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无害人之心，则必无人害，无人害，则不备人，故曰‘陆行不遇兕虎’。入山不恃备以救害，故曰‘入军不备甲兵’。”（顾千里识误曰：“入山当为入世。”）老子古本“被”当作“备”言不恃甲兵之备也。“备”“被”音近，后人改“备”为“被”非古本矣。俞说非。 谦之案：作“被”是也。韩非解老本亦作“被”卢文弨曰：“张凌本作被。”顾广圻曰：“藏本作被，备、被义同。”王先慎曰：“广雅释诂：‘备，具也。’史记绛侯世家集解引张揖注：‘被，具也。’故本书作‘备’，王弼本作‘被’，‘甲兵’以在己者言，明作“备”作“被”二字并通。河上本作‘避’，声之误。” 无所投其角， 谦之案：兕，兽名，犀之雌者。尔雅云：“形似野牛，一角，重千斤。”淮南子墬形训“南方之美者，有梁山之犀象焉”高诱注：“梁山在会稽。长沙湘南有犀角象牙，皆物之珍也。”山海经云：“兕出湘水之南，苍黑色。”老子楚人，故以兕为喻。“无所投其角”敦、遂本“投”作“驻”顾本成疏：“诸本言驻，驻，立也。”是成所见本作“驻”淮南诠言训引“虎无所措其爪，兕无所措其角”二句均作“措” 蒋锡昌曰：“驻”盖与“注”通。庄子达生“以瓦注者巧”释文引李注：“注，击也。”“驻”“注”均为“投”之假。说文：“投，擿也。”“兕无所投其角”言善摄生者，既不为兕所遇，故兕亦无所擿其角也。 谦之案：蒋说是也。盐铁论世务篇引作“兕无用其角”用亦注也。老子“百姓皆注其耳目”注：“用也。” 无所揩其爪，兵无所容其刃。 严可均曰：“揩其爪”御注、河上、王弼作“措”释文作“错” 武内义雄曰：敦、遂二本“措”作“错”释文本同。 谦之案：罗卷“爪”作“”误。碑本“措”作“揩”亦误。“揩”乃“措”之误字。韩非解老、释文、遂州本、范本均作“错”景福、磻溪、室町、柰卷、傅奕均作“措”“措”“错”古通。“措”安也，无所措其抓，即无所安其抓也。“爪”罗卷作“”乃“抓”之形似。夏竦古文四声韵卷四有“抓”字，引古老子作。 夫何故？以其无死地。 刘师培曰：案韩非子解老篇云：“体天地之道，故曰：‘无死地焉。’”则此文“也”字系“地”字之讹。王以“何地之有”相释，则王本亦作“地”今河上本作“地”王本作“也”盖传写之讹也。 谦之案：诸王本皆作“地”不作“也”刘所据为误本。诸王本惟浙局据华亭张氏原本作“死也”“死也”无义。诸石本、诸写本均同此石，惟遂州本“何”作“其”范本“故”作“哉”傅本、柰卷“故”下有“也”字，严本、室町本有“哉”字。韩非解老与王羲之本、傅本“地”下有“焉”字，此则以意增字，助长语势，无关宏旨。 高延第曰：此章为处乱世者指示兕虎、兵刃皆凶暴不祥，喻世路之崎岖，人情之险诈。读庄子养生主、人间世二篇足尽此章之旨，非真谓饥虎可尾也。葛洪之徒不达此义，创为符咒厌胜，云可入山伏怪，谬妄甚矣。 “音韵”此章江氏韵读无韵。陈柱：三“三”字韵。谦之案：三，古音读若森。诗摽有梅“其实三兮，求我庶士，迨其今兮”谐今韵。又厚、角为韵。方以智通雅曰：“角，古音禄，诗以协屋，东方朔以协足，仲长统以协俗。”今案“禄”与“厚”“足”“屋”王念孙谱均入侯部，是角与厚同部为韵。 右景龙碑本七十九字，敦煌本同，河上公世德堂本同（宋刊本七十七字，有误脱）。王本八十字，傅本八十七字，范本八十三字。河上本题“贵生第五十”王本题“五十章”范本题“出生入死章第五十”
无害人之心，则必无人害，无人害，则不备人，故曰‘陆行不遇兕虎’。入山不恃备以救害，故曰‘入军不备甲兵’。”（顾千里识误曰：“入山当为入世。”）老子古本“被”当作“备”言不恃甲兵之备也。“备”“被”音近，后人改“备”为“被”非古本矣。俞说非。 谦之案：作“被”是也。韩非解老本亦作“被”卢文弨曰：“张凌本作被。”顾广圻曰：“藏本作被，备、被义同。”王先慎曰：“广雅释诂：‘备，具也。’史记绛侯世家集解引张揖注：‘被，具也。’故本书作‘备’，王弼本作‘被’，‘甲兵’以在己者言，明作“备”作“被”二字并通。河上本作‘避’，声之误。” 无所投其角， 谦之案：兕，兽名，犀之雌者。尔雅云：“形似野牛，一角，重千斤。”淮南子墬形训“南方之美者，有梁山之犀象焉”高诱注：“梁山在会稽。长沙湘南有犀角象牙，皆物之珍也。”山海经云：“兕出湘水之南，苍黑色。”老子楚人，故以兕为喻。“无所投其角”敦、遂本“投”作“驻”顾本成疏：“诸本言驻，驻，立也。”是成所见本作“驻”淮南诠言训引“虎无所措其爪，兕无所措其角”二句均作“措” 蒋锡昌曰：“驻”盖与“注”通。庄子达生“以瓦注者巧”释文引李注：“注，击也。”“驻”“注”均为“投”之假。说文：“投，擿也。”“兕无所投其角”言善摄生者，既不为兕所遇，故兕亦无所擿其角也。 谦之案：蒋说是也。盐铁论世务篇引作“兕无用其角”用亦注也。老子“百姓皆注其耳目”注：“用也。” 无所揩其爪，兵无所容其刃。 严可均曰：“揩其爪”御注、河上、王弼作“措”释文作“错” 武内义雄曰：敦、遂二本“措”作“错”释文本同。 谦之案：罗卷“爪”作“”误。碑本“措”作“揩”亦误。“揩”乃“措”之误字。韩非解老、释文、遂州本、范本均作“错”景福、磻溪、室町、柰卷、傅奕均作“措”“措”“错”古通。“措”安也，无所措其抓，即无所安其抓也。“爪”罗卷作“”乃“抓”之形似。夏竦古文四声韵卷四有“抓”字，引古老子作。 夫何故？以其无死地。 刘师培曰：案韩非子解老篇云：“体天地之道，故曰：‘无死地焉。’”则此文“也”字系“地”字之讹。王以“何地之有”相释，则王本亦作“地”今河上本作“地”王本作“也”盖传写之讹也。 谦之案：诸王本皆作“地”不作“也”刘所据为误本。诸王本惟浙局据华亭张氏原本作“死也”“死也”无义。诸石本、诸写本均同此石，惟遂州本“何”作“其”范本“故”作“哉”傅本、柰卷“故”下有“也”字，严本、室町本有“哉”字。韩非解老与王羲之本、傅本“地”下有“焉”字，此则以意增字，助长语势，无关宏旨。 高延第曰：此章为处乱世者指示兕虎、兵刃皆凶暴不祥，喻世路之崎岖，人情之险诈。读庄子养生主、人间世二篇足尽此章之旨，非真谓饥虎可尾也。葛洪之徒不达此义，创为符咒厌胜，云可入山伏怪，谬妄甚矣。 “音韵”此章江氏韵读无韵。陈柱：三“三”字韵。谦之案：三，古音读若森。诗摽有梅“其实三兮，求我庶士，迨其今兮”谐今韵。又厚、角为韵。方以智通雅曰：“角，古音禄，诗以协屋，东方朔以协足，仲长统以协俗。”今案“禄”与“厚”“足”“屋”王念孙谱均入侯部，是角与厚同部为韵。 右景龙碑本七十九字，敦煌本同，河上公世德堂本同（宋刊本七十七字，有误脱）。王本八十字，傅本八十七字，范本八十三字。河上本题“贵生第五十”王本题“五十章”范本题“出生入死章第五十”