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家西林先生颖芳言：词之兴也，先有文字，从而宛转其声，以腔就辞者也。洎乎传播通久，音律确然，继起诸词人，不得不以辞就腔。于是必遵前词字脚之多寡，字面之平仄，号曰填词。或变易前词仄字而平，或变易前词平字而仄，要于音律无碍。或前词字少而今多之，则融洽其多字于腔中。或前词字多而今少之，则引伸其少字于腔外，亦仍与音律无碍。盖当时作者述者皆善歌，故制辞度腔，而字之多寡平仄参焉。今则歌法已失其传，音律之故不明，变易融洽，引伸之技，何由而施。操觚家按腔运辞，兢兢尺寸，不易之道也。此论极韪。所谓融洽引伸之旨，实发宜兴万氏树所未发。先生博极群书，音律之学，尤具神解。着有吹豳录五十卷，大致仿陈氏乐书，而详于宋以后文章制度，为讲乐家有物之言。
家西林先生颖芳言：词之兴也，先有文字，从而宛转其声，以腔就辞者也。洎乎传播通久，音律确然，继起诸词人，不得不以辞就腔。于是必遵前词字脚之多寡，字面之平仄，号曰填词。或变易前词仄字而平，或变易前词平字而仄，要于音律无碍。或前词字少而今多之，则融洽其多字于腔中。或前词字多而今少之，则引伸其少字于腔外，亦仍与音律无碍。盖当时作者述者皆善歌，故制辞度腔，而字之多寡平仄参焉。今则歌法已失其传，音律之故不明，变易融洽，引伸之技，何由而施。操觚家按腔运辞，兢兢尺寸，不易之道也。此论极韪。所谓融洽引伸之旨，实发宜兴万氏树所未发。先生博极群书，音律之学，尤具神解。着有吹豳录五十卷，大致仿陈氏乐书，而详于宋以后文章制度，为讲乐家有物之言。