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就挑着炊饼担子出去了，还在灶台上用水壶温着六个炊饼给武松做早餐，因为武松食量大。武松起床后，吃过哥哥留下的炊饼，就拿出《达摩心经》，准备练习。
《达摩心经》的入门练习，是吐纳之法。（注）
上面是这样写的：“吐纳者，生死之别，自然之道，天地之要。有吐纳者，生也；无吐纳者，死也；善吐纳者，强也；得吐纳之妙诀者，神也，佛也。”
武松前世的文言文功底不是很强，但还是能够读懂这些话，了解其大意是说：吐纳是万事万物生与死的区别，是大自然的运转循环之道，是天地间最重要的事情。有吐纳功能的，才能够生存；没有吐纳功能的，就只能死亡；善于运用吐纳之法的，就会让自己变得强大；如果真正得到了运用吐纳之法的精妙之处，那么就可以成神成佛。总之，是很厉害的样子。
作为穿越者，武松并不会盲目相信这些古书上说的，因为他知道古人书中有很多迷信的东西。不过，对于《达摩心经》上关于吐纳的这段概括，他想了想，却感到很认同。
他心想：这吐和纳，就类似于植物的光合作用和动物的呼吸等。植物有光合作用，才能长得高大，万年不朽；人和动物也需要通过呼吸，不断地与外界交换能量物质，才可以生存；肺活量大的人，也就是呼吸旺盛的人，一般身体素质较强，力气较大。
再看《达摩心经》接下来写：“吐纳者，至深至妙也，至简至约也。安坐，闭目，静心，诚意。呼，则意念感知气下沉至丹田；吸，则意念感知丹田之气积而无散。如是而已。”
这大意是说，《达摩心经》所讲的吐纳之法，既是最深最玄妙的功法，但也是最简单最直接的功法，就是安坐下来，闭上眼睛，静下心来，抱着诚意。呼气的时候，用意念感受原来吸进的气体实质上是从胸肺往下沉降到丹田里的；吸气的时候，则用意念感受丹田里的气被储存积淀起来不会消散。就是这样而已。
这看起来确实不复杂。原来古代的武功秘诀，就是这么简单易行。
武松立即在屋子里端坐起来，闭上眼睛，努力让自己的心变得平静、专注，就按照《达摩心经》里所传授的这种方法，认真地修炼起吐纳之法来。
这吐纳之法，是《达摩心经》功法的入门基础。只有将吐纳之法掌握，并有所成就，才能够正式开始练习第一重心法。
进入修炼境界之后，最开始，武松还没有感到有什么异样。但渐渐地，他就能够感受到自己的注意力越来越集中，仿佛确实有不少从外界吸纳的气体，并没有随他的呼气全部吐出，而是从胸肺下沉，积淀到丹田里了。丹田之中，很快就开始有一种说不出的感觉，仿佛真的储存了什么似的。
他越练越起劲，但是，后来却强迫自己停下来。
因为，武松并不是一个贪婪的人，同时也知道欲速则不达的道理。他当然很想快点让自己强大起来，但前世看各种武侠小说，他知道有些高深的武功如果急于求成，是会走火入魔的。这《达摩心经》功法究竟好还是不好，还是一步步来，行稳致远。
所以，练习了一段时间，有了点感觉之后，他就强行停下，暂时不练了。
（注：为求逼真效果，本文此处所写乃是唐氏内功心法，特致歉。笔者对唐氏内功心法所知也非常有限，只知道练此内功必有明师指点，否则易走火入魔。读者请当小说看即可，万万不可模仿去做。）
就挑着炊饼担子出去了，还在灶台上用水壶温着六个炊饼给武松做早餐，因为武松食量大。武松起床后，吃过哥哥留下的炊饼，就拿出《达摩心经》，准备练习。
《达摩心经》的入门练习，是吐纳之法。（注）
上面是这样写的：“吐纳者，生死之别，自然之道，天地之要。有吐纳者，生也；无吐纳者，死也；善吐纳者，强也；得吐纳之妙诀者，神也，佛也。”
武松前世的文言文功底不是很强，但还是能够读懂这些话，了解其大意是说：吐纳是万事万物生与死的区别，是大自然的运转循环之道，是天地间最重要的事情。有吐纳功能的，才能够生存；没有吐纳功能的，就只能死亡；善于运用吐纳之法的，就会让自己变得强大；如果真正得到了运用吐纳之法的精妙之处，那么就可以成神成佛。总之，是很厉害的样子。
作为穿越者，武松并不会盲目相信这些古书上说的，因为他知道古人书中有很多迷信的东西。不过，对于《达摩心经》上关于吐纳的这段概括，他想了想，却感到很认同。
他心想：这吐和纳，就类似于植物的光合作用和动物的呼吸等。植物有光合作用，才能长得高大，万年不朽；人和动物也需要通过呼吸，不断地与外界交换能量物质，才可以生存；肺活量大的人，也就是呼吸旺盛的人，一般身体素质较强，力气较大。
再看《达摩心经》接下来写：“吐纳者，至深至妙也，至简至约也。安坐，闭目，静心，诚意。呼，则意念感知气下沉至丹田；吸，则意念感知丹田之气积而无散。如是而已。”
这大意是说，《达摩心经》所讲的吐纳之法，既是最深最玄妙的功法，但也是最简单最直接的功法，就是安坐下来，闭上眼睛，静下心来，抱着诚意。呼气的时候，用意念感受原来吸进的气体实质上是从胸肺往下沉降到丹田里的；吸气的时候，则用意念感受丹田里的气被储存积淀起来不会消散。就是这样而已。
这看起来确实不复杂。原来古代的武功秘诀，就是这么简单易行。
武松立即在屋子里端坐起来，闭上眼睛，努力让自己的心变得平静、专注，就按照《达摩心经》里所传授的这种方法，认真地修炼起吐纳之法来。
这吐纳之法，是《达摩心经》功法的入门基础。只有将吐纳之法掌握，并有所成就，才能够正式开始练习第一重心法。
进入修炼境界之后，最开始，武松还没有感到有什么异样。但渐渐地，他就能够感受到自己的注意力越来越集中，仿佛确实有不少从外界吸纳的气体，并没有随他的呼气全部吐出，而是从胸肺下沉，积淀到丹田里了。丹田之中，很快就开始有一种说不出的感觉，仿佛真的储存了什么似的。
他越练越起劲，但是，后来却强迫自己停下来。
因为，武松并不是一个贪婪的人，同时也知道欲速则不达的道理。他当然很想快点让自己强大起来，但前世看各种武侠小说，他知道有些高深的武功如果急于求成，是会走火入魔的。这《达摩心经》功法究竟好还是不好，还是一步步来，行稳致远。
所以，练习了一段时间，有了点感觉之后，他就强行停下，暂时不练了。
（注：为求逼真效果，本文此处所写乃是唐氏内功心法，特致歉。笔者对唐氏内功心法所知也非常有限，只知道练此内功必有明师指点，否则易走火入魔。读者请当小说看即可，万万不可模仿去做。）