，结怨墨家。”
“既结怨墨家，那么便不得不需要寡人作为援助，十年之内，寡人必南面而视齐。”
公叔痤又道：“此外，若是将来一日，墨家日强而诸侯日怨，君上便可以借这件事，盟誓诸侯，共讨墨家。诸侯之子，岂能亡于庶民之手？”
“大义在手，却未必此时便用。强时便用，弱时便忘，此成霸之道。”
如此终于算是让魏击满意，同意议和不等于承认失败，看起来只是各取所需，但终究魏国还是失败了。因为魏国的目的是染指泗上、在费地分羮，可这一战略并未达成。
只是说出来，那就又不一样，魏击可以说自己出于“仁”，不忍看到士卒厮杀、魏人惨困，是以议和。
并且这一次议和，可以让魏国得以喘息，能够暂时性的战略收缩在楚国一线争取胜利，又保留了魏国将来为盟主共讨墨家的“大义”——魏国不会认可田午被处死一事，但现在也绝对不会发兵为这件事而征讨墨家，只是留下一个借口，以备将来。
赵、中山、楚、西河的事一桩接着一桩，魏击总算是松了口气，至少这件事可以稳妥地实施。
此事议定，魏击便又感慨道：“我本以为，禽滑厘重病将死，墨家必乱。却不想，墨家居然不乱，这真是难以理解的事啊。”
“论天下大国，难道你听闻过有国君病逝而公子不争的吗？”
公叔痤也不得不感慨摇头。
晋有曲沃之乱、骊姬之乱。
齐有五公子之争、襄公之乱。
宋有三姓共政、兄弟之争。
秦有臣逼君自杀、庶长废立君之乱……
尤其是墨家内部的组织术看似公开，实际上却又让这些封建制下的君主难以理解为什么拥兵不夺权。
禽滑厘重病这一件事，对于那些攻讦墨家“人人平等、选贤人为天子”等激进学说的人来说，无疑又是一技重击。
他们原本攻讦，人性本恶，人人求利，必然会让天下大乱。你也想当天子，我也想当天子，你想有天下，我也想有天下，怎么可能不乱？
原本墨家只能用逻辑解释，嘲讽他们：他们眼中的天子，不是天下的天子，而是把天下万物当做自己私产的小人，所以才会想着拥有天下。而墨家所谓的天子，是要将天下之物当做公器，居其位的目的只是为了利天下，天下不是天子的私产……
但终究大众难以理解其中的逻辑，那些攻讦墨家的人，用一些蝇营狗苟的家私之事，愣生生将天下理解成了分封制下的私产，可民众却也觉得，确实如此，那谁都想当天子岂不是天下大乱？
不想这一次禽滑厘重病，本该是墨家危机之时，适却反而用之，借此机会向天下宣告：墨家的义，是符合天志的，人人平等贵贱无别，并不会因为权力问题而导致天下大乱。
为何不乱，魏击不能理解，公叔痤也不能理解。
墨家许多人可以理解。
但在墨家之外，仍旧有人可以理解，并且从中认识到墨家那些看似繁琐无趣的规矩所蕴含的、远超时代的、不可撼动的力量。
而这些可以理解的人中，未必信墨家之义，但一定看过墨家的书籍，甚至一些人本身就是墨家的叛徒。
正如月后的秦新都栎阳，一场只有秦君赢师隙、叛墨胜绰、前魏之西河守吴起的谈话中，他们便是可以认识到其中力量的人，并且准备借用这种力量从而加强君权、提升国力。
他们并没有指责墨家不合礼、不合规矩，而是觉得指责无用，并且越是指责反而会让道理越辩越明，不若不言不语，吸取其中的力量精华、摒弃其中那些会危害君权的糟粕。
吴起已经入秦，并且已经被委任城重泉、洛阴，他的入秦之路并非一帆风顺。
只是赢师隙在魏国流亡的时候，便多关注吴起，吴起守在西河秦人连战连败不能过洛水一步，吴起的将才与相才他都看在眼中。
胜绰也给秦君分析过吴起这样的人该怎么用，又该怎么提防，但谈到根本，胜绰也明确地表示：“想要治标治本，只有破分封建制、制郡县直辖、大将领军不得有封地，断绝其造反的经济基础才可以。”
这是一个漫长的过程，也正是这一次秦君邀吴起入秦的原因，终究邀其入秦都是为了加强集权君权，毁掉分封建制，从而最终可以敢用、能用人才，也最终才能止住吴起这样人的野心。
胜绰对秦君这样描述：如今大夫有封地，封地有民有兵，有钱有粮，却又希望他们不要行谋权之事。这就像是给了一个人一柄剑，却又希望他们不要用剑杀人一样。
最根本的办法，就是把这口剑从有剑的人手中夺回，那么天下用剑杀人的事自然就少了。
秦君便笑，说道：有人持剑，你要夺剑，必要流血。
胜绰便也明确地说：变革无不流血，秦不流血则不强。如今君上已经直辖三郡之地、有敢战之士五万、有以吏为师可以为吏的庶民小吏数千，有魏国四面烽火不能顾及洛水之西的外部局面，有吴起... -->>
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