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佛子出生的时间，都应相互契合。 其余庙子地界上的佛子，有的便无用的这样的“从头而起”，便是寻得了佛子，也须得是三岁五岁八岁之类，不像是无尽白塔寺，先须得将这小小的孩子养大，养大到了三五岁，便是如此，连养育孩子的女人，便都是麻烦。
——便是庙子的一些地方，女人是不得进入的，可是无尽白塔寺为此，便是另辟蹊径，硬是将一个婴儿养大。
无尽白塔寺的佛子，便是从“经文师父”从小开始灌输，便从一个刚出生的佛子，到了后来可以坐床，“正式”成为庙子里面的佛子——这里便又是无尽白塔寺的不同之处了，有的庙子，无是会寻来一位佛子，他们会寻来三五位“转世佛子”，一起悉心培养，便是到了最后，便须得从其中选出来一位。
这应如何选择呢？便就是从一堆物品之中，准确的找到上一代的“自己”日常用过的物品，谁能准确的抓到，谁便是真正的“佛子”，可以进行坐床。
可是“坐床”之后的佛子是庙子的“佛子”，是“主持”，却不是庙子里面真正的掌握者，便是等到了他甚么时候从庙子里面学佛有成，有了学位，有了“佛法”，便才可以自己真正成为庙子里面的“主持尊者”，受到所有人尊敬。
毕竟，一个小娃子，无修得佛法，又会有甚么手段佛法呢？
便止能受制于人了。
止听起来，无尽白塔寺将这个时间加的有些过于长远了一些，从婴儿到长大，到可以外出学习，到学成归来，这其中十几年甚至于几十年的时间，那庙子之中都是贵族老爷们说了算，等到了主持尊者学成归来——这个时间段，便足够“共生”于庙子之中的诸多老爷们，吃饱喝足了。
故而也并非是每一代主持尊者都像是上一代的主持尊者这样，将庙子里面的权力稳稳地抓在了自己的手里几十年。
也许对于旁人来说，这几十年的时间，便是嘴一张口一闭的事情，可是在密法域，大多数的农奴可能都无能活的过去几十年，至于说一些贵族老爷，可能也因为各种意外，几十年会传一代，亦或者是传了好几代。
这几十年，足够一个家族再上一层楼了。
故而，陆峰便问，这如何是一个“一”，难不成他们要寻得一个刚出生未曾足月，连眼睛可能都睁不开看不见的小娃子，去一堆物品之中，寻得上一世的“自己”所有之物？
这？
谁知道陆峰提出了问题，那上师便自然而然地说道：“自是如此，上师说的极是１
陆峰不说话了。
他倒宁愿相信有人用“破瓦”法进行夺舍，也无能想到一个刚刚出生的孩子，可以从襁褓之中爬出来，去触摸这佛具。
“便是奥秘无穷。”
止这不相信刚出来，陆峰便搅碎了这想法，应他知道，这又是犯了“知见障”。
他不说话了。
接下来，二位上师便又为陆峰介绍了诸多寺庙之中寻找佛子的方法，便是“无尽白塔寺”寻找主持尊者的转世，原先便是简单的——寻常寻找主持尊者的转世佛子，特别寻找在湖泊之中看到的庄园，在庄园之中寻得出生年月和主持尊者圆寂时间相应的婴儿。
便止须得合上年月时（这是一）即可。
不用去问是否看见了“祥瑞”，便即可完成找寻。
而一些比较厉害的上师转世，便须得要合上年月，看见祥瑞，上师肯定，圆寂的上师留下预言吻合，“差额”选拔出来，抓装上一世”的的“信物”，方才可以确定其为那厉害上师的转世。
陆峰对于这些，听的津津有味，毕竟，看见主持尊者转世这样的事情，可能便止这一次，错过了，便就真的错过，无有再度得见了。
他们纵马狂奔，其余两位上师之中，有一位和当时“明理长老”官邸之中的“措索”是一个作用，那便是向导，他看的很准，大日升起来的时候，便是他们可以去驰骋的时候，一行人须得日夜兼程，赶往庄园，迎来小佛子！
……
扎举本寺庙。
“措钦大施主”明法长老便有一座自己的院子，在他的院子之中，便是他的侍从僧，符合他“大施主”，“外寺来的佛爷”的象征。
他的人缘，便极其的好，像是他这样的大施主，便是有许多僧人愿意和他交好的——僧人多的地方，也是俗世，亦可以称得上是江湖，特别是在扎举本寺这般“诸多佛爷”组成的“僧团林立”的地方，更是如此，许多僧便是跟着大施主，可得无量好处——不止是在俗世资粮之上，便是在一些修行之路上，跟着这样的上师，亦有想象不到的便宜。
那些穷僧人面对明法长老如此，明法长老面对更高级别的僧人，亦莫如是。
这里的诸多上师，便都有个外号，譬如说他们来自于甚么地方，便叫做“某某地方僧”，亦或者是有甚么特征，就叫做“甚么特征僧”，倒是说起来名字的，也并不多，应庙子里面人实在是太多了，重名的便更多，多到了已经不能以“大”“斜“高”“低”“胖”“瘦”“黑”“白”这样的前缀来区别他们的时候了，便只能加以外号，方便区分。
且这些时日，明法长老一早就搞清楚了扎举本寺应如何运转，故而他已经认识了一位僧，便如他认识的僧人，号称是“金僧”，他之所以被称之为“金僧”，一是因为他来自于“金地”，另外一方面，自然是因为从那边出来的僧，便都有俗世资粮丰厚的特点，便都可以用自己的俗世资粮，免除“僧差乌拉”。
更何况，明法长老便知道，这位“金僧”亦是庙子之中著名的佛爷的侍从僧，便是和他认识，他的一言一语，比之于其余的僧人，比那些僧人的一万句话都要有用。
便是他和“金僧”在一起喝茶的时候，说起来了庙子之中最近的事情，自然而然的说起来了去“莲花钦造法寺”回来的人，这些人带回来了“甘珠尔”和“丹珠尔”，便是主持法王，都受到了震动，亲自出来迎接。
便是那些还活下来的人，全部都被大佛爷们收为侍从僧，亦或者是去了大佛爷处，成为了大佛爷“官郾之中的上师。如此，在扎举本寺，他们都算得上是“一步登天”，更加贴近了佛爷了。
便是在“金僧”侍奉的大佛爷手底下，他们亦收了一位僧人，“金僧”拿起来了这清茶说道：“说起来这位僧，你且还应熟悉。
他的来历，虽然有所遮掩，但是亦说起来，也无有甚么不能告诉你的——他便是你们无尽白塔寺的噶宁家族的噶宁·仁顿扎西！
他便来到了我们寺庙，来到了我们大佛爷的手底下做一个僧官哩１
昨天搞得太晚作息有点乱，明天再度维持六点更新
(本章完)
佛子出生的时间，都应相互契合。 其余庙子地界上的佛子，有的便无用的这样的“从头而起”，便是寻得了佛子，也须得是三岁五岁八岁之类，不像是无尽白塔寺，先须得将这小小的孩子养大，养大到了三五岁，便是如此，连养育孩子的女人，便都是麻烦。
——便是庙子的一些地方，女人是不得进入的，可是无尽白塔寺为此，便是另辟蹊径，硬是将一个婴儿养大。
无尽白塔寺的佛子，便是从“经文师父”从小开始灌输，便从一个刚出生的佛子，到了后来可以坐床，“正式”成为庙子里面的佛子——这里便又是无尽白塔寺的不同之处了，有的庙子，无是会寻来一位佛子，他们会寻来三五位“转世佛子”，一起悉心培养，便是到了最后，便须得从其中选出来一位。
这应如何选择呢？便就是从一堆物品之中，准确的找到上一代的“自己”日常用过的物品，谁能准确的抓到，谁便是真正的“佛子”，可以进行坐床。
可是“坐床”之后的佛子是庙子的“佛子”，是“主持”，却不是庙子里面真正的掌握者，便是等到了他甚么时候从庙子里面学佛有成，有了学位，有了“佛法”，便才可以自己真正成为庙子里面的“主持尊者”，受到所有人尊敬。
毕竟，一个小娃子，无修得佛法，又会有甚么手段佛法呢？
便止能受制于人了。
止听起来，无尽白塔寺将这个时间加的有些过于长远了一些，从婴儿到长大，到可以外出学习，到学成归来，这其中十几年甚至于几十年的时间，那庙子之中都是贵族老爷们说了算，等到了主持尊者学成归来——这个时间段，便足够“共生”于庙子之中的诸多老爷们，吃饱喝足了。
故而也并非是每一代主持尊者都像是上一代的主持尊者这样，将庙子里面的权力稳稳地抓在了自己的手里几十年。
也许对于旁人来说，这几十年的时间，便是嘴一张口一闭的事情，可是在密法域，大多数的农奴可能都无能活的过去几十年，至于说一些贵族老爷，可能也因为各种意外，几十年会传一代，亦或者是传了好几代。
这几十年，足够一个家族再上一层楼了。
故而，陆峰便问，这如何是一个“一”，难不成他们要寻得一个刚出生未曾足月，连眼睛可能都睁不开看不见的小娃子，去一堆物品之中，寻得上一世的“自己”所有之物？
这？
谁知道陆峰提出了问题，那上师便自然而然地说道：“自是如此，上师说的极是１
陆峰不说话了。
他倒宁愿相信有人用“破瓦”法进行夺舍，也无能想到一个刚刚出生的孩子，可以从襁褓之中爬出来，去触摸这佛具。
“便是奥秘无穷。”
止这不相信刚出来，陆峰便搅碎了这想法，应他知道，这又是犯了“知见障”。
他不说话了。
接下来，二位上师便又为陆峰介绍了诸多寺庙之中寻找佛子的方法，便是“无尽白塔寺”寻找主持尊者的转世，原先便是简单的——寻常寻找主持尊者的转世佛子，特别寻找在湖泊之中看到的庄园，在庄园之中寻得出生年月和主持尊者圆寂时间相应的婴儿。
便止须得合上年月时（这是一）即可。
不用去问是否看见了“祥瑞”，便即可完成找寻。
而一些比较厉害的上师转世，便须得要合上年月，看见祥瑞，上师肯定，圆寂的上师留下预言吻合，“差额”选拔出来，抓装上一世”的的“信物”，方才可以确定其为那厉害上师的转世。
陆峰对于这些，听的津津有味，毕竟，看见主持尊者转世这样的事情，可能便止这一次，错过了，便就真的错过，无有再度得见了。
他们纵马狂奔，其余两位上师之中，有一位和当时“明理长老”官邸之中的“措索”是一个作用，那便是向导，他看的很准，大日升起来的时候，便是他们可以去驰骋的时候，一行人须得日夜兼程，赶往庄园，迎来小佛子！
……
扎举本寺庙。
“措钦大施主”明法长老便有一座自己的院子，在他的院子之中，便是他的侍从僧，符合他“大施主”，“外寺来的佛爷”的象征。
他的人缘，便极其的好，像是他这样的大施主，便是有许多僧人愿意和他交好的——僧人多的地方，也是俗世，亦可以称得上是江湖，特别是在扎举本寺这般“诸多佛爷”组成的“僧团林立”的地方，更是如此，许多僧便是跟着大施主，可得无量好处——不止是在俗世资粮之上，便是在一些修行之路上，跟着这样的上师，亦有想象不到的便宜。
那些穷僧人面对明法长老如此，明法长老面对更高级别的僧人，亦莫如是。
这里的诸多上师，便都有个外号，譬如说他们来自于甚么地方，便叫做“某某地方僧”，亦或者是有甚么特征，就叫做“甚么特征僧”，倒是说起来名字的，也并不多，应庙子里面人实在是太多了，重名的便更多，多到了已经不能以“大”“斜“高”“低”“胖”“瘦”“黑”“白”这样的前缀来区别他们的时候了，便只能加以外号，方便区分。
且这些时日，明法长老一早就搞清楚了扎举本寺应如何运转，故而他已经认识了一位僧，便如他认识的僧人，号称是“金僧”，他之所以被称之为“金僧”，一是因为他来自于“金地”，另外一方面，自然是因为从那边出来的僧，便都有俗世资粮丰厚的特点，便都可以用自己的俗世资粮，免除“僧差乌拉”。
更何况，明法长老便知道，这位“金僧”亦是庙子之中著名的佛爷的侍从僧，便是和他认识，他的一言一语，比之于其余的僧人，比那些僧人的一万句话都要有用。
便是他和“金僧”在一起喝茶的时候，说起来了庙子之中最近的事情，自然而然的说起来了去“莲花钦造法寺”回来的人，这些人带回来了“甘珠尔”和“丹珠尔”，便是主持法王，都受到了震动，亲自出来迎接。
便是那些还活下来的人，全部都被大佛爷们收为侍从僧，亦或者是去了大佛爷处，成为了大佛爷“官郾之中的上师。如此，在扎举本寺，他们都算得上是“一步登天”，更加贴近了佛爷了。
便是在“金僧”侍奉的大佛爷手底下，他们亦收了一位僧人，“金僧”拿起来了这清茶说道：“说起来这位僧，你且还应熟悉。
他的来历，虽然有所遮掩，但是亦说起来，也无有甚么不能告诉你的——他便是你们无尽白塔寺的噶宁家族的噶宁·仁顿扎西！
他便来到了我们寺庙，来到了我们大佛爷的手底下做一个僧官哩１
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