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僖公陆曰：“僖公名申，庄公之子，闵公之兄，母成风。谥法：小心畏忌曰僖。”
[疏]正义曰：鲁世家：僖公名申，庄公之子，闵公庶兄，其母成风所生也。惠王十八年即位。谥法：“小心畏忌曰僖。”是岁，岁在鹑首。
经元年，春，王正月。
齐师、宋师、曹师次于聂北，救邢。齐师诸侯之师救邢，次于聂北者，案兵观衅以待事也。次例在庄三年。聂北，邢地。聂，女辄反。衅，许觐反。
[疏]“齐师”至“邢地”
正义曰：公羊、穀梁皆以为齐师、宋师、曹师皆是侯伯之身。公羊称“不与诸侯专对”故变称师耳。此时方始救邢，邢本不灭，何以言其封也？左氏无此义。将卑师众称师，此三国皆师多而大夫将，故名氏不见，并称师。公羊以为此言“次于聂北，救邢”与襄二十三年“叔孙豹救晋，次于雍榆”二事相反，为之作说，言此是君也，进止自由；彼是臣也，先通君命。贾、服取以为说，杜以传无此事，故不用其言。释例曰：“所记或次在事前，次以成事也；或次在事后，事成而次也。皆随事实，无义例也。此时狄人尚强，未可即击，案兵观衅以待其事，须可击乃击之，故次在事前。”
夏，六月，邢迁于夷仪。邢迁如归，故以自迁为辞。夷仪，邢地。
[疏]注“邢迁”至“邢地”
正义曰：传称“师逐狄人，具邢器用而迁之”则是诸侯迁邢也，而文作邢自迁者，以邢迁如归，故以自迁为文。公羊传曰：“迁者何？其意也。迁之者，何非其意也。言邢迁于夷仪许迁于白羽者，皆是其国之意自欲迁之；宋人迁宿、齐人迁阳者，他人强迁，其国之意不欲迁也。
齐师、宋师、曹师城邢。传例曰：救患、分灾、礼也。一事而再列三国，于文不可言诸侯师故。
[疏]注“传例”至“师故”
正义曰：春秋之例，先会而后盟者，会则具序诸国，盟则总称诸侯，公羊谓之“前目而后凡”此上文已列三国之师救邢，救邢与城邢，犹是一事相连耳，而再列三国之师，不依前目后凡者，于文不可言诸侯师故也。案：此十五年历序诸侯盟于牡丘，下书诸侯之大夫救徐；襄二十七年历序诸国大夫会于宋，下云诸侯大夫盟于宋。此不言诸侯之师城邢者，此与会盟小异。十四年诸侯城缘陵，为其事有阙，故裛称诸侯，此若云诸侯之师城邢，似为其事有阙。总书为贬，故虽则烦文，而再列三国。
秋，七月，戊辰，夫人姜氏薨于夷，齐人以归。传在闵二年，不言齐人杀，讳之。书地者，明在外薨。
[疏]注“传在”至“外薨”
正义曰：传在闵二年者，彼因孙于邾，遂终言之，实齐人杀之，讳，故不言杀也。夫人之薨，例不书地。书地者，明其在外而薨，若言夫人自行至夷，遇疾而薨，齐人乃以其丧归耳。
楚人伐郑。荆始改号曰楚。
[疏]注“荆始改号曰楚”
正义曰：此前常呼为荆，此后遂称为楚。据其见经为言，故云“荆始改号”庄二十八年仍书“荆伐郑”自尔至今，不知何年改。
八月，公会齐侯、宋公、郑伯、曹伯、邾人于柽。柽，宋地。陈国陈县西北有柽城。公及其会而不书盟，还不以盟告。柽，敕呈反。
[疏]注“柽宋”至“盟告”
正义曰：经书会于柽，传言盟于荦，荦即柽也，而经不书盟。释例曰：“盟于邓，盟于荦，盟于戚，公既在会，而不书其盟，以理推之，会在盟前，知非后盟也。盖公还告会而不告盟也。”
九月，公败邾师于偃。偃，邾地。
冬，十月，壬午，公子友帅师败莒师于郦，获莒拏。郦，鲁地。拏，莒子之弟。不书弟者，非卿非卿则不应书，嘉季友之功，故特书其所获。大夫生死皆曰获。获例在昭二十三年。郦，力知反。拏，女居反，又女加反。
[疏]注“郦鲁”至“三年”正义曰：传言“莒子之弟”而经不书弟者，诸侯之臣为卿乃见经，见经则备书名氏。若言莒子之弟挐，则是为卿之备文。此不书弟，见其非卿也。传曰“非卿也，嘉获之也”以非卿，不应书经，嘉季友之功，能获莒之大将，故特书所获，以美季子。公羊亦云：“此何以书？大季子之获也。”释例曰：“莒挐非卿，非卿则不应书。今嘉获，故特书之。特书犹不称弟，明诸书弟者皆卿也。”
十有二月，丁巳，夫人氏之丧至自齐。僖公请而葬之，故告于庙而书丧至也。齐侯既杀哀姜，以其尸归，绝之于鲁。僖公请其丧而还，不称姜，阙文。
[疏]注“僖公”至“阙文”正义曰：齐人治哀姜之罪，取而杀之，则位绝于鲁，非复鲁之夫人，其死不合书之于策。以僖公请而葬之，外欲固齐以居厚，内存母子不绝之义，故具书于经。薨葬备礼，讳之，若言无罪而自死，然既讳其杀，不宜有贬。公羊传曰：“夫人何以不称姜氏？贬。曷为贬？与弑公也。”穀梁传曰：“其不言姜，以其弑二子，贬之也。或曰：为齐桓讳杀同姓也。”贾逵云：“杀子轻，故但贬姜。”然则姜氏者，夫人之姓，二字共为一义，不得去姜存氏，去氏存姜。若其必有所贬，自可替其尊号，去一姜字，复何所明？于薨于葬，未尝有贬，何故丧至独去一姜？公羊传又曰：“曷为不于弑焉贬？贬必于其重者，莫重乎其以丧至也。”案礼之成否，在于薨葬，何以丧至独得为重？丧至巳加贬责，于葬不应备文，何故葬我小君，复得成礼？正以薨葬备礼，知其无所贬责，故杜以经无“姜”字，直是阙文。公羊、穀梁见其文阙，妄为之说耳。
传“元年，春”不称即位，公出故也。（国乱，身出复入，故即位之礼有阙。复，扶又反，下文同。）公出复入，不书，讳之也。讳国恶，礼也。（掩恶扬善，义存君亲，故通有讳例，皆当时臣子率意而隐，故无深浅常准。圣贤从之以通人理，有时而听之可也。准，之尹反。）
[疏]“元年”至“礼也”
正义曰：去年八月，闵公死，僖公出奔邾。九月，庆父出奔莒，公即归鲁。言“公出故”者，公出而复归，即位之礼有阙，为往年公出奔之故，非言应即位之时公在外也。齐小白、阳生之徒，皆出而复入，经书其入，僖公类之，亦应书入。往年公出复入，不书，讳之。国内有乱，致令公出，不书公出复入，讳国乱也。国乱，国之恶事，讳国恶，是礼也。时史讳而不书，仲尼因而不改，嫌讳非礼，故以礼居之。
注“掩恶”至“可也”
正义曰：坊记曰：“善则称君，过则称已，则民作忠；善则称亲，过则称己，则民作孝。”是掩恶扬善之义，义存君与亲也。君亲之恶，务欲掩之，是故圣贤作法，通有讳例。讳虽有例，而事无定体，或讳大不讳小，或讳小不讳大，皆当时臣子率巳之意而为之隐，故无深浅常准。隐十年公羊传曰：“于外大恶书，小恶不书；于内大恶讳，小恶书。”必如彼言，是有常准。历检春秋，都无定例。纳鼎恶于易田，讳田而不讳鼎；公入小于公出，讳入而不讳孙，是其无常准也。既无常准，随讳深浅，旧史有所辟讳，圣贤因而从之，以通人事之理，故容有掩恶之法。释例曰：“有时而听之则可也。”正以为后法则不经，故不夺其所讳，亦不为之定制。言若正为后法，每事皆讳，则为恶者无复忌惮，居上者不知所惩，不可尽令讳也。人之所极，唯君与亲，才有小恶，即发其短，非复臣子之心，全无爱敬之义，是故不抑不劝，有时听之。以为讳恶者，礼也；无隐者，直也。二者俱通以为世教也。
诸侯救邢。实大夫而曰诸侯，总众国之辞。
[疏]注“实大”至“之辞”
正义曰：于例，将卑师众称师，三国并称为师，是皆大夫将也。实大夫也，而曰诸侯，总众国之辞也。桓五年蔡人、卫人、陈人从王伐郑，传曰：“王以诸侯伐郑。”彼亦大夫将，总众国而称诸侯也。先儒以为此役诸侯身行，故言此以异之。
邢人溃，出奔师。奔聂北之师也。邢溃，不书，不告也。溃，户内反。师遂逐狄人，具邢器用而迁之，师无私焉。皆撰具远之，无所私取。撰，仕眷反，又仕转反。
[疏]注“皆撰”至“私取”
正义曰：邢人溃而奔师，弃其家之器物，师逐狄人，为之敛聚，皆撰具以还邢人，师人无所私取。善齐桓委任得人，用兵严整也。
夏，邢迁于夷仪，诸侯城之，救患也。凡侯伯，救患、分灾、讨罪，礼也。侯伯，州长也。分穀帛。分，甫问反，又如字。长，丁丈反。
[疏]注“侯伯”至“穀帛”
正义曰：此因齐侯发例，齐侯之为侯伯，当是王之二伯，此言州长，必是九州之长，但州牧于是竟内，亦当救患讨罪，以州牧亦掌此事，故言州长以包之。有灾害者，分之财物，知分者，分穀帛也。
秋，楚人伐郑，郑即齐故也。盟于荦，谋救郑也。荦即柽也，地有二名。荦音洛，又力角反。
“九月，公败邾师于偃”虚丘之戍将归者也。虚丘，邾地。邾人既送哀姜还，齐人杀之，因戍虚丘，欲以侵鲁。公以义求齐，齐送姜氏之丧。邾人惧，乃归，故公要而败之。虚，起居反。要，于遥反。
[疏]注“虚丘”至“败之”
正义曰：荦之盟也，邾人在焉。公既盟而败其师，传不明言其故，直云“虚丘之戍”不知虚丘谁地？何故戍之？服虔云：“虚丘，鲁邑。鲁有乱，邾使兵戍虚丘。鲁与邾无怨，因兵将还，要而败之，所以恶僖公也。”邾之于鲁，本无怨恶。僖公奔邾，则为之外主；国乱，则戍其内邑。无故而败其师，亡信背义，莫斯之甚，非僖公作颂之主所当行也。柱以为不然，故别为此说，此说亦无所据，要其理当然也。案十二月夫人之丧始至，此九月败邾师，而云“以义求齐，齐送姜氏之丧”者，夫人以七月薨，公即求齐，齐既许之，邾闻许而将归，鲁得许而败邾师耳。
冬，莒人来求赂，求还庆父之赂。公子友败诸郦，获莒子之弟挐。非卿也，嘉获之也。莒既不能为鲁讨庆父，受鲁之赂而又重来，其求无厌，故嘉季友之获而书之。为鲁，于伪反。重来，直用反。厌，于盐反。公赐季友汶阳之田及费。汶阳田，汶水北地。汶水出泰山莱芜县西，入济。汶音问。费音秘，莱音来。
[疏]“汶阳”至“入济”
正义曰：水北曰阳，故知汶水北地。释例曰：“汶水出泰山莱芜县西南，经济北，至东平须昌县入济。”
夫人氏之丧至自齐。君子以齐人杀哀姜也，为已甚矣，女子，从人者也。言女子有三从之义。在夫家有罪，非父母家所宜讨也。
经二年，春，王正月，城楚丘。（楚丘，卫邑。不言城卫，卫未迁。）
[疏]注“楚丘”至“未迁”
正义曰：此决城邢也。彼既迁讫，乃为城之，不言城夷仪而言城邢，邢巳迁也。此则先城楚丘，将以封卫，言城楚丘，不言城卫，卫未迁也。
夏，五月，辛巳，葬我小君哀姜。无传。反哭成丧，故称小君。例在定十五年。
虞师、晋师灭下阳。下阳，虢邑，在河东大阳县。晋于此始赴，见经。灭例在襄十三年。大音泰，一音如字。见，贤遍反。
秋，九月，齐侯、宋公、江人、黄人盟于贯。贯，宋地。梁国蒙县西北有贯城。贯与贳，字相似。江国在汝南安阳县。贯，古乱反。贳，市夜反，又音世。
[疏]“江人黄人”
正义曰：公羊、穀梁皆云：“江人、黄人，远国之辞。”言其实是君也，以其远国，降而称人。贾云：“江、黄称人，刺不度德善邻，恃齐背楚，终为楚所灭。”其意虽异，皆以江人、黄人为国君亲来。杜以诸侯之贬，不至称人，则称人者，皆是其国之大夫耳。齐桓威德稍盛，远国来服，齐桓谦以接远，故与宋公会之。
冬，十月，不雨。传在三年。
楚人侵郑。
传二年，春，诸侯城楚丘而封卫焉。（君死国灭，故传言封。）
[疏]注“君死”至“言封”
正义曰：封者，聚土之名也。天子之建诸侯，必分之土地，立其疆界，聚土为封以记之，故建国谓之封国。卫是旧国，今云封者，以其君死国灭，更封建之，故云封也。
不书所会，后也。诸侯既罢，而鲁后至，讳不及期，故以独城为文。晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧假道于虞，
[疏]“假道于虞”
正义曰：聘礼云：“若过他邦，至于竟，使次介假道，束帛将命于朝，下大夫取以入告，出许。”是礼过他国必假道也。聘尚假道，况乎伐国！故请以璧、马假借也。穀梁传曰：“借道乎虞。”
以伐虢。荀息，荀叔也。屈地生良马，垂棘出美玉，故以为名。四马曰乘，自晋適虢，途出于虞，故借道。屈，求勿反，又居勿反，注同。乘，绳证反，注同。公曰：“是吾宝也。”对曰：“若得道于虞，犹外府也。”公曰：“宫之奇存焉。”宫之奇，虞忠臣。奇，其宜反。对曰：“宫之奇之为人也，懦而不能强谏。懦，弱也。懦，本又作糯，乃乱反，又乃货反；字林作忄耎，音乃乱反。强，其良反，又其丈反。且少长于君，君暱之。虽谏，将不听。”亲而狎之，必轻其言。少，诗照反。长，丁丈反。暱，女乙反。乃使荀息假道于虞，曰：“冀为不道，入自颠軨，伐鄍三门。前是冀伐虞至鄍。鄍，虞邑。河东大阳县东北有颠軨坂。軨音零。鄍，亡丁反。坂音反。
[疏]注“前是”至“軨坂”正义曰：服虔以为“冀为不道”、“伐鄍三门”谓冀伐晋也；“冀之既病”、“亦唯君故”谓虞助晋也。将欲假道，称前恩以诱之。案：传荀息以宝假道，公尚虑虞不许。则晋之于虞，旧非与国。若其尝经助晋，则是昔来通好，何忧乎不许，而请进国之美宝，尚畏宫之奇谏乎？故杜以为冀自伐虞，虞自报冀。以虞能报冀，晋不能报虢，言已弱以示其耻，言虞彊以说其心。此虽无文，理必然也。
冀之既病，则亦唯君故。言虞报伐冀使病。将欲假道，故称虞彊以说其心。冀，国名，平阳皮氏县东北有冀亭。说音悦。今虢为不道，保于逆旅，逆旅，客舍也。虢稍遣人分依客舍，以聚众抄晋边邑。抄，初教反，又楚稍反，强取物。
[疏]注“逆旅”至“边邑”
正义曰：晋语云：“阳处父过甯，舍于逆旅甯羸氏。”知逆旅是客舍也。逆，迎也。旅，客也。迎止宾客之处也。保者，固守之语知其分依客舍。伺候抄晋边邑，既又入而保之。观其此语，则虢、晋接邻，但向其都邑，须过虞竟，当以从彼诣虢，路遥山险，易来难往故也。
以侵敝邑之南鄙。敢请假道，以请罪于虢。”问虢伐已以何罪。虞公许之，且请先伐虢。喜于厚赂，而欲求媚。宫之奇谏，不听，遂起师。夏，晋里克、荀息帅师会虞师，伐虢，灭下阳。晋犹主兵，不信虞。
[疏]注“晋犹”至“信虞”
正义曰：如传之言，直云会虞伐虢，未知谁为兵主。但下云“先书虞，贿故也”若虞为兵主，自当在先，不须云“先书虞”也。明晋实为主，而仲尼先书虞，故知晋犹主兵，不信虞也。
先书虞，贿故也。虞非倡兵之首，而先书之，恶贪贿也。贿，呼罪反。恶，乌路反。
“秋，盟于贯”服江、黄也。江、黄，楚与国也，始来服齐，故为合诸侯。为，于伪反，下同。
齐寺人貂始漏师于多鱼。寺人，内奄官竖貂也。多鱼，地名，阙。齐桓多嬖宠，内则如夫人者六人，外则幸竖貂、易牙之等，终以此乱国。传言貂于此始擅贵宠，漏洩桓公军事，为齐乱张本。寺如字，又音侍。寺人，奄官名。貂音彫。竖，上主反。擅，时战反。洩，息列反，又以制反。
[疏]注“寺人”至“张本”正义曰：周礼内宰之属有内小臣，奄上士四人；寺人，王之正内五人；内竖，倍寺人之数。寺人“掌王之内人及女宫之戒令”内竖“掌内外之通令”皆掌妇人之事。是自内小臣以下皆用奄人为官也。郑玄云：“竖，未冠者之音名。”然则此人名貂，幼童为内竖之官，以为齐侯所宠，后虽年长，遂呼为“竖貂”焉。此时为寺人之官，故称“寺人貂”也。言“漏师”者，漏泄师之密谋也。漏师已是大罪，此云“始”者，言其终又甚焉，故言“始”以为齐乱张本。
虢公败戎于桑田。桑田，虢地，在弘农陕县东北。晋卜偃曰：“虢必亡矣。亡下阳不惧，而又有功，是天夺之鉴，鉴，所以自照。而益其疾也。骄则生疾。必易晋而不抚其民矣。不可以五稔。”稔，熟也，为下五年晋灭虢张本。易，以豉反。稔，入甚反。
冬，楚人伐郑，斗章囚郑聃伯。经书“侵”传言“伐”本以伐兴，权行侵掠，为后年楚伐郑，郑伯欲成张本。聃，乃甘反。掠音亮。
经三年，春，王正月，不雨。夏，四月，不雨。（一时不雨则书首月。传例曰：不曰旱，不为灾。）
[疏]“三年注一时”至“为灾”
正义曰：“一时不雨则书首月”者，解去冬今春也。“书首月”者，皆竟时不雨，次月不雨，不复书也。故夏四月不雨，五月不雨，不复书。六月得雨，乃书之。此由不雨日久，方始追书其事。每时一书，所以详其文也。不于去年“冬十月”及今年“正月不雨”注，必于“夏四月不雨”注者，以下有“六月雨”既备书，则五月不雨亦应备书，今唯云“夏四月不雨”故注云“一时不雨则书首月”以解五月不书不雨之意。文二年，自十有二月不雨至于秋七月，十三年，自正月不雨至于秋七月，二者皆总书不雨，又不书得雨之月，与此年书不雨文异者，穀梁传曰：“一时言不雨者，闵雨也。闵雨者，有志乎民者也”；“六月，雨。雨云者，喜雨也。喜雨者，有志乎民者也。”文二年传曰：“历而言不雨，文不忧雨也。不忧雨者，无志乎民也。”言僖有忧民之志，故每时一书；文无忧民之志，是以历时总书。贾逵取以为说。杜既不注，或亦史异辞也。
徐人取舒。无传。徐国，在下邳僮县东南。舒国，今庐江舒县。胜国而不用大师，亦曰取。例在襄十三年。邳，皮悲反。僮音童。庐，力居反。
[疏]注“徐国”至“三年”
正义曰：诸侯相灭亡者，多是土壤邻接，思启封疆。今检杜注，徐在下邳，舒在庐江，相去甚遥，而越竟灭国，无传无注，不知所以？襄十三年传例曰：“凡书取，言易也；用大师焉曰灭。”然则灭之与取，俱是绝其国家，有其土地；难则称灭，易则为取。释例曰：“用大师，起大众，重力以陷敌，因而有之，故曰胜国，通以灭为文也。取者，乘其衰乱，或受其溃叛，或用小师而不顿兵劳力，则直言取。如取如携，言其易也。”是胜国而不用大师，亦为取也。
六月，雨。示旱不竟夏。
秋，齐侯、宋公、江人、黄人会于阳穀。阳穀，齐地，在东平须昌县北。
冬，公子友如齐涖盟。涖，临也。涖音利又音类。
[疏]注“涖临也。
正义曰：公羊传曰：“涖盟者何？往盟乎彼也；来盟者何？来盟于我也。”盟者，杀牲歃血，告誓神明。人临其上，从我去者，出我之意，故言往彼临；视从外至者，我共临视，故直举其来。
楚人伐郑。
传三年，春，不雨。夏，四月，雨。自十月不雨，至于五月。不曰旱，不为灾也。（周六月，夏四月，于播种五稼无损。夏，户雅反。）“秋，会于阳穀”谋伐楚也。（二年楚侵郑故。）
齐侯为阳穀之会，来寻盟。冬，公子友如齐莅盟。公时不会阳穀，故齐侯自阳穀遣人诣鲁求寻盟。鲁使上卿诣齐受盟，谦也。为，于伪反。
楚人伐郑，郑伯欲成。孔叔不可，曰：“齐方勤我。孔叔，郑大夫。勤，恤郑难。难，乃旦反。弃德不祥。”祥，善也。
齐侯与蔡姬乘舟于囿，荡公。蔡姬，齐侯夫人。荡，摇也。囿，苑也。盖鱼池在苑中。囿音又。公惧，变色；禁之，不可。公怒，归之，未绝之也。蔡人嫁之。为明年齐侵蔡传。
经四年，春，王正月，公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯侵蔡。蔡溃，（民逃其上曰溃。例在文三年。）遂伐楚，次于陉。（遂，两事之辞。楚强，齐欲绥之以德，故不速进而次陉。陉，楚地，颖川召陵县南有陉亭。陉音邢。召，上照反，传皆同。）
[疏]注“遂两事之辞”
正义曰：桓八年“祭公来，遂逆王后于纪”公羊传曰：“遂者何？生事也。谓本无向纪之心，至鲁始生意也。”穀梁传曰：“遂，继事之辞也。”此云“两事之辞”谓既有上事，复为下事，不以本谋有心无心为异也。此齐侯先有伐楚之心，因行而侵蔡耳。三十年“襄仲将聘于周，遂初聘于晋”桓十八年“公将有行，遂与姜氏如齐”如此之类，本谋为二事也。六年诸侯伐郑“楚人围许，诸侯遂救许”庄十九年“公子结媵陈人之妇于鄄，遂及齐侯、宋公盟”如此之类，本无谋而因事便行也。但是两事，皆称为遂，故曰“两事之辞”不别本谋与否。
夏，许男新臣卒。未同盟而赴，以名。
[疏]“许男新臣卒”
正义曰：成十三年“曹伯卢卒于师”此不言“于师”者，穀梁传曰：“诸侯死于国，不地。死于外，地。死于师，何为不地？内桓师也。”注云：“齐桓威德洽著，诸侯安之，虽卒于外，与其在国同。”贾逵云：“不言于师，善会主加礼，若卒于国。”左氏无此义。释例曰：“若卒于朝会，或书师、或书地者，史之成文，非义所存。”然则或言于师，或不言于师，亦是史有详略，无义例也。注称“赴以名”者，公虽在军，死须相赴，史得赴乃书耳。
楚屈完来盟于师，盟于召陵。屈完，楚大夫也。楚子遣完如师以观齐。屈完睹齐之盛，因而求盟，故不称使，以完来盟为文。齐桓退舍以礼楚，故盟召陵。召陵，颖川县也。
[疏]注“屈完”至“县也”
正义曰：公羊传曰：“屈完者何？楚大夫也。何以不称使？尊屈完也。曷为尊屈完？以当桓公也。”其意言屈完，楚之贵者，尊之以敌齐侯，若屈完足以自专，无假君命，不为楚子所使，故作自来之文。服虔取以为说。案孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”此圣人之明训也。今乃尊人之臣，许其不为君使，轻人之主，以为不合使臣，是乃纵群下以觊觎，教强臣以专恣，约之以礼，岂当然乎？故杜别为此解。楚子本使屈完如师，以观齐师之强弱，强则欲服，弱则欲拒。屈完睹齐之盛，因而求盟，盟非楚子之意，故不称使，以屈完自来盟为文。穀梁传曰：“其不言使，权在屈完也。”是其权时之便，自来与齐盟也。完之本意，欲即盟于军，齐桓喜其来服，退舍以礼楚。言“来盟于师”书屈完之意也；“盟于召陵”书实盟之所也。成二年齐侯使国佐如师，不言“来”而此言“来”者，彼既云“如师”不须称“来”此不言“如师”故云“来”耳。此既云“来盟”不复须言“及屈完盟”；彼无“来盟”之文，故别言“及国佐盟”意异于此，故文不同。服虔云：“言来者，外楚也。嫌楚无罪，言来以外之。”来者，自外之文，非别罪之所在。若以言来即为罪楚，则仲孙高子之来也，复外齐而罪之乎？且恶楚者，当恶其辟在蛮夷，负固不服。不服之日，容可外之；服而又外，欲何为也？
齐人执陈辕涛涂。辕涛涂，陈大夫。袁，陈大夫氏也。本多作辕。涛音桃。
秋，及江人、黄人伐陈。受齐命讨陈之罪，而以与谋为文者，时齐不行，使鲁为主。与谋例在宣七年。与音预，下同。
[疏]注“受齐”至“七年”
正义曰：直言及江、黄者，将卑师少，故不言主师，言微者及之。宣七年传例曰：“凡师出，与谋曰及，不与谋曰会。”而春秋征伐受命于盟主者，实是与谋，皆不言“及”释例曰：“盟主之令，则上行乎下，非匹敌和成之类，故虽或先谋，皆从不与谋之例。”然则此伐陈者，受齐之命讨陈之罪，亦是上行乎下，而经书“及”者，于时齐师不行，使鲁为主，鲁与江、黄谋之，然后共伐，故以与谋为文。
八月，公至自伐楚。无传。告于庙。
葬许穆公。
冬，十有二月，公孙兹帅师会齐人、宋人、卫人、郑人、许人、曹人侵陈。公孙兹，叔牙子叔孙戴伯。
传四年，春，齐侯以诸侯之师侵蔡。蔡溃，遂伐楚。楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也，（楚界犹未至南海，因齐处北海，遂称所近。牛马风逸，盖末界之微事，故以取喻。近，附近之近。）
[疏]注“楚界”至“取喻”
正义曰：襄十三年传称楚子囊述共王之德“抚有蛮夷，奄征南海”唯言“征南海”耳，其竟未必至南海也。因齐实处北海，遂称所近，言其相去远也。服虔云：“风，放也。牝牡相诱谓之风。尚书称：‘马牛其风。’”此言“风马牛”谓马牛风逸，牝牡相诱，盖是末界之微事，言此事不相及，故以取喻，不相干也。
不虞君之涉吾地也何故？”管仲对曰：“昔召康公命我先君大公，召康公，周大保召公奭也。大音泰，注同。奭音释。
[疏]“召康公”正义曰：谥法：安乐抚民曰康。
曰：‘五侯九伯，女实征之，以夹辅周室！’五等诸侯，九州之伯，皆得征讨其罪。齐桓因此命以夸楚。女音汝。夹，古洽反。旧，古协反。夸，苦瓜反。
[疏]注“五等”至“夸楚”
正义曰：大公为王官之伯，得以王命征讨天下，随罪所在，各致其罚，故五等诸侯，九州之伯，皆得征讨其罪。齐桓因大公有此王命，言已上世先公得征讨有罪，所以夸楚也。郑玄以为周之制，每州以一侯为牧，二伯佐之，九州有九侯十八伯。大公为东西大伯中分天下者，当各统四侯半，一侯不可分，故言五侯，其伯则各有九耳。侯为牧，伯佐之，言是周制，其事无所出也。且征者，征其所统之国，非征侯伯之身，何当校计人数，以充五九之言？即如其言，使伯佐牧，二伯共佐治而已，非是分州之半，复安得征九伯也？校数烦碎，非复人情，故先儒无同之者。
赐我先君履，东至于海，西至于河，
[疏]“东至于海，西至于河”
正义曰：释例曰：“海自辽西、北平、渔阳、章武、渤海、乐陵、乐安、北海、东莱、城阳、东海、广陵、吴郡、会稽十四郡之东界以东。河出西平西南二千里，从西平东北经金城、故北地、朔方、五原，至故云中，南经平阳、河东之西界，东经河东、河内之南界，东北经汲郡、顿丘、阳平、平原、乐陵之东南入海。”杜之此言，据其当时之河耳。禹贡：“导河积石，至于龙门；南至“于华阴；东至于厎柱；又东至于孟津；东过洛汭，至于大伾；北过降水，至于大陆；又北播为九河，同为逆河，入于海。”案：验其地，自大伾以上，河道不改；大伾以下，即是汲郡以东，河水东流，秦汉以来始然也。古之河道，自大伾而北过降水，故迹不可复知，其大陆则赵地之广泽也。大陆以北，播为九河。九河故道，河间成平以南，平原鬲县以北。其九河者：徒骇一，大史二，马颊三，覆釜四，胡苏五，简六，絜七，钩盘八，鬲津九。徒骇最西，以次而东，故郑注禹贡河间弓高县往往有其处。中候云：“齐桓霸，遏八流以自广。”计桓公之时，齐之西竟当在九河之最西，徒骇盖是齐之西界。其东至于海，当尽乐安、北海之东界也。
南至于穆陵，北至于无棣。穆陵、无棣，皆齐竟也。履，所践履之界。齐桓又因以自言其盛。棣，大计反。竟音境，下皆同。尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是徵。包，裹束也。茅，菁茅也。束茅而灌之以酒为缩酒。尚书：“包匦菁茅。”茅之为异未审。共音恭，本亦作供，下及注同。缩，所六反。裹音果。菁，子丁反。苞，或作包。匦音轨，本或作轨。
[疏]注“包裹”至“未审”
正义曰：禹贡：“荆州：包匦菁茅。”孔安国云：“其所包裹而致者，匦匣也。菁以为菹，茅以缩酒。”郊特牲云：“缩酌用茅。”郑玄云：“泲之以茅，缩去滓也。”周礼甸师：“祭祀，共萧茅。”郑兴云：“萧字或为莤，莤读为缩。束茅立之祭前，沃酒其上，酒渗下去，若神饮之，故谓之缩。缩，渗也。故齐桓公责楚不贡包茅，王祭不共，无以缩酒。”杜用彼郑兴之说也。孔安国以菁与茅别，杜云“茅，菁茅”则以菁、茅为一。特令荆州贡茅，必当异于馀处，但更无传说，故云“茅之为异未审”也。沈氏云：“太史公封禅书云：‘江淮之间，一茅三脊。’”杜云“未审”者，以三脊之茅，比目之鱼，比翼之鸟，皆是灵物，不可常贡，故杜云“未审”也。
昭王南征而不复，寡人是问。”昭王，成王之孙，南巡守，涉汉，船坏而溺。周人讳而不赴，诸侯不知其故，故问之。守，手又反。溺，乃历反。
[疏]注“昭王”至“问之”
正义曰：“昭王，成王之孙”周本纪文也。吕氏春秋季夏纪云：“周昭王亲将征荆蛮，辛馀靡长且多力，为王右。还反涉汉，梁败，王及祭公陨于汉中。辛馀靡振王北济，反振祭公。”高诱注引此传云：“昭王之不复，君其问诸水滨！”由此言之，昭王为没于汉，辛馀靡焉得振王北济也？振王为虚，诚如高诱之注。又称“梁败”复非般坏。旧说皆言汉滨之人以胶胶船，故得水而坏，昭王溺焉。不知本出何书。
对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给。昭王之不复，君其问诸水滨！”昭王时，汉非楚竟，故不受罪。滨音宾。
[疏]注“昭王”至“受罪”
正义曰：楚世家，成王封熊绎于楚以子男之田，国居丹阳。宋仲子云：丹阳，南郡按江县也。枝江去汉，其路甚遥。昭王时汉非楚竟，故不受罪也。
师进，次于陉。楚不服罪，故复进师。复，扶又反。夏，楚子使屈完如师。如陉之师，观强弱。师退，次于召陵。完请盟故。齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之。乘，共载。乘，绳证反。注同。齐侯曰：“岂不穀是为？先君之好是继。与不穀同好如何？”言诸侯之附从非为已，乃寻先君之好，谦而自广，因求与楚同好。孤、寡、不穀，诸侯谦称。是为，于伪反，注同。好，呼报反，下及注同。称，尺证反。
[疏]“言诸”至“谦称”
正义曰：诸侯之交，必称先君以相接。此时诸侯有鲁、宋、陈、卫、郑、许、曹，桓公以前，皆尝与齐交接，故齐侯称继先君之好，谦以自广也。老子曰：“孤、寡、不穀，王侯之谦称也。”曲礼云：诸侯与民言，自称寡人；庶方小侯自称曰孤；其在四夷，虽大曰子；于内，自称不穀。礼记虽为定例，事在临时所称。此齐侯自称“不穀”襄王出奔亦称“不穀”皆出自当时之意耳。尔雅训穀为善。穀是养人之物，言我不似穀之养人，是谦也。
对曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”齐侯曰：“以此众战，谁能御之？以此攻城，何城不克？”对曰：“君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，方城山在南阳叶县南，以言竟土之远。汉水出武都，至江夏南入江，言其险固以当城池。儌，古尧反，要也。“汉以为池”本或作“汉水以为池”“水... -->>
僖公陆曰：“僖公名申，庄公之子，闵公之兄，母成风。谥法：小心畏忌曰僖。”
[疏]正义曰：鲁世家：僖公名申，庄公之子，闵公庶兄，其母成风所生也。惠王十八年即位。谥法：“小心畏忌曰僖。”是岁，岁在鹑首。
经元年，春，王正月。
齐师、宋师、曹师次于聂北，救邢。齐师诸侯之师救邢，次于聂北者，案兵观衅以待事也。次例在庄三年。聂北，邢地。聂，女辄反。衅，许觐反。
[疏]“齐师”至“邢地”
正义曰：公羊、穀梁皆以为齐师、宋师、曹师皆是侯伯之身。公羊称“不与诸侯专对”故变称师耳。此时方始救邢，邢本不灭，何以言其封也？左氏无此义。将卑师众称师，此三国皆师多而大夫将，故名氏不见，并称师。公羊以为此言“次于聂北，救邢”与襄二十三年“叔孙豹救晋，次于雍榆”二事相反，为之作说，言此是君也，进止自由；彼是臣也，先通君命。贾、服取以为说，杜以传无此事，故不用其言。释例曰：“所记或次在事前，次以成事也；或次在事后，事成而次也。皆随事实，无义例也。此时狄人尚强，未可即击，案兵观衅以待其事，须可击乃击之，故次在事前。”
夏，六月，邢迁于夷仪。邢迁如归，故以自迁为辞。夷仪，邢地。
[疏]注“邢迁”至“邢地”
正义曰：传称“师逐狄人，具邢器用而迁之”则是诸侯迁邢也，而文作邢自迁者，以邢迁如归，故以自迁为文。公羊传曰：“迁者何？其意也。迁之者，何非其意也。言邢迁于夷仪许迁于白羽者，皆是其国之意自欲迁之；宋人迁宿、齐人迁阳者，他人强迁，其国之意不欲迁也。
齐师、宋师、曹师城邢。传例曰：救患、分灾、礼也。一事而再列三国，于文不可言诸侯师故。
[疏]注“传例”至“师故”
正义曰：春秋之例，先会而后盟者，会则具序诸国，盟则总称诸侯，公羊谓之“前目而后凡”此上文已列三国之师救邢，救邢与城邢，犹是一事相连耳，而再列三国之师，不依前目后凡者，于文不可言诸侯师故也。案：此十五年历序诸侯盟于牡丘，下书诸侯之大夫救徐；襄二十七年历序诸国大夫会于宋，下云诸侯大夫盟于宋。此不言诸侯之师城邢者，此与会盟小异。十四年诸侯城缘陵，为其事有阙，故裛称诸侯，此若云诸侯之师城邢，似为其事有阙。总书为贬，故虽则烦文，而再列三国。
秋，七月，戊辰，夫人姜氏薨于夷，齐人以归。传在闵二年，不言齐人杀，讳之。书地者，明在外薨。
[疏]注“传在”至“外薨”
正义曰：传在闵二年者，彼因孙于邾，遂终言之，实齐人杀之，讳，故不言杀也。夫人之薨，例不书地。书地者，明其在外而薨，若言夫人自行至夷，遇疾而薨，齐人乃以其丧归耳。
楚人伐郑。荆始改号曰楚。
[疏]注“荆始改号曰楚”
正义曰：此前常呼为荆，此后遂称为楚。据其见经为言，故云“荆始改号”庄二十八年仍书“荆伐郑”自尔至今，不知何年改。
八月，公会齐侯、宋公、郑伯、曹伯、邾人于柽。柽，宋地。陈国陈县西北有柽城。公及其会而不书盟，还不以盟告。柽，敕呈反。
[疏]注“柽宋”至“盟告”
正义曰：经书会于柽，传言盟于荦，荦即柽也，而经不书盟。释例曰：“盟于邓，盟于荦，盟于戚，公既在会，而不书其盟，以理推之，会在盟前，知非后盟也。盖公还告会而不告盟也。”
九月，公败邾师于偃。偃，邾地。
冬，十月，壬午，公子友帅师败莒师于郦，获莒拏。郦，鲁地。拏，莒子之弟。不书弟者，非卿非卿则不应书，嘉季友之功，故特书其所获。大夫生死皆曰获。获例在昭二十三年。郦，力知反。拏，女居反，又女加反。
[疏]注“郦鲁”至“三年”正义曰：传言“莒子之弟”而经不书弟者，诸侯之臣为卿乃见经，见经则备书名氏。若言莒子之弟挐，则是为卿之备文。此不书弟，见其非卿也。传曰“非卿也，嘉获之也”以非卿，不应书经，嘉季友之功，能获莒之大将，故特书所获，以美季子。公羊亦云：“此何以书？大季子之获也。”释例曰：“莒挐非卿，非卿则不应书。今嘉获，故特书之。特书犹不称弟，明诸书弟者皆卿也。”
十有二月，丁巳，夫人氏之丧至自齐。僖公请而葬之，故告于庙而书丧至也。齐侯既杀哀姜，以其尸归，绝之于鲁。僖公请其丧而还，不称姜，阙文。
[疏]注“僖公”至“阙文”正义曰：齐人治哀姜之罪，取而杀之，则位绝于鲁，非复鲁之夫人，其死不合书之于策。以僖公请而葬之，外欲固齐以居厚，内存母子不绝之义，故具书于经。薨葬备礼，讳之，若言无罪而自死，然既讳其杀，不宜有贬。公羊传曰：“夫人何以不称姜氏？贬。曷为贬？与弑公也。”穀梁传曰：“其不言姜，以其弑二子，贬之也。或曰：为齐桓讳杀同姓也。”贾逵云：“杀子轻，故但贬姜。”然则姜氏者，夫人之姓，二字共为一义，不得去姜存氏，去氏存姜。若其必有所贬，自可替其尊号，去一姜字，复何所明？于薨于葬，未尝有贬，何故丧至独去一姜？公羊传又曰：“曷为不于弑焉贬？贬必于其重者，莫重乎其以丧至也。”案礼之成否，在于薨葬，何以丧至独得为重？丧至巳加贬责，于葬不应备文，何故葬我小君，复得成礼？正以薨葬备礼，知其无所贬责，故杜以经无“姜”字，直是阙文。公羊、穀梁见其文阙，妄为之说耳。
传“元年，春”不称即位，公出故也。（国乱，身出复入，故即位之礼有阙。复，扶又反，下文同。）公出复入，不书，讳之也。讳国恶，礼也。（掩恶扬善，义存君亲，故通有讳例，皆当时臣子率意而隐，故无深浅常准。圣贤从之以通人理，有时而听之可也。准，之尹反。）
[疏]“元年”至“礼也”
正义曰：去年八月，闵公死，僖公出奔邾。九月，庆父出奔莒，公即归鲁。言“公出故”者，公出而复归，即位之礼有阙，为往年公出奔之故，非言应即位之时公在外也。齐小白、阳生之徒，皆出而复入，经书其入，僖公类之，亦应书入。往年公出复入，不书，讳之。国内有乱，致令公出，不书公出复入，讳国乱也。国乱，国之恶事，讳国恶，是礼也。时史讳而不书，仲尼因而不改，嫌讳非礼，故以礼居之。
注“掩恶”至“可也”
正义曰：坊记曰：“善则称君，过则称已，则民作忠；善则称亲，过则称己，则民作孝。”是掩恶扬善之义，义存君与亲也。君亲之恶，务欲掩之，是故圣贤作法，通有讳例。讳虽有例，而事无定体，或讳大不讳小，或讳小不讳大，皆当时臣子率巳之意而为之隐，故无深浅常准。隐十年公羊传曰：“于外大恶书，小恶不书；于内大恶讳，小恶书。”必如彼言，是有常准。历检春秋，都无定例。纳鼎恶于易田，讳田而不讳鼎；公入小于公出，讳入而不讳孙，是其无常准也。既无常准，随讳深浅，旧史有所辟讳，圣贤因而从之，以通人事之理，故容有掩恶之法。释例曰：“有时而听之则可也。”正以为后法则不经，故不夺其所讳，亦不为之定制。言若正为后法，每事皆讳，则为恶者无复忌惮，居上者不知所惩，不可尽令讳也。人之所极，唯君与亲，才有小恶，即发其短，非复臣子之心，全无爱敬之义，是故不抑不劝，有时听之。以为讳恶者，礼也；无隐者，直也。二者俱通以为世教也。
诸侯救邢。实大夫而曰诸侯，总众国之辞。
[疏]注“实大”至“之辞”
正义曰：于例，将卑师众称师，三国并称为师，是皆大夫将也。实大夫也，而曰诸侯，总众国之辞也。桓五年蔡人、卫人、陈人从王伐郑，传曰：“王以诸侯伐郑。”彼亦大夫将，总众国而称诸侯也。先儒以为此役诸侯身行，故言此以异之。
邢人溃，出奔师。奔聂北之师也。邢溃，不书，不告也。溃，户内反。师遂逐狄人，具邢器用而迁之，师无私焉。皆撰具远之，无所私取。撰，仕眷反，又仕转反。
[疏]注“皆撰”至“私取”
正义曰：邢人溃而奔师，弃其家之器物，师逐狄人，为之敛聚，皆撰具以还邢人，师人无所私取。善齐桓委任得人，用兵严整也。
夏，邢迁于夷仪，诸侯城之，救患也。凡侯伯，救患、分灾、讨罪，礼也。侯伯，州长也。分穀帛。分，甫问反，又如字。长，丁丈反。
[疏]注“侯伯”至“穀帛”
正义曰：此因齐侯发例，齐侯之为侯伯，当是王之二伯，此言州长，必是九州之长，但州牧于是竟内，亦当救患讨罪，以州牧亦掌此事，故言州长以包之。有灾害者，分之财物，知分者，分穀帛也。
秋，楚人伐郑，郑即齐故也。盟于荦，谋救郑也。荦即柽也，地有二名。荦音洛，又力角反。
“九月，公败邾师于偃”虚丘之戍将归者也。虚丘，邾地。邾人既送哀姜还，齐人杀之，因戍虚丘，欲以侵鲁。公以义求齐，齐送姜氏之丧。邾人惧，乃归，故公要而败之。虚，起居反。要，于遥反。
[疏]注“虚丘”至“败之”
正义曰：荦之盟也，邾人在焉。公既盟而败其师，传不明言其故，直云“虚丘之戍”不知虚丘谁地？何故戍之？服虔云：“虚丘，鲁邑。鲁有乱，邾使兵戍虚丘。鲁与邾无怨，因兵将还，要而败之，所以恶僖公也。”邾之于鲁，本无怨恶。僖公奔邾，则为之外主；国乱，则戍其内邑。无故而败其师，亡信背义，莫斯之甚，非僖公作颂之主所当行也。柱以为不然，故别为此说，此说亦无所据，要其理当然也。案十二月夫人之丧始至，此九月败邾师，而云“以义求齐，齐送姜氏之丧”者，夫人以七月薨，公即求齐，齐既许之，邾闻许而将归，鲁得许而败邾师耳。
冬，莒人来求赂，求还庆父之赂。公子友败诸郦，获莒子之弟挐。非卿也，嘉获之也。莒既不能为鲁讨庆父，受鲁之赂而又重来，其求无厌，故嘉季友之获而书之。为鲁，于伪反。重来，直用反。厌，于盐反。公赐季友汶阳之田及费。汶阳田，汶水北地。汶水出泰山莱芜县西，入济。汶音问。费音秘，莱音来。
[疏]“汶阳”至“入济”
正义曰：水北曰阳，故知汶水北地。释例曰：“汶水出泰山莱芜县西南，经济北，至东平须昌县入济。”
夫人氏之丧至自齐。君子以齐人杀哀姜也，为已甚矣，女子，从人者也。言女子有三从之义。在夫家有罪，非父母家所宜讨也。
经二年，春，王正月，城楚丘。（楚丘，卫邑。不言城卫，卫未迁。）
[疏]注“楚丘”至“未迁”
正义曰：此决城邢也。彼既迁讫，乃为城之，不言城夷仪而言城邢，邢巳迁也。此则先城楚丘，将以封卫，言城楚丘，不言城卫，卫未迁也。
夏，五月，辛巳，葬我小君哀姜。无传。反哭成丧，故称小君。例在定十五年。
虞师、晋师灭下阳。下阳，虢邑，在河东大阳县。晋于此始赴，见经。灭例在襄十三年。大音泰，一音如字。见，贤遍反。
秋，九月，齐侯、宋公、江人、黄人盟于贯。贯，宋地。梁国蒙县西北有贯城。贯与贳，字相似。江国在汝南安阳县。贯，古乱反。贳，市夜反，又音世。
[疏]“江人黄人”
正义曰：公羊、穀梁皆云：“江人、黄人，远国之辞。”言其实是君也，以其远国，降而称人。贾云：“江、黄称人，刺不度德善邻，恃齐背楚，终为楚所灭。”其意虽异，皆以江人、黄人为国君亲来。杜以诸侯之贬，不至称人，则称人者，皆是其国之大夫耳。齐桓威德稍盛，远国来服，齐桓谦以接远，故与宋公会之。
冬，十月，不雨。传在三年。
楚人侵郑。
传二年，春，诸侯城楚丘而封卫焉。（君死国灭，故传言封。）
[疏]注“君死”至“言封”
正义曰：封者，聚土之名也。天子之建诸侯，必分之土地，立其疆界，聚土为封以记之，故建国谓之封国。卫是旧国，今云封者，以其君死国灭，更封建之，故云封也。
不书所会，后也。诸侯既罢，而鲁后至，讳不及期，故以独城为文。晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧假道于虞，
[疏]“假道于虞”
正义曰：聘礼云：“若过他邦，至于竟，使次介假道，束帛将命于朝，下大夫取以入告，出许。”是礼过他国必假道也。聘尚假道，况乎伐国！故请以璧、马假借也。穀梁传曰：“借道乎虞。”
以伐虢。荀息，荀叔也。屈地生良马，垂棘出美玉，故以为名。四马曰乘，自晋適虢，途出于虞，故借道。屈，求勿反，又居勿反，注同。乘，绳证反，注同。公曰：“是吾宝也。”对曰：“若得道于虞，犹外府也。”公曰：“宫之奇存焉。”宫之奇，虞忠臣。奇，其宜反。对曰：“宫之奇之为人也，懦而不能强谏。懦，弱也。懦，本又作糯，乃乱反，又乃货反；字林作忄耎，音乃乱反。强，其良反，又其丈反。且少长于君，君暱之。虽谏，将不听。”亲而狎之，必轻其言。少，诗照反。长，丁丈反。暱，女乙反。乃使荀息假道于虞，曰：“冀为不道，入自颠軨，伐鄍三门。前是冀伐虞至鄍。鄍，虞邑。河东大阳县东北有颠軨坂。軨音零。鄍，亡丁反。坂音反。
[疏]注“前是”至“軨坂”正义曰：服虔以为“冀为不道”、“伐鄍三门”谓冀伐晋也；“冀之既病”、“亦唯君故”谓虞助晋也。将欲假道，称前恩以诱之。案：传荀息以宝假道，公尚虑虞不许。则晋之于虞，旧非与国。若其尝经助晋，则是昔来通好，何忧乎不许，而请进国之美宝，尚畏宫之奇谏乎？故杜以为冀自伐虞，虞自报冀。以虞能报冀，晋不能报虢，言已弱以示其耻，言虞彊以说其心。此虽无文，理必然也。
冀之既病，则亦唯君故。言虞报伐冀使病。将欲假道，故称虞彊以说其心。冀，国名，平阳皮氏县东北有冀亭。说音悦。今虢为不道，保于逆旅，逆旅，客舍也。虢稍遣人分依客舍，以聚众抄晋边邑。抄，初教反，又楚稍反，强取物。
[疏]注“逆旅”至“边邑”
正义曰：晋语云：“阳处父过甯，舍于逆旅甯羸氏。”知逆旅是客舍也。逆，迎也。旅，客也。迎止宾客之处也。保者，固守之语知其分依客舍。伺候抄晋边邑，既又入而保之。观其此语，则虢、晋接邻，但向其都邑，须过虞竟，当以从彼诣虢，路遥山险，易来难往故也。
以侵敝邑之南鄙。敢请假道，以请罪于虢。”问虢伐已以何罪。虞公许之，且请先伐虢。喜于厚赂，而欲求媚。宫之奇谏，不听，遂起师。夏，晋里克、荀息帅师会虞师，伐虢，灭下阳。晋犹主兵，不信虞。
[疏]注“晋犹”至“信虞”
正义曰：如传之言，直云会虞伐虢，未知谁为兵主。但下云“先书虞，贿故也”若虞为兵主，自当在先，不须云“先书虞”也。明晋实为主，而仲尼先书虞，故知晋犹主兵，不信虞也。
先书虞，贿故也。虞非倡兵之首，而先书之，恶贪贿也。贿，呼罪反。恶，乌路反。
“秋，盟于贯”服江、黄也。江、黄，楚与国也，始来服齐，故为合诸侯。为，于伪反，下同。
齐寺人貂始漏师于多鱼。寺人，内奄官竖貂也。多鱼，地名，阙。齐桓多嬖宠，内则如夫人者六人，外则幸竖貂、易牙之等，终以此乱国。传言貂于此始擅贵宠，漏洩桓公军事，为齐乱张本。寺如字，又音侍。寺人，奄官名。貂音彫。竖，上主反。擅，时战反。洩，息列反，又以制反。
[疏]注“寺人”至“张本”正义曰：周礼内宰之属有内小臣，奄上士四人；寺人，王之正内五人；内竖，倍寺人之数。寺人“掌王之内人及女宫之戒令”内竖“掌内外之通令”皆掌妇人之事。是自内小臣以下皆用奄人为官也。郑玄云：“竖，未冠者之音名。”然则此人名貂，幼童为内竖之官，以为齐侯所宠，后虽年长，遂呼为“竖貂”焉。此时为寺人之官，故称“寺人貂”也。言“漏师”者，漏泄师之密谋也。漏师已是大罪，此云“始”者，言其终又甚焉，故言“始”以为齐乱张本。
虢公败戎于桑田。桑田，虢地，在弘农陕县东北。晋卜偃曰：“虢必亡矣。亡下阳不惧，而又有功，是天夺之鉴，鉴，所以自照。而益其疾也。骄则生疾。必易晋而不抚其民矣。不可以五稔。”稔，熟也，为下五年晋灭虢张本。易，以豉反。稔，入甚反。
冬，楚人伐郑，斗章囚郑聃伯。经书“侵”传言“伐”本以伐兴，权行侵掠，为后年楚伐郑，郑伯欲成张本。聃，乃甘反。掠音亮。
经三年，春，王正月，不雨。夏，四月，不雨。（一时不雨则书首月。传例曰：不曰旱，不为灾。）
[疏]“三年注一时”至“为灾”
正义曰：“一时不雨则书首月”者，解去冬今春也。“书首月”者，皆竟时不雨，次月不雨，不复书也。故夏四月不雨，五月不雨，不复书。六月得雨，乃书之。此由不雨日久，方始追书其事。每时一书，所以详其文也。不于去年“冬十月”及今年“正月不雨”注，必于“夏四月不雨”注者，以下有“六月雨”既备书，则五月不雨亦应备书，今唯云“夏四月不雨”故注云“一时不雨则书首月”以解五月不书不雨之意。文二年，自十有二月不雨至于秋七月，十三年，自正月不雨至于秋七月，二者皆总书不雨，又不书得雨之月，与此年书不雨文异者，穀梁传曰：“一时言不雨者，闵雨也。闵雨者，有志乎民者也”；“六月，雨。雨云者，喜雨也。喜雨者，有志乎民者也。”文二年传曰：“历而言不雨，文不忧雨也。不忧雨者，无志乎民也。”言僖有忧民之志，故每时一书；文无忧民之志，是以历时总书。贾逵取以为说。杜既不注，或亦史异辞也。
徐人取舒。无传。徐国，在下邳僮县东南。舒国，今庐江舒县。胜国而不用大师，亦曰取。例在襄十三年。邳，皮悲反。僮音童。庐，力居反。
[疏]注“徐国”至“三年”
正义曰：诸侯相灭亡者，多是土壤邻接，思启封疆。今检杜注，徐在下邳，舒在庐江，相去甚遥，而越竟灭国，无传无注，不知所以？襄十三年传例曰：“凡书取，言易也；用大师焉曰灭。”然则灭之与取，俱是绝其国家，有其土地；难则称灭，易则为取。释例曰：“用大师，起大众，重力以陷敌，因而有之，故曰胜国，通以灭为文也。取者，乘其衰乱，或受其溃叛，或用小师而不顿兵劳力，则直言取。如取如携，言其易也。”是胜国而不用大师，亦为取也。
六月，雨。示旱不竟夏。
秋，齐侯、宋公、江人、黄人会于阳穀。阳穀，齐地，在东平须昌县北。
冬，公子友如齐涖盟。涖，临也。涖音利又音类。
[疏]注“涖临也。
正义曰：公羊传曰：“涖盟者何？往盟乎彼也；来盟者何？来盟于我也。”盟者，杀牲歃血，告誓神明。人临其上，从我去者，出我之意，故言往彼临；视从外至者，我共临视，故直举其来。
楚人伐郑。
传三年，春，不雨。夏，四月，雨。自十月不雨，至于五月。不曰旱，不为灾也。（周六月，夏四月，于播种五稼无损。夏，户雅反。）“秋，会于阳穀”谋伐楚也。（二年楚侵郑故。）
齐侯为阳穀之会，来寻盟。冬，公子友如齐莅盟。公时不会阳穀，故齐侯自阳穀遣人诣鲁求寻盟。鲁使上卿诣齐受盟，谦也。为，于伪反。
楚人伐郑，郑伯欲成。孔叔不可，曰：“齐方勤我。孔叔，郑大夫。勤，恤郑难。难，乃旦反。弃德不祥。”祥，善也。
齐侯与蔡姬乘舟于囿，荡公。蔡姬，齐侯夫人。荡，摇也。囿，苑也。盖鱼池在苑中。囿音又。公惧，变色；禁之，不可。公怒，归之，未绝之也。蔡人嫁之。为明年齐侵蔡传。
经四年，春，王正月，公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯侵蔡。蔡溃，（民逃其上曰溃。例在文三年。）遂伐楚，次于陉。（遂，两事之辞。楚强，齐欲绥之以德，故不速进而次陉。陉，楚地，颖川召陵县南有陉亭。陉音邢。召，上照反，传皆同。）
[疏]注“遂两事之辞”
正义曰：桓八年“祭公来，遂逆王后于纪”公羊传曰：“遂者何？生事也。谓本无向纪之心，至鲁始生意也。”穀梁传曰：“遂，继事之辞也。”此云“两事之辞”谓既有上事，复为下事，不以本谋有心无心为异也。此齐侯先有伐楚之心，因行而侵蔡耳。三十年“襄仲将聘于周，遂初聘于晋”桓十八年“公将有行，遂与姜氏如齐”如此之类，本谋为二事也。六年诸侯伐郑“楚人围许，诸侯遂救许”庄十九年“公子结媵陈人之妇于鄄，遂及齐侯、宋公盟”如此之类，本无谋而因事便行也。但是两事，皆称为遂，故曰“两事之辞”不别本谋与否。
夏，许男新臣卒。未同盟而赴，以名。
[疏]“许男新臣卒”
正义曰：成十三年“曹伯卢卒于师”此不言“于师”者，穀梁传曰：“诸侯死于国，不地。死于外，地。死于师，何为不地？内桓师也。”注云：“齐桓威德洽著，诸侯安之，虽卒于外，与其在国同。”贾逵云：“不言于师，善会主加礼，若卒于国。”左氏无此义。释例曰：“若卒于朝会，或书师、或书地者，史之成文，非义所存。”然则或言于师，或不言于师，亦是史有详略，无义例也。注称“赴以名”者，公虽在军，死须相赴，史得赴乃书耳。
楚屈完来盟于师，盟于召陵。屈完，楚大夫也。楚子遣完如师以观齐。屈完睹齐之盛，因而求盟，故不称使，以完来盟为文。齐桓退舍以礼楚，故盟召陵。召陵，颖川县也。
[疏]注“屈完”至“县也”
正义曰：公羊传曰：“屈完者何？楚大夫也。何以不称使？尊屈完也。曷为尊屈完？以当桓公也。”其意言屈完，楚之贵者，尊之以敌齐侯，若屈完足以自专，无假君命，不为楚子所使，故作自来之文。服虔取以为说。案孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”此圣人之明训也。今乃尊人之臣，许其不为君使，轻人之主，以为不合使臣，是乃纵群下以觊觎，教强臣以专恣，约之以礼，岂当然乎？故杜别为此解。楚子本使屈完如师，以观齐师之强弱，强则欲服，弱则欲拒。屈完睹齐之盛，因而求盟，盟非楚子之意，故不称使，以屈完自来盟为文。穀梁传曰：“其不言使，权在屈完也。”是其权时之便，自来与齐盟也。完之本意，欲即盟于军，齐桓喜其来服，退舍以礼楚。言“来盟于师”书屈完之意也；“盟于召陵”书实盟之所也。成二年齐侯使国佐如师，不言“来”而此言“来”者，彼既云“如师”不须称“来”此不言“如师”故云“来”耳。此既云“来盟”不复须言“及屈完盟”；彼无“来盟”之文，故别言“及国佐盟”意异于此，故文不同。服虔云：“言来者，外楚也。嫌楚无罪，言来以外之。”来者，自外之文，非别罪之所在。若以言来即为罪楚，则仲孙高子之来也，复外齐而罪之乎？且恶楚者，当恶其辟在蛮夷，负固不服。不服之日，容可外之；服而又外，欲何为也？
齐人执陈辕涛涂。辕涛涂，陈大夫。袁，陈大夫氏也。本多作辕。涛音桃。
秋，及江人、黄人伐陈。受齐命讨陈之罪，而以与谋为文者，时齐不行，使鲁为主。与谋例在宣七年。与音预，下同。
[疏]注“受齐”至“七年”
正义曰：直言及江、黄者，将卑师少，故不言主师，言微者及之。宣七年传例曰：“凡师出，与谋曰及，不与谋曰会。”而春秋征伐受命于盟主者，实是与谋，皆不言“及”释例曰：“盟主之令，则上行乎下，非匹敌和成之类，故虽或先谋，皆从不与谋之例。”然则此伐陈者，受齐之命讨陈之罪，亦是上行乎下，而经书“及”者，于时齐师不行，使鲁为主，鲁与江、黄谋之，然后共伐，故以与谋为文。
八月，公至自伐楚。无传。告于庙。
葬许穆公。
冬，十有二月，公孙兹帅师会齐人、宋人、卫人、郑人、许人、曹人侵陈。公孙兹，叔牙子叔孙戴伯。
传四年，春，齐侯以诸侯之师侵蔡。蔡溃，遂伐楚。楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也，（楚界犹未至南海，因齐处北海，遂称所近。牛马风逸，盖末界之微事，故以取喻。近，附近之近。）
[疏]注“楚界”至“取喻”
正义曰：襄十三年传称楚子囊述共王之德“抚有蛮夷，奄征南海”唯言“征南海”耳，其竟未必至南海也。因齐实处北海，遂称所近，言其相去远也。服虔云：“风，放也。牝牡相诱谓之风。尚书称：‘马牛其风。’”此言“风马牛”谓马牛风逸，牝牡相诱，盖是末界之微事，言此事不相及，故以取喻，不相干也。
不虞君之涉吾地也何故？”管仲对曰：“昔召康公命我先君大公，召康公，周大保召公奭也。大音泰，注同。奭音释。
[疏]“召康公”正义曰：谥法：安乐抚民曰康。
曰：‘五侯九伯，女实征之，以夹辅周室！’五等诸侯，九州之伯，皆得征讨其罪。齐桓因此命以夸楚。女音汝。夹，古洽反。旧，古协反。夸，苦瓜反。
[疏]注“五等”至“夸楚”
正义曰：大公为王官之伯，得以王命征讨天下，随罪所在，各致其罚，故五等诸侯，九州之伯，皆得征讨其罪。齐桓因大公有此王命，言已上世先公得征讨有罪，所以夸楚也。郑玄以为周之制，每州以一侯为牧，二伯佐之，九州有九侯十八伯。大公为东西大伯中分天下者，当各统四侯半，一侯不可分，故言五侯，其伯则各有九耳。侯为牧，伯佐之，言是周制，其事无所出也。且征者，征其所统之国，非征侯伯之身，何当校计人数，以充五九之言？即如其言，使伯佐牧，二伯共佐治而已，非是分州之半，复安得征九伯也？校数烦碎，非复人情，故先儒无同之者。
赐我先君履，东至于海，西至于河，
[疏]“东至于海，西至于河”
正义曰：释例曰：“海自辽西、北平、渔阳、章武、渤海、乐陵、乐安、北海、东莱、城阳、东海、广陵、吴郡、会稽十四郡之东界以东。河出西平西南二千里，从西平东北经金城、故北地、朔方、五原，至故云中，南经平阳、河东之西界，东经河东、河内之南界，东北经汲郡、顿丘、阳平、平原、乐陵之东南入海。”杜之此言，据其当时之河耳。禹贡：“导河积石，至于龙门；南至“于华阴；东至于厎柱；又东至于孟津；东过洛汭，至于大伾；北过降水，至于大陆；又北播为九河，同为逆河，入于海。”案：验其地，自大伾以上，河道不改；大伾以下，即是汲郡以东，河水东流，秦汉以来始然也。古之河道，自大伾而北过降水，故迹不可复知，其大陆则赵地之广泽也。大陆以北，播为九河。九河故道，河间成平以南，平原鬲县以北。其九河者：徒骇一，大史二，马颊三，覆釜四，胡苏五，简六，絜七，钩盘八，鬲津九。徒骇最西，以次而东，故郑注禹贡河间弓高县往往有其处。中候云：“齐桓霸，遏八流以自广。”计桓公之时，齐之西竟当在九河之最西，徒骇盖是齐之西界。其东至于海，当尽乐安、北海之东界也。
南至于穆陵，北至于无棣。穆陵、无棣，皆齐竟也。履，所践履之界。齐桓又因以自言其盛。棣，大计反。竟音境，下皆同。尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是徵。包，裹束也。茅，菁茅也。束茅而灌之以酒为缩酒。尚书：“包匦菁茅。”茅之为异未审。共音恭，本亦作供，下及注同。缩，所六反。裹音果。菁，子丁反。苞，或作包。匦音轨，本或作轨。
[疏]注“包裹”至“未审”
正义曰：禹贡：“荆州：包匦菁茅。”孔安国云：“其所包裹而致者，匦匣也。菁以为菹，茅以缩酒。”郊特牲云：“缩酌用茅。”郑玄云：“泲之以茅，缩去滓也。”周礼甸师：“祭祀，共萧茅。”郑兴云：“萧字或为莤，莤读为缩。束茅立之祭前，沃酒其上，酒渗下去，若神饮之，故谓之缩。缩，渗也。故齐桓公责楚不贡包茅，王祭不共，无以缩酒。”杜用彼郑兴之说也。孔安国以菁与茅别，杜云“茅，菁茅”则以菁、茅为一。特令荆州贡茅，必当异于馀处，但更无传说，故云“茅之为异未审”也。沈氏云：“太史公封禅书云：‘江淮之间，一茅三脊。’”杜云“未审”者，以三脊之茅，比目之鱼，比翼之鸟，皆是灵物，不可常贡，故杜云“未审”也。
昭王南征而不复，寡人是问。”昭王，成王之孙，南巡守，涉汉，船坏而溺。周人讳而不赴，诸侯不知其故，故问之。守，手又反。溺，乃历反。
[疏]注“昭王”至“问之”
正义曰：“昭王，成王之孙”周本纪文也。吕氏春秋季夏纪云：“周昭王亲将征荆蛮，辛馀靡长且多力，为王右。还反涉汉，梁败，王及祭公陨于汉中。辛馀靡振王北济，反振祭公。”高诱注引此传云：“昭王之不复，君其问诸水滨！”由此言之，昭王为没于汉，辛馀靡焉得振王北济也？振王为虚，诚如高诱之注。又称“梁败”复非般坏。旧说皆言汉滨之人以胶胶船，故得水而坏，昭王溺焉。不知本出何书。
对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给。昭王之不复，君其问诸水滨！”昭王时，汉非楚竟，故不受罪。滨音宾。
[疏]注“昭王”至“受罪”
正义曰：楚世家，成王封熊绎于楚以子男之田，国居丹阳。宋仲子云：丹阳，南郡按江县也。枝江去汉，其路甚遥。昭王时汉非楚竟，故不受罪也。
师进，次于陉。楚不服罪，故复进师。复，扶又反。夏，楚子使屈完如师。如陉之师，观强弱。师退，次于召陵。完请盟故。齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之。乘，共载。乘，绳证反。注同。齐侯曰：“岂不穀是为？先君之好是继。与不穀同好如何？”言诸侯之附从非为已，乃寻先君之好，谦而自广，因求与楚同好。孤、寡、不穀，诸侯谦称。是为，于伪反，注同。好，呼报反，下及注同。称，尺证反。
[疏]“言诸”至“谦称”
正义曰：诸侯之交，必称先君以相接。此时诸侯有鲁、宋、陈、卫、郑、许、曹，桓公以前，皆尝与齐交接，故齐侯称继先君之好，谦以自广也。老子曰：“孤、寡、不穀，王侯之谦称也。”曲礼云：诸侯与民言，自称寡人；庶方小侯自称曰孤；其在四夷，虽大曰子；于内，自称不穀。礼记虽为定例，事在临时所称。此齐侯自称“不穀”襄王出奔亦称“不穀”皆出自当时之意耳。尔雅训穀为善。穀是养人之物，言我不似穀之养人，是谦也。
对曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”齐侯曰：“以此众战，谁能御之？以此攻城，何城不克？”对曰：“君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，方城山在南阳叶县南，以言竟土之远。汉水出武都，至江夏南入江，言其险固以当城池。儌，古尧反，要也。“汉以为池”本或作“汉水以为池”“水... -->>
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