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能成事，不修行邪恶心脏的话，运用起来会非常麻烦。有这个时间，他还不如多研究研究黄金号角。
之后的半个月里，奎因斯没有踏出分局半步，很好的执行了巴迪的嘱咐。
这期间，奎因斯把全副精神都投入到了铭文的学习中，不理他事。
传说中创世古兽之一的无终环蛇身上有12枚主鳞片，鳞片上的纹路自然蕴含着无穷的奥秘，每1枚主鳞片周围则有12枚副鳞片，其上的纹路是对12枚主鳞片的各种阐述与衍生。
在铭文学中，主流的观点认为12枚主铭文与144副铭文的源头，就是创世古兽无终环蛇的鳞片纹路上衍化而来。某些极端观点，则直接把铭文与无终环蛇上鳞片的纹路等同。
但无论哪一种，都预示着铭文学不是一门简单就能学习完的学科，在《安德斯多元宇宙巫术全编》中，安德斯莫因塔就明确指出，铭文学是一门贯穿巫师一生的学科，每当巫师有所感悟或者实力有所提升时，对于铭文学的理解亦会随之加深。
不管是主铭文，还是副铭文，每1枚铭文蕴含的奥秘都不是单方面或者片面的，修习者可以从多个方面解读铭文，而铭文之间的各种不同组合，也会衍生出不同的含义，即便是相同的2枚铭文，组合的方式角度变化等一系列的不同，所组合而成的符文亦可能截然不同。
故而，铭文学中，每一枚铭文都没有固定的名词，而是以1号至12号主铭文以及1号至144号副铭文代指。
基于此，神秘界中，所有流传的符文体系，即便是主流的三大符文体系，古密兹文，赫塔斯尼咯文，史阁迷娜文都不敢宣称自身的符文体系已然包罗万有，有所遗漏。只能说，主流的符文体系中，已然能完整的、无缺失的构筑出大部分常见的巫术，这已经是非常了不起的事情了。
而一些所谓的传承的，偏僻的符文体系，都仅仅只适用于传承中的巫术，传承之外的巫术想要使用自家的符文体系，自然会显得力不从心。解决的办法不是没有，那就是用铭文进行修补，不过这样一来的话，巫术模型会体现出一系列的不协调性，不适应性，能不能施展还是两说。这里就不一一展开叙述。
半个月的时间，奎因斯在两条思维维度全开之下，对168枚主副铭文有了一个初步的理解，再想要继续深入下去，只能等他的实力进一步提升才有可能。
除此外，奎因斯对创造属于自己的符文体系也有了一个大致的想法，说白了，所谓的主流符文体系，更像是某些西方小说中的通用语，放诸四海而能通行，而另一些传承符文体系，就似某些地方方言，是专为某个地区的语言。
所以，奎因斯不需要把自己创造的符文摆弄的需要所有人都能使用一样，因为这种符文体系的诞生，本来就是专为他而服务的。
想要创造1枚符文，说简单很简单，即便是像奎因斯这样学习了半个月的新晋巫师，都能摆弄出来，但难的地方就在于，怎样创造一个符文体系，体系内的符文一脉相承，符文与符文之间藕断丝连，能互相有机的契合起来，衍生出较为全面的各方面符文组合。这才是难度所在。
这种从无到有的创造，是最为困难的，某些想要立志创造符文体系的巫师，甚至历经数十年时间，也只得了一个半生不熟的玩意。
不过，奎因斯想要创造专属于自身的符文体系，却有一个其他人所没有的优势，那就是他有现成的参考对象。
奎因斯的前世，华夏的璀璨文明中，汉字的传承，铭刻在所有炎黄子孙的血脉与灵魂中，仓颉造字的典故更是流传久远。
奎因斯冥思许久后，直接以汉字中的三千个常用文字，以铭文的方式创造了出来。这三千个被奎因斯命名为花符文。华字在甲骨文中的地位非常崇高圣洁，显赫尊贵，不过奎因斯为表对前世的尊敬，化用了与华字通假的花字。故而名为花符文。
有了汉字作为参考，创造出初步的花符文体系对奎因斯来说并不难。不过花符文体系仅仅只是初步，更确切的说，只是把符文体系的框架搭了起来，想要追上某些传承符文，还有一段非常远的距离。
举个简单的栗子，在花符文中的人符文，现阶段只有1号主符文与2枚副符文组成，分别代表着人这个字的种群，性别以及形象。
如果想要再深入创造这个人符文的话，那么人所代表的五脏六腑，肌肉血液骨骼头脑，乃至血脉，能量属性，灵魂灵性，社会属性，心灵思想等等，都需要一一融入最初的人符文中，并且还需要考虑到与其他符文的关联，是一项非常庞大的工程。
当然，若真的做到了上述的一切的话，那么人符文就不仅仅是代表了最初的关于了的含义了。这个符文字几乎就能代表人身上的所有属性。
这个过程，就是奎因斯实力提升以及自身对铭文理解提高的过程。
能成事，不修行邪恶心脏的话，运用起来会非常麻烦。有这个时间，他还不如多研究研究黄金号角。
之后的半个月里，奎因斯没有踏出分局半步，很好的执行了巴迪的嘱咐。
这期间，奎因斯把全副精神都投入到了铭文的学习中，不理他事。
传说中创世古兽之一的无终环蛇身上有12枚主鳞片，鳞片上的纹路自然蕴含着无穷的奥秘，每1枚主鳞片周围则有12枚副鳞片，其上的纹路是对12枚主鳞片的各种阐述与衍生。
在铭文学中，主流的观点认为12枚主铭文与144副铭文的源头，就是创世古兽无终环蛇的鳞片纹路上衍化而来。某些极端观点，则直接把铭文与无终环蛇上鳞片的纹路等同。
但无论哪一种，都预示着铭文学不是一门简单就能学习完的学科，在《安德斯多元宇宙巫术全编》中，安德斯莫因塔就明确指出，铭文学是一门贯穿巫师一生的学科，每当巫师有所感悟或者实力有所提升时，对于铭文学的理解亦会随之加深。
不管是主铭文，还是副铭文，每1枚铭文蕴含的奥秘都不是单方面或者片面的，修习者可以从多个方面解读铭文，而铭文之间的各种不同组合，也会衍生出不同的含义，即便是相同的2枚铭文，组合的方式角度变化等一系列的不同，所组合而成的符文亦可能截然不同。
故而，铭文学中，每一枚铭文都没有固定的名词，而是以1号至12号主铭文以及1号至144号副铭文代指。
基于此，神秘界中，所有流传的符文体系，即便是主流的三大符文体系，古密兹文，赫塔斯尼咯文，史阁迷娜文都不敢宣称自身的符文体系已然包罗万有，有所遗漏。只能说，主流的符文体系中，已然能完整的、无缺失的构筑出大部分常见的巫术，这已经是非常了不起的事情了。
而一些所谓的传承的，偏僻的符文体系，都仅仅只适用于传承中的巫术，传承之外的巫术想要使用自家的符文体系，自然会显得力不从心。解决的办法不是没有，那就是用铭文进行修补，不过这样一来的话，巫术模型会体现出一系列的不协调性，不适应性，能不能施展还是两说。这里就不一一展开叙述。
半个月的时间，奎因斯在两条思维维度全开之下，对168枚主副铭文有了一个初步的理解，再想要继续深入下去，只能等他的实力进一步提升才有可能。
除此外，奎因斯对创造属于自己的符文体系也有了一个大致的想法，说白了，所谓的主流符文体系，更像是某些西方小说中的通用语，放诸四海而能通行，而另一些传承符文体系，就似某些地方方言，是专为某个地区的语言。
所以，奎因斯不需要把自己创造的符文摆弄的需要所有人都能使用一样，因为这种符文体系的诞生，本来就是专为他而服务的。
想要创造1枚符文，说简单很简单，即便是像奎因斯这样学习了半个月的新晋巫师，都能摆弄出来，但难的地方就在于，怎样创造一个符文体系，体系内的符文一脉相承，符文与符文之间藕断丝连，能互相有机的契合起来，衍生出较为全面的各方面符文组合。这才是难度所在。
这种从无到有的创造，是最为困难的，某些想要立志创造符文体系的巫师，甚至历经数十年时间，也只得了一个半生不熟的玩意。
不过，奎因斯想要创造专属于自身的符文体系，却有一个其他人所没有的优势，那就是他有现成的参考对象。
奎因斯的前世，华夏的璀璨文明中，汉字的传承，铭刻在所有炎黄子孙的血脉与灵魂中，仓颉造字的典故更是流传久远。
奎因斯冥思许久后，直接以汉字中的三千个常用文字，以铭文的方式创造了出来。这三千个被奎因斯命名为花符文。华字在甲骨文中的地位非常崇高圣洁，显赫尊贵，不过奎因斯为表对前世的尊敬，化用了与华字通假的花字。故而名为花符文。
有了汉字作为参考，创造出初步的花符文体系对奎因斯来说并不难。不过花符文体系仅仅只是初步，更确切的说，只是把符文体系的框架搭了起来，想要追上某些传承符文，还有一段非常远的距离。
举个简单的栗子，在花符文中的人符文，现阶段只有1号主符文与2枚副符文组成，分别代表着人这个字的种群，性别以及形象。
如果想要再深入创造这个人符文的话，那么人所代表的五脏六腑，肌肉血液骨骼头脑，乃至血脉，能量属性，灵魂灵性，社会属性，心灵思想等等，都需要一一融入最初的人符文中，并且还需要考虑到与其他符文的关联，是一项非常庞大的工程。
当然，若真的做到了上述的一切的话，那么人符文就不仅仅是代表了最初的关于了的含义了。这个符文字几乎就能代表人身上的所有属性。
这个过程，就是奎因斯实力提升以及自身对铭文理解提高的过程。