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经五年，春，公如齐。
夏，公至自齐。
秋，九月，齐高固来逆叔姬。高固，齐大夫。不书女，归降于诸侯。
[疏]注“高固”至“诸侯”
正义曰：僖五年“公孙兹如牟”注云：“娶于牟也。卿非君命不越竟，故奉公命聘于牟，因自为逆。”然则此高固亦是因来聘而自逆也。经书“公孙兹如牟”是以聘为文，此高固以逆为文，不言聘者，此二者皆以非君之命，不得越竟，请君行聘，而因自逆妻，本意为逆，不为聘也。从鲁而出，私娶轻而君命重，故书聘，不书逆。自外而来，则嫁女重，而受聘轻，故书逆不书聘。内外之异文耳。诸侯嫁女于大夫，则使大夫为之主，而书于经者，行礼为尊卑不敌，故使大夫为主耳。其女適他族，以先公遗体许人，必告于庙，故书之耳。嫁于诸侯者，皆书其归。此不书归者，差降于诸侯也。非齐夫人不得言归于齐，若言归于齐，高氏则下嫁于大夫，非公之敌，故不得书其归也。
叔孙得臣卒。无传。不书日，公不与小敛。不与，音预。敛，力验反。
冬，齐高固及子叔姬来。叔姬宁，固反马。
[疏]注“叔姬宁固反马”
正义曰：传言“来，反马也”据高固为文耳。嫌叔姬亦为反马，故辩之。二者各有所为，而且相随行耳。女既適人，当称夫族，宋荡伯姬是其事也。叔姬巳適高氏，而犹言子叔姬者，以其新归于夫，反马乃成为妇，今始来反马，故以父母之辞言之。
楚人伐郑。
传五年，春，公如齐。高固使齐侯止公，请叔姬焉。（留公，强成昏。强，其丈反。）
“夏，公至自齐”书，过也。公既见止，连昏于邻国之臣，厌尊毁列，累其先君，而于庙行饮至之礼，故书以示过。厌，于涉反。累，劣伪反。
[疏]注“公既”至“示过”
正义曰：凡公行还书“至”者，往反无咎，喜之而告庙也。公如齐见止，求与高固为昏，方始得归，当以耻而不告，亦复告庙饮至，故依常书之，以示过。释例曰：“凡反行饮至，必以嘉会昭告祖祢，有功则舍爵策勋，无勋无劳，告事而已。若夫执止之辱，厌尊毁列，所以累其先君，忝其社稷，故当克躬罪已，不以嘉礼自殄。宣公如齐既巳见止，连昏于邻国之臣，而行饮至之礼，故传曰：‘书，过也。’”言书过者，书之以示公过也。
秋，九月，齐高固来逆女，自为也。故书曰“逆叔姬”即自逆也。適诸侯称女，適大夫称字，所以别尊卑也，此春秋新例，故称“书曰”而不言“凡”也。不于庄二十七年发例者，嫌见逼而成昏，因明之。自为，于伪反。别，彼列反。
[疏]注“適诸”至“明之”
正义曰：俱是外来逆女。適诸侯，诸侯遣臣来逆，则称逆女，纪裂繻来逆女是也。適大夫，大夫自来逆，则称所逆之字，此高固来逆叔姬是也。二文不同，所以别尊卑也。传言卿自逆者，别其与君逆也。庄二十七年莒庆来逆叔姬，文与此同，不于彼发例者，嫌此高固见迫而成昏，与常例或异，故因此以明其不异也。
冬“来”反马也。礼，送女留其送马，谦不敢自安，三月庙见，遣使反马。高固遂与叔姬俱宁，故经、传具见以示讥。庙见，贤遍反，下同。使，所吏反。
[疏]注“礼送”至“示讥”
正义曰：礼，送女適于夫氏，留其所送之马，谦不敢自安于夫，若被出弃，则将乘之以归，故留之也。至三月庙见，夫妇之情既固，则夫家遣使，反其所留之马，以示与之偕老，不复归也。法当遣使，不合亲行，高固因叔姬归宁，遂亲自反马，与之俱来。故经、传具见其事，以示讥也。仪礼昏礼者，士之礼也，其礼无反马，故何休据之作膏肓以难左氏，言礼无反马之法。郑玄答之曰：冠义云“无大夫冠礼”而有其昏礼，则昏礼者，天子、诸侯、大夫皆异也。士昏礼云“主人爵弁，纁裳缁袘。乘墨车，从车二乘”妇车亦如之。此妇车出于夫家，则士妻始嫁，乘夫家之车也。诗鹊巢云：“之子于归，百两御之。”又曰：“之子于归，百两将之。”将，送也。国君之礼，夫人始嫁，自乘其家之车也，则天子、诸侯嫁女，留其乘车可知也。高固，大夫也，来反马，则大夫亦留其车也，礼虽散亡，以诗之义论之，大夫以上，其嫁皆有留车反马之礼。留车妻之道也；反马，婿之义也。高固以秋九月来逆叔姬，冬，来反马，则妇人三月，祭行乃反马，礼也。是说礼有反马之法，唯高固不宜亲行耳。杜言三月庙见，谓无舅姑者，士昏礼“妇至，其夕成昏。质明赞见妇于舅姑。若舅姑既没，则妇人三月，乃奠菜”郑玄云“奠菜者，祭菜也”又记曰：“妇人三月，然后祭行。”郑玄云：“谓助祭也”曾子问篇端称孔子曰：“三月而庙见，称来妇也。择日而祭于祢，成妇之义也。”郑玄云：“谓舅姑没者也。”是舅姑没者，以三月而祭，因以三月为反马之节。舅姑存者，亦当以三月反马也。士昏礼又称“若不亲迎，则妇人三月，然后婿见于妻之父母”此高固亲迎，则不须更见，故讥其亲反马也。案杜注经云“叔姬宁，固反马”传唯举反马，不言宁者，以宁是常事，唯反马非礼，故传举其非礼者。
楚子伐郑。陈及楚平。晋荀林父救郑，伐陈。为明年晋、卫侵陈传。
经六年，春，晋赵盾、卫孙免侵陈。
夏，四月。
秋，八月，螽。无传。
冬，十月。
传六年，春，晋、卫侵陈，陈即楚故也。
夏，定王使子服求后于齐。子服，周大夫。
秋，赤狄伐晋，围怀及邢丘。邢丘，今河内平皋县。晋侯欲伐之。中行桓子曰：“使疾其民，骄则数战，为民所疾。数，所角反。以盈其贯。将可殪也。殪，尽也。贯，犹习也。贯，古患反，注同。殪，于计反。
[疏]注“殪尽”至“习也”
正义曰：释诂云“贯，习也”“殪，死也”言其死尽，故以殪为尽。盈其贯者，杜以为盈满其心，使贯习来伐。刘炫云：案尚书泰誓，武王数纣之恶云：“商罪贯盈。”言纣之为恶，如物在绳索之贯，不得为习也。今知不然者，以诗称“射则贯兮”先儒亦以为习，故杜用焉，义得两通。刘直以尚书之文而规杜过，恐非也。
周书曰：‘殪戎殷’，周书，康诰也。义取周武王以兵伐殷，尽灭之。
[疏]周书曰：“殪戎殷。”
正义曰：如杜所注，戎训为兵，谓以兵伐殷而殪尽也。殪字宜在下，以周书本文，故其字在上。
此类之谓也。”为十五年晋灭狄传。为，于伪反，下注同。
冬，召桓公逆王后于齐。召桓公，王卿士，事不关鲁，故不书，为成二年王甥舅张本。召，上照反。
楚人伐郑，取成而还。九年，十一年传所称厉之役，盖如此。
郑公子曼满与王子伯廖语，欲为卿。二子，郑大夫。曼音万。廖，力彫反。伯廖告人曰：“无德而贪，其在周易丰离下震上，丰。之离，丰上六变而为纯离也。周易论变，故虽不筮，必以变言其义。丰上六曰：“丰其屋，蔀其家，闚其户，阒其无人，三岁不觌，凶。”义取无德而大，其屋不过三岁必灭亡。蔀，步口反，又普口反。闚，古规反。阒，苦鵙反。觌，徒历反。
[疏]注“丰上”至“灭亡”
正义曰：丰卦震上离下，震为动，离为明，动而益明。丰，大之义。丰卦上六变而为纯离之卦，故为丰之离也。杜以筮得此卦爻，变而为彼卦，可言遇观之否，遇坤之比耳。此直口语，不是揲蓍。而亦言丰之离者，周易论变为义，故虽不筮，论易者，必以变言其义，故言丰之离也。杜又引“丰上六”至“不觌凶”皆周易之文也。王弼以为上六“以阴处极而最在外，不复于位，深自幽隐，绝迹深藏者也”蔀者，覆鄣之物也。丰大其屋，又鄣蔽其家，闇之甚也。以甚闇而处大屋，不能久享其利。其屋虽大，其室将空，故窥其户而阒然无人也。经三岁而不能显见则凶。伯廖引此者，义取无德而居乃屋，不过三岁必灭亡。
弗过之矣。”不过三年。间一岁，郑人杀之。间，间厕之间。
经七年，春，卫侯使孙良夫来盟。
夏，公会齐侯伐莱，传例曰：不与谋也。莱国，今东莱黄县。莱音来。不与音预。
[疏]“卫侯”至“来盟”
正义曰：文二年“晋人以公不朝，使阳处父父盟公以耻之。书曰：‘及晋处父盟。’”去其族以厌耻也。然则公与大夫对盟则为耻辱，此良夫来盟，无贬责者，彼公亲朝晋，晋侯不与公盟，故遣大夫敌公，是为耻辱。此不贬责者，其君不得亲来，遣臣来与公盟，不对彼君，非为耻也。
秋，公至自伐莱。无传。
大旱。无传。书旱而不书雩，雩无功，或不雩。
冬，公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯于黑壤。壤，如丈反。
传七年，春，卫孙桓子来盟，始通。且谋会晋也。（公即位，卫始脩好。好，呼报反。）
夏，公会齐侯伐莱，不与谋也。凡师出，与谋曰“及”不与谋曰“会”与谋者，谓同志之国。相与讲议利害，计成而行之，故以相连及为文。若不获巳，应命而出，则以外合为文，皆据鲁而言。师者，国之大事，存亡之所由，故详其举动以例别之。不与，音预，下及注“与谋”同，年末“不与”放此。应，应对之应。别，彼列反，下注同。
[疏]“凡师”至“曰会”
正义曰：释例曰：“与谋者，同志之国，彼我之计未定，相与共谋讲议，利害计成，而后行之。故以相连及为文。不与谋而出师者，谓不得巳而应命，故以外合为文，皆据鲁而言之也。公亲会齐侯伐莱，而传以师出示例，所以通卿大夫帅师者也。鲁既春会于曹，以谋伐郑，夏遂起师，而更从不与谋之文者，厉公篡大子忽之位，谋而纳之，非正，故讳，不与谋之例。若夫盟主之合，则上行乎下，非匹敌和成之类，故虽或先谋，皆从不与谋之例。成八年，‘晋士燮来聘’，且言将伐郯，下云‘会伐郯’。是也。凡乞师者，深求过理之辞，执谦以逼成其计。故虽小国乞之于大国，大国乞之于小国，亦皆不从与谋之例，臧宣叔、郤锜是也。传以师出为例，是唯系于战伐而刘、贾、许、颍滥以经诸‘及’字为义，本不在例，今欲强合之，所以多相错伐也。”杜言小乞大，大乞小者，僖二十六年公子遂如楚乞师，成二年臧宣叔如晋乞师，是小国乞于大国也；成十三年郤锜来乞师，十六年栾黡来乞师，十七年荀莹来乞师，十八年士鲂来乞师，是大国乞于小国也。与谋者，心俱欲伐，彼此同谋；乞师者，非彼所欲，乞来为已也。我乞彼者，彼不与我谋；彼乞我者，我不与彼谋，是故凡言乞者，皆从不与谋之例。宣叔是小乞大，郤锜是太乞小，除晋乞鲁以外，更无大乞小者，故举郤锜以辩乞小之事耳。晋是盟主，自是上行乎下，例无与谋之文，不由郤锜乞师，乃从不与谋之例。
赤狄侵晋，取向阴之禾。此无秋字，盖阙文。晋用桓子谋，故纵狄。向，舒亮反。
[疏]注“此无秋字盖阙文”
正义曰：苗秀乃名为禾，夏则无禾可取。知此取必在秋，此无秋字盖阙文。
郑及晋平，公子宋之谋也，故相郑伯以会。冬，盟于黑壤。王叔桓公临之，以谋不睦。王叔桓公，周卿士，衔天子之命以监临诸侯，不同歃者，尊卑之别也。相，息亮反。歃，所洽反，又所甲反。监，古衔反。
晋侯之立也，在二年。公不朝焉，又不使大夫聘，晋人止公于会。盟于黄父，公不与盟。以赂免。黄父即黑壤。故黑壤之盟不书，讳之也。慢盟主以取执止之辱，故讳之。
[疏]注“慢盟”至“讳之”
正义曰：昭十三年“公会刘子、晋侯云云于平丘。八月甲戌，同盟于平丘。公不与盟”于时晋以谗慝弘多，不与公盟，公不得与，非国之耻，故书其同盟而显言不与。此时公实有罪，为晋所执，不得与盟，是公之耻，故讳而不书其盟，若言诸侯实不盟，公无所可与然。
经八年，春，公至自会。（无传。义与五年书过同。）
[疏]注“义与五年书过同”
正义曰：被执不以为耻，而亦告庙饮至，故书之以示过也。故杜云“义与五年书过同”
夏，六月，公子遂如齐，至黄乃复。无传。盖有疾而还，大夫受命而出，虽死，以尸将事，遂以疾还，非礼也。
[疏]注“盖有”至“礼也”
正义曰：下言其卒，故疑有疾而还也。聘礼曰：“宾入竟而死，遂也。”若宾死未将命，则既敛于棺，造于朝，介将命。”哀十五年传曰：“有朝聘而终，以尸将事之礼。”是入所聘之竟则当遂行。黄是齐竟，遂以疾还，非礼也。
辛巳，有事于大庙，仲遂卒于垂。有事，祭也。仲遂卒与祭同日，略书有事，为绎张本。不言公子，因上行还间无异事，省文，从可知也。称字，时君所嘉，无义例也。垂，齐地，非鲁竟，故书地。大音泰，传同。为，于伪反。省，所景反。竟音境。
[疏]注“有事”至“书地”
正义曰：有事，祭也者，谓禘祭也。释例以昭十五年，有事于武宫，传称“禘于武公”则知此言有事，亦是禘也。祭之日仲遂卒，不言禘，而略言有事者，禘事得常，不主书禘，为下绎祭张本耳。上言“公子遂如齐”此言“仲遂卒”不言公子者，此书有事，为仲遂卒而书之，与上相连犹是一事，因上行还间无异事，省公子之文，从可知也。卫氏难杜云：其间有“辛巳，有事于大庙”何得为间无异事？秦氏释云：“有事于大庙”是为仲遂卒起文，止是一事，故云间无异事也。既不书公子，而称仲遂者，时君所嘉宠，故称其字，非义例也。定五年传“季平子行东野，卒于房”房是鲁地，卒于竟内，故不书其地。垂是齐地，非鲁竟，故书地也。
壬午，犹绎。万人，去籥。绎，又祭，陈昨日之礼，所以宾尸。万，舞名。籥，管也。犹者，可止之辞。鲁人知卿佐之丧不宜作乐，而不知废绎，故内舞去籥，恶其声闻。去，起吕反，注及传同。籥，羊略反。管音馆。恶，乌路反。声闻音问，又如字。
[疏]注“绎又”至“声闻”
正义曰：“绎，又祭”释天文。孙炎云：“祭之明日，寻绎复祭”也。公羊传曰：“绎者何？祭之明日也。”穀梁传云：“绎者，祭之旦日之享宾也。”天子诸侯谓之为绎，少牢馈食，大夫之礼也，谓之宾尸。释诂云“绎，陈也”是陈昨日之礼，以宾敬此尸也。公羊传曰：“万者何？干舞也。籥者何？籥舞也。其言万入去籥何？去其有声者，废其无声者，知其不可而为之也。犹者何？通可以巳也”是万为舞名。礼明堂位曰：“朱干玉戚，冕而舞大武。”干，楯也。戚，斧也。此舞者，左手执楯，右手执斧，故谓之武舞。言王者，以万人服天下，故以万为名。诗言硕人之舞云：“左手执籥，右手秉翟。”郑玄云“籥如管，六孔”何休云：“吹之以节舞也。”故吹籥而舞谓之文舞。鲁人知卿佐之丧不宜作乐，故去其有声，而不知废绎，纳舞去籥，恶其声闻也。寻杜注意，直云万舞名。又注隐五年，亦直云万舞也。下问羽数，则万是舞之大名，不取公羊万是干舞之义，则执羽吹籥是为万舞。故杜云：“纳舞去籥，恶其声闻。”是无干舞、籥舞之别名也。沈氏云，案曾子问“尝禘郊社，簠簋既陈，天子崩。后之丧废”则卿丧不废正祭。绎是又祭，为轻故当废之。
戊子，夫人嬴氏薨。无传。宣公母也。
晋师、白狄伐秦。
楚人灭舒蓼。
秋，七月，甲子，日有食之，既。无传。月三十日食。
冬，十月，己丑，葬我小君敬嬴。敬，谥；嬴，姓也。反哭成丧，故称葬小君。
[疏]注“敬谥”
正义曰：谥法：“夙夜敬事曰敬。”
雨，不克葬。庚寅，日中而克葬。克，成也。
[疏]“雨不”至“克葬”
正义曰：定十五年九月“丁巳，葬我君定公，雨，不克葬。戊午，日下昃，乃克葬”彼云乃此。云而者，公羊传曰：“而者何？难也。乃者何？难也。曷为或言而，或言乃？乃难乎而也。”何休云：“难者，臣子重难，不得以正日葬其君。言乃者，内而深，言而者，外而浅。下昃日昳久，故言乃。”左氏无传，杜又不说，或如公羊之言，或是史家异辞。
城平阳。今泰山有平阳县。
楚师伐陈。
传八年，春，白狄及晋平。夏，会晋伐秦。（经在仲遂卒下，从赴。）晋人获秦谍，杀诸绛市，六日而苏。（盖记异也。谍，徒协反，间也，今谓之细作。绛，古巷反。）
有事于大庙，襄仲卒而绎，非礼也。
楚为众舒叛，故伐舒蓼。灭之。舒、蓼，二国名。为，于伪反。
[疏]注“舒蓼二国名”
正义曰：舒蓼二国名者，盖转写误，当云一国名。案释例土地名有“舒、群舒、舒蓼、舒庸、舒鸠”以为五名，则与文五年灭蓼同。盖蓼灭后更复，故楚今更灭之。刘炫以杜为一国而规之，非也。
楚子疆之。正其界也。疆，居良反。
及滑汭，滑，水名。滑，于八反。汭，如蜕反，一音如悦反。盟吴、越而还。吴国，今吴郡。越国，今会稽山阴县也。传言楚彊，吴、越服从。会，古外反。稽，古兮反。彊，其良反。
[疏]“盟吴越而还”
正义曰：谱云：“吴，姬姓，周大王之子大伯、仲雍之后。大伯、仲雍让其弟季历，而去之荆蛮，自号句吴，句或为工，夷言发声也。大伯无子而卒，仲雍嗣之。当武王克殷，而因封其曾孙周章于吴，为吴子，又别封章弟虞仲于虞。自大伯五世而得封，十二世而晋灭虞，虞灭而吴始大，至寿梦而称王。寿梦以上，世数可知，而不纪其年。寿梦元年，鲁成公之六年也。夫差十五年，获麟之岁也。二十三年，鲁哀公之二十二年，而越灭吴。”“越，姒姓。其先，夏后少康之庶子也。封于会稽，自号于越。于者，夷言发声也。滨在南海，不与中国通。后二十馀世至于允常，鲁定公五年始伐吴。允常卒，子句践立，是为越王。越王元年，鲁定公之十四年也。鲁哀公二十二年，句践灭吴，霸中国，卒。春秋后七世，大为楚所破，遂微弱矣。”外传曰“羋姓归越”是越本楚之别封也，或非夏后之后也。
晋胥克有蛊疾，惑以丧志。蛊音古。丧，息浪反。郤缺为政。代赵盾。秋，废胥克，使赵朔佐下军。朔，盾之子，代胥克，为成十七年胥童怨郤氏张本。
冬，葬敬嬴，旱，无麻，始用葛茀。记礼变之所由。茀，所以引柩，殡则有之，以备火；葬则以下柩。茀，方勿反，引棺索也。柩，其又反。
[疏]注“记礼”至“下柩”
正义曰：礼记诸言自某始者，皆与后人为始。此云“始用葛茀”则自此以后常用葛，故云记礼变之所由。茀字，礼或作紼，或作綍，绳之别名也。周礼遂人，大丧属六紼，天子用六也。丧大记，君葬用四紼，大夫士葬用二紼。是紼者所以引柩也。于殡则已有之，系于輴车，以备火灾。有灾则引柩以辟火，及葬，则用之以下柩也。
雨，不克葬，礼也。礼，卜葬，先远日，辟不怀也。怀，思也。
[疏]“雨不”至“怀也”
正义曰：曲礼云：“凡卜筮日，旬之外曰远某日，旬之内曰近某日。丧事先远日，吉事先近日。”郑玄云：“丧事，葬与练祥也；吉事，祭祀冠取之属也。”然则远近日，先卜上旬，不吉，卜次旬，又不吉，卜下旬。丧事则先卜，下旬卜葬先卜，远日辟不思念其亲，似欲汲汲而早葬之也。今若冒雨而葬，亦是不思其亲，欲得早葬，故举卜葬先远日，以证为雨而止，礼也。王制云：“庶人葬，不为雨止”者，郑玄云：“虽雨犹葬，礼仪少也。”
城平阳，书，时也。
陈及晋平。楚师伐陈，取成而还。言晋、楚争强。
经九年，春，王正月，公如齐。（无传。）公至自齐。（无传。）
夏，仲孙蔑如京师。
齐侯伐莱。无传。
秋，取根牟。根牟，东夷国也。今琅邪阳都县东有牟乡。
八月，滕子卒。未同盟。
九月，晋侯，宋公、卫侯、郑伯、曹伯会于扈。
晋荀林父帅师伐陈。
辛酉，晋侯黑臀卒于扈。卒于竟外，故书地。四与文同盟。九月无辛酉，日误。竟音境。
[疏]注“卒于”至“日误”
正义曰：释例扈是郑地，故云卒于竟外。黑臀以二年始立，而云四与文同盟者，杜注春秋又为释例，前后经、传勘当备尽，岂晋侯二年始立，不于文公之世而云四与文同盟？必是后写之误。苏氏亦以为然。刘炫以此规杜，非也。其君卒，或书地，或不书地，皆从赴。今云“卒于竟外”故书地者，晋侯实在竟外，卒非以为例也。刘炫云：襄七年，郑伯髡顽卒于鄵，昭二十五年，宋公佐卒于曲棘，竟内亦书地，非竟外。九月无辛酉者，下有十月癸酉。杜以长历推之，癸酉是十月十六日，辛酉在前十二日耳。故云九月无辛酉。上有八月，下有十月，非月误也。
冬，十月，癸酉，卫侯郑卒。无传。三与文... -->>
经五年，春，公如齐。
夏，公至自齐。
秋，九月，齐高固来逆叔姬。高固，齐大夫。不书女，归降于诸侯。
[疏]注“高固”至“诸侯”
正义曰：僖五年“公孙兹如牟”注云：“娶于牟也。卿非君命不越竟，故奉公命聘于牟，因自为逆。”然则此高固亦是因来聘而自逆也。经书“公孙兹如牟”是以聘为文，此高固以逆为文，不言聘者，此二者皆以非君之命，不得越竟，请君行聘，而因自逆妻，本意为逆，不为聘也。从鲁而出，私娶轻而君命重，故书聘，不书逆。自外而来，则嫁女重，而受聘轻，故书逆不书聘。内外之异文耳。诸侯嫁女于大夫，则使大夫为之主，而书于经者，行礼为尊卑不敌，故使大夫为主耳。其女適他族，以先公遗体许人，必告于庙，故书之耳。嫁于诸侯者，皆书其归。此不书归者，差降于诸侯也。非齐夫人不得言归于齐，若言归于齐，高氏则下嫁于大夫，非公之敌，故不得书其归也。
叔孙得臣卒。无传。不书日，公不与小敛。不与，音预。敛，力验反。
冬，齐高固及子叔姬来。叔姬宁，固反马。
[疏]注“叔姬宁固反马”
正义曰：传言“来，反马也”据高固为文耳。嫌叔姬亦为反马，故辩之。二者各有所为，而且相随行耳。女既適人，当称夫族，宋荡伯姬是其事也。叔姬巳適高氏，而犹言子叔姬者，以其新归于夫，反马乃成为妇，今始来反马，故以父母之辞言之。
楚人伐郑。
传五年，春，公如齐。高固使齐侯止公，请叔姬焉。（留公，强成昏。强，其丈反。）
“夏，公至自齐”书，过也。公既见止，连昏于邻国之臣，厌尊毁列，累其先君，而于庙行饮至之礼，故书以示过。厌，于涉反。累，劣伪反。
[疏]注“公既”至“示过”
正义曰：凡公行还书“至”者，往反无咎，喜之而告庙也。公如齐见止，求与高固为昏，方始得归，当以耻而不告，亦复告庙饮至，故依常书之，以示过。释例曰：“凡反行饮至，必以嘉会昭告祖祢，有功则舍爵策勋，无勋无劳，告事而已。若夫执止之辱，厌尊毁列，所以累其先君，忝其社稷，故当克躬罪已，不以嘉礼自殄。宣公如齐既巳见止，连昏于邻国之臣，而行饮至之礼，故传曰：‘书，过也。’”言书过者，书之以示公过也。
秋，九月，齐高固来逆女，自为也。故书曰“逆叔姬”即自逆也。適诸侯称女，適大夫称字，所以别尊卑也，此春秋新例，故称“书曰”而不言“凡”也。不于庄二十七年发例者，嫌见逼而成昏，因明之。自为，于伪反。别，彼列反。
[疏]注“適诸”至“明之”
正义曰：俱是外来逆女。適诸侯，诸侯遣臣来逆，则称逆女，纪裂繻来逆女是也。適大夫，大夫自来逆，则称所逆之字，此高固来逆叔姬是也。二文不同，所以别尊卑也。传言卿自逆者，别其与君逆也。庄二十七年莒庆来逆叔姬，文与此同，不于彼发例者，嫌此高固见迫而成昏，与常例或异，故因此以明其不异也。
冬“来”反马也。礼，送女留其送马，谦不敢自安，三月庙见，遣使反马。高固遂与叔姬俱宁，故经、传具见以示讥。庙见，贤遍反，下同。使，所吏反。
[疏]注“礼送”至“示讥”
正义曰：礼，送女適于夫氏，留其所送之马，谦不敢自安于夫，若被出弃，则将乘之以归，故留之也。至三月庙见，夫妇之情既固，则夫家遣使，反其所留之马，以示与之偕老，不复归也。法当遣使，不合亲行，高固因叔姬归宁，遂亲自反马，与之俱来。故经、传具见其事，以示讥也。仪礼昏礼者，士之礼也，其礼无反马，故何休据之作膏肓以难左氏，言礼无反马之法。郑玄答之曰：冠义云“无大夫冠礼”而有其昏礼，则昏礼者，天子、诸侯、大夫皆异也。士昏礼云“主人爵弁，纁裳缁袘。乘墨车，从车二乘”妇车亦如之。此妇车出于夫家，则士妻始嫁，乘夫家之车也。诗鹊巢云：“之子于归，百两御之。”又曰：“之子于归，百两将之。”将，送也。国君之礼，夫人始嫁，自乘其家之车也，则天子、诸侯嫁女，留其乘车可知也。高固，大夫也，来反马，则大夫亦留其车也，礼虽散亡，以诗之义论之，大夫以上，其嫁皆有留车反马之礼。留车妻之道也；反马，婿之义也。高固以秋九月来逆叔姬，冬，来反马，则妇人三月，祭行乃反马，礼也。是说礼有反马之法，唯高固不宜亲行耳。杜言三月庙见，谓无舅姑者，士昏礼“妇至，其夕成昏。质明赞见妇于舅姑。若舅姑既没，则妇人三月，乃奠菜”郑玄云“奠菜者，祭菜也”又记曰：“妇人三月，然后祭行。”郑玄云：“谓助祭也”曾子问篇端称孔子曰：“三月而庙见，称来妇也。择日而祭于祢，成妇之义也。”郑玄云：“谓舅姑没者也。”是舅姑没者，以三月而祭，因以三月为反马之节。舅姑存者，亦当以三月反马也。士昏礼又称“若不亲迎，则妇人三月，然后婿见于妻之父母”此高固亲迎，则不须更见，故讥其亲反马也。案杜注经云“叔姬宁，固反马”传唯举反马，不言宁者，以宁是常事，唯反马非礼，故传举其非礼者。
楚子伐郑。陈及楚平。晋荀林父救郑，伐陈。为明年晋、卫侵陈传。
经六年，春，晋赵盾、卫孙免侵陈。
夏，四月。
秋，八月，螽。无传。
冬，十月。
传六年，春，晋、卫侵陈，陈即楚故也。
夏，定王使子服求后于齐。子服，周大夫。
秋，赤狄伐晋，围怀及邢丘。邢丘，今河内平皋县。晋侯欲伐之。中行桓子曰：“使疾其民，骄则数战，为民所疾。数，所角反。以盈其贯。将可殪也。殪，尽也。贯，犹习也。贯，古患反，注同。殪，于计反。
[疏]注“殪尽”至“习也”
正义曰：释诂云“贯，习也”“殪，死也”言其死尽，故以殪为尽。盈其贯者，杜以为盈满其心，使贯习来伐。刘炫云：案尚书泰誓，武王数纣之恶云：“商罪贯盈。”言纣之为恶，如物在绳索之贯，不得为习也。今知不然者，以诗称“射则贯兮”先儒亦以为习，故杜用焉，义得两通。刘直以尚书之文而规杜过，恐非也。
周书曰：‘殪戎殷’，周书，康诰也。义取周武王以兵伐殷，尽灭之。
[疏]周书曰：“殪戎殷。”
正义曰：如杜所注，戎训为兵，谓以兵伐殷而殪尽也。殪字宜在下，以周书本文，故其字在上。
此类之谓也。”为十五年晋灭狄传。为，于伪反，下注同。
冬，召桓公逆王后于齐。召桓公，王卿士，事不关鲁，故不书，为成二年王甥舅张本。召，上照反。
楚人伐郑，取成而还。九年，十一年传所称厉之役，盖如此。
郑公子曼满与王子伯廖语，欲为卿。二子，郑大夫。曼音万。廖，力彫反。伯廖告人曰：“无德而贪，其在周易丰离下震上，丰。之离，丰上六变而为纯离也。周易论变，故虽不筮，必以变言其义。丰上六曰：“丰其屋，蔀其家，闚其户，阒其无人，三岁不觌，凶。”义取无德而大，其屋不过三岁必灭亡。蔀，步口反，又普口反。闚，古规反。阒，苦鵙反。觌，徒历反。
[疏]注“丰上”至“灭亡”
正义曰：丰卦震上离下，震为动，离为明，动而益明。丰，大之义。丰卦上六变而为纯离之卦，故为丰之离也。杜以筮得此卦爻，变而为彼卦，可言遇观之否，遇坤之比耳。此直口语，不是揲蓍。而亦言丰之离者，周易论变为义，故虽不筮，论易者，必以变言其义，故言丰之离也。杜又引“丰上六”至“不觌凶”皆周易之文也。王弼以为上六“以阴处极而最在外，不复于位，深自幽隐，绝迹深藏者也”蔀者，覆鄣之物也。丰大其屋，又鄣蔽其家，闇之甚也。以甚闇而处大屋，不能久享其利。其屋虽大，其室将空，故窥其户而阒然无人也。经三岁而不能显见则凶。伯廖引此者，义取无德而居乃屋，不过三岁必灭亡。
弗过之矣。”不过三年。间一岁，郑人杀之。间，间厕之间。
经七年，春，卫侯使孙良夫来盟。
夏，公会齐侯伐莱，传例曰：不与谋也。莱国，今东莱黄县。莱音来。不与音预。
[疏]“卫侯”至“来盟”
正义曰：文二年“晋人以公不朝，使阳处父父盟公以耻之。书曰：‘及晋处父盟。’”去其族以厌耻也。然则公与大夫对盟则为耻辱，此良夫来盟，无贬责者，彼公亲朝晋，晋侯不与公盟，故遣大夫敌公，是为耻辱。此不贬责者，其君不得亲来，遣臣来与公盟，不对彼君，非为耻也。
秋，公至自伐莱。无传。
大旱。无传。书旱而不书雩，雩无功，或不雩。
冬，公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯于黑壤。壤，如丈反。
传七年，春，卫孙桓子来盟，始通。且谋会晋也。（公即位，卫始脩好。好，呼报反。）
夏，公会齐侯伐莱，不与谋也。凡师出，与谋曰“及”不与谋曰“会”与谋者，谓同志之国。相与讲议利害，计成而行之，故以相连及为文。若不获巳，应命而出，则以外合为文，皆据鲁而言。师者，国之大事，存亡之所由，故详其举动以例别之。不与，音预，下及注“与谋”同，年末“不与”放此。应，应对之应。别，彼列反，下注同。
[疏]“凡师”至“曰会”
正义曰：释例曰：“与谋者，同志之国，彼我之计未定，相与共谋讲议，利害计成，而后行之。故以相连及为文。不与谋而出师者，谓不得巳而应命，故以外合为文，皆据鲁而言之也。公亲会齐侯伐莱，而传以师出示例，所以通卿大夫帅师者也。鲁既春会于曹，以谋伐郑，夏遂起师，而更从不与谋之文者，厉公篡大子忽之位，谋而纳之，非正，故讳，不与谋之例。若夫盟主之合，则上行乎下，非匹敌和成之类，故虽或先谋，皆从不与谋之例。成八年，‘晋士燮来聘’，且言将伐郯，下云‘会伐郯’。是也。凡乞师者，深求过理之辞，执谦以逼成其计。故虽小国乞之于大国，大国乞之于小国，亦皆不从与谋之例，臧宣叔、郤锜是也。传以师出为例，是唯系于战伐而刘、贾、许、颍滥以经诸‘及’字为义，本不在例，今欲强合之，所以多相错伐也。”杜言小乞大，大乞小者，僖二十六年公子遂如楚乞师，成二年臧宣叔如晋乞师，是小国乞于大国也；成十三年郤锜来乞师，十六年栾黡来乞师，十七年荀莹来乞师，十八年士鲂来乞师，是大国乞于小国也。与谋者，心俱欲伐，彼此同谋；乞师者，非彼所欲，乞来为已也。我乞彼者，彼不与我谋；彼乞我者，我不与彼谋，是故凡言乞者，皆从不与谋之例。宣叔是小乞大，郤锜是太乞小，除晋乞鲁以外，更无大乞小者，故举郤锜以辩乞小之事耳。晋是盟主，自是上行乎下，例无与谋之文，不由郤锜乞师，乃从不与谋之例。
赤狄侵晋，取向阴之禾。此无秋字，盖阙文。晋用桓子谋，故纵狄。向，舒亮反。
[疏]注“此无秋字盖阙文”
正义曰：苗秀乃名为禾，夏则无禾可取。知此取必在秋，此无秋字盖阙文。
郑及晋平，公子宋之谋也，故相郑伯以会。冬，盟于黑壤。王叔桓公临之，以谋不睦。王叔桓公，周卿士，衔天子之命以监临诸侯，不同歃者，尊卑之别也。相，息亮反。歃，所洽反，又所甲反。监，古衔反。
晋侯之立也，在二年。公不朝焉，又不使大夫聘，晋人止公于会。盟于黄父，公不与盟。以赂免。黄父即黑壤。故黑壤之盟不书，讳之也。慢盟主以取执止之辱，故讳之。
[疏]注“慢盟”至“讳之”
正义曰：昭十三年“公会刘子、晋侯云云于平丘。八月甲戌，同盟于平丘。公不与盟”于时晋以谗慝弘多，不与公盟，公不得与，非国之耻，故书其同盟而显言不与。此时公实有罪，为晋所执，不得与盟，是公之耻，故讳而不书其盟，若言诸侯实不盟，公无所可与然。
经八年，春，公至自会。（无传。义与五年书过同。）
[疏]注“义与五年书过同”
正义曰：被执不以为耻，而亦告庙饮至，故书之以示过也。故杜云“义与五年书过同”
夏，六月，公子遂如齐，至黄乃复。无传。盖有疾而还，大夫受命而出，虽死，以尸将事，遂以疾还，非礼也。
[疏]注“盖有”至“礼也”
正义曰：下言其卒，故疑有疾而还也。聘礼曰：“宾入竟而死，遂也。”若宾死未将命，则既敛于棺，造于朝，介将命。”哀十五年传曰：“有朝聘而终，以尸将事之礼。”是入所聘之竟则当遂行。黄是齐竟，遂以疾还，非礼也。
辛巳，有事于大庙，仲遂卒于垂。有事，祭也。仲遂卒与祭同日，略书有事，为绎张本。不言公子，因上行还间无异事，省文，从可知也。称字，时君所嘉，无义例也。垂，齐地，非鲁竟，故书地。大音泰，传同。为，于伪反。省，所景反。竟音境。
[疏]注“有事”至“书地”
正义曰：有事，祭也者，谓禘祭也。释例以昭十五年，有事于武宫，传称“禘于武公”则知此言有事，亦是禘也。祭之日仲遂卒，不言禘，而略言有事者，禘事得常，不主书禘，为下绎祭张本耳。上言“公子遂如齐”此言“仲遂卒”不言公子者，此书有事，为仲遂卒而书之，与上相连犹是一事，因上行还间无异事，省公子之文，从可知也。卫氏难杜云：其间有“辛巳，有事于大庙”何得为间无异事？秦氏释云：“有事于大庙”是为仲遂卒起文，止是一事，故云间无异事也。既不书公子，而称仲遂者，时君所嘉宠，故称其字，非义例也。定五年传“季平子行东野，卒于房”房是鲁地，卒于竟内，故不书其地。垂是齐地，非鲁竟，故书地也。
壬午，犹绎。万人，去籥。绎，又祭，陈昨日之礼，所以宾尸。万，舞名。籥，管也。犹者，可止之辞。鲁人知卿佐之丧不宜作乐，而不知废绎，故内舞去籥，恶其声闻。去，起吕反，注及传同。籥，羊略反。管音馆。恶，乌路反。声闻音问，又如字。
[疏]注“绎又”至“声闻”
正义曰：“绎，又祭”释天文。孙炎云：“祭之明日，寻绎复祭”也。公羊传曰：“绎者何？祭之明日也。”穀梁传云：“绎者，祭之旦日之享宾也。”天子诸侯谓之为绎，少牢馈食，大夫之礼也，谓之宾尸。释诂云“绎，陈也”是陈昨日之礼，以宾敬此尸也。公羊传曰：“万者何？干舞也。籥者何？籥舞也。其言万入去籥何？去其有声者，废其无声者，知其不可而为之也。犹者何？通可以巳也”是万为舞名。礼明堂位曰：“朱干玉戚，冕而舞大武。”干，楯也。戚，斧也。此舞者，左手执楯，右手执斧，故谓之武舞。言王者，以万人服天下，故以万为名。诗言硕人之舞云：“左手执籥，右手秉翟。”郑玄云“籥如管，六孔”何休云：“吹之以节舞也。”故吹籥而舞谓之文舞。鲁人知卿佐之丧不宜作乐，故去其有声，而不知废绎，纳舞去籥，恶其声闻也。寻杜注意，直云万舞名。又注隐五年，亦直云万舞也。下问羽数，则万是舞之大名，不取公羊万是干舞之义，则执羽吹籥是为万舞。故杜云：“纳舞去籥，恶其声闻。”是无干舞、籥舞之别名也。沈氏云，案曾子问“尝禘郊社，簠簋既陈，天子崩。后之丧废”则卿丧不废正祭。绎是又祭，为轻故当废之。
戊子，夫人嬴氏薨。无传。宣公母也。
晋师、白狄伐秦。
楚人灭舒蓼。
秋，七月，甲子，日有食之，既。无传。月三十日食。
冬，十月，己丑，葬我小君敬嬴。敬，谥；嬴，姓也。反哭成丧，故称葬小君。
[疏]注“敬谥”
正义曰：谥法：“夙夜敬事曰敬。”
雨，不克葬。庚寅，日中而克葬。克，成也。
[疏]“雨不”至“克葬”
正义曰：定十五年九月“丁巳，葬我君定公，雨，不克葬。戊午，日下昃，乃克葬”彼云乃此。云而者，公羊传曰：“而者何？难也。乃者何？难也。曷为或言而，或言乃？乃难乎而也。”何休云：“难者，臣子重难，不得以正日葬其君。言乃者，内而深，言而者，外而浅。下昃日昳久，故言乃。”左氏无传，杜又不说，或如公羊之言，或是史家异辞。
城平阳。今泰山有平阳县。
楚师伐陈。
传八年，春，白狄及晋平。夏，会晋伐秦。（经在仲遂卒下，从赴。）晋人获秦谍，杀诸绛市，六日而苏。（盖记异也。谍，徒协反，间也，今谓之细作。绛，古巷反。）
有事于大庙，襄仲卒而绎，非礼也。
楚为众舒叛，故伐舒蓼。灭之。舒、蓼，二国名。为，于伪反。
[疏]注“舒蓼二国名”
正义曰：舒蓼二国名者，盖转写误，当云一国名。案释例土地名有“舒、群舒、舒蓼、舒庸、舒鸠”以为五名，则与文五年灭蓼同。盖蓼灭后更复，故楚今更灭之。刘炫以杜为一国而规之，非也。
楚子疆之。正其界也。疆，居良反。
及滑汭，滑，水名。滑，于八反。汭，如蜕反，一音如悦反。盟吴、越而还。吴国，今吴郡。越国，今会稽山阴县也。传言楚彊，吴、越服从。会，古外反。稽，古兮反。彊，其良反。
[疏]“盟吴越而还”
正义曰：谱云：“吴，姬姓，周大王之子大伯、仲雍之后。大伯、仲雍让其弟季历，而去之荆蛮，自号句吴，句或为工，夷言发声也。大伯无子而卒，仲雍嗣之。当武王克殷，而因封其曾孙周章于吴，为吴子，又别封章弟虞仲于虞。自大伯五世而得封，十二世而晋灭虞，虞灭而吴始大，至寿梦而称王。寿梦以上，世数可知，而不纪其年。寿梦元年，鲁成公之六年也。夫差十五年，获麟之岁也。二十三年，鲁哀公之二十二年，而越灭吴。”“越，姒姓。其先，夏后少康之庶子也。封于会稽，自号于越。于者，夷言发声也。滨在南海，不与中国通。后二十馀世至于允常，鲁定公五年始伐吴。允常卒，子句践立，是为越王。越王元年，鲁定公之十四年也。鲁哀公二十二年，句践灭吴，霸中国，卒。春秋后七世，大为楚所破，遂微弱矣。”外传曰“羋姓归越”是越本楚之别封也，或非夏后之后也。
晋胥克有蛊疾，惑以丧志。蛊音古。丧，息浪反。郤缺为政。代赵盾。秋，废胥克，使赵朔佐下军。朔，盾之子，代胥克，为成十七年胥童怨郤氏张本。
冬，葬敬嬴，旱，无麻，始用葛茀。记礼变之所由。茀，所以引柩，殡则有之，以备火；葬则以下柩。茀，方勿反，引棺索也。柩，其又反。
[疏]注“记礼”至“下柩”
正义曰：礼记诸言自某始者，皆与后人为始。此云“始用葛茀”则自此以后常用葛，故云记礼变之所由。茀字，礼或作紼，或作綍，绳之别名也。周礼遂人，大丧属六紼，天子用六也。丧大记，君葬用四紼，大夫士葬用二紼。是紼者所以引柩也。于殡则已有之，系于輴车，以备火灾。有灾则引柩以辟火，及葬，则用之以下柩也。
雨，不克葬，礼也。礼，卜葬，先远日，辟不怀也。怀，思也。
[疏]“雨不”至“怀也”
正义曰：曲礼云：“凡卜筮日，旬之外曰远某日，旬之内曰近某日。丧事先远日，吉事先近日。”郑玄云：“丧事，葬与练祥也；吉事，祭祀冠取之属也。”然则远近日，先卜上旬，不吉，卜次旬，又不吉，卜下旬。丧事则先卜，下旬卜葬先卜，远日辟不思念其亲，似欲汲汲而早葬之也。今若冒雨而葬，亦是不思其亲，欲得早葬，故举卜葬先远日，以证为雨而止，礼也。王制云：“庶人葬，不为雨止”者，郑玄云：“虽雨犹葬，礼仪少也。”
城平阳，书，时也。
陈及晋平。楚师伐陈，取成而还。言晋、楚争强。
经九年，春，王正月，公如齐。（无传。）公至自齐。（无传。）
夏，仲孙蔑如京师。
齐侯伐莱。无传。
秋，取根牟。根牟，东夷国也。今琅邪阳都县东有牟乡。
八月，滕子卒。未同盟。
九月，晋侯，宋公、卫侯、郑伯、曹伯会于扈。
晋荀林父帅师伐陈。
辛酉，晋侯黑臀卒于扈。卒于竟外，故书地。四与文同盟。九月无辛酉，日误。竟音境。
[疏]注“卒于”至“日误”
正义曰：释例扈是郑地，故云卒于竟外。黑臀以二年始立，而云四与文同盟者，杜注春秋又为释例，前后经、传勘当备尽，岂晋侯二年始立，不于文公之世而云四与文同盟？必是后写之误。苏氏亦以为然。刘炫以此规杜，非也。其君卒，或书地，或不书地，皆从赴。今云“卒于竟外”故书地者，晋侯实在竟外，卒非以为例也。刘炫云：襄七年，郑伯髡顽卒于鄵，昭二十五年，宋公佐卒于曲棘，竟内亦书地，非竟外。九月无辛酉者，下有十月癸酉。杜以长历推之，癸酉是十月十六日，辛酉在前十二日耳。故云九月无辛酉。上有八月，下有十月，非月误也。
冬，十月，癸酉，卫侯郑卒。无传。三与文... -->>
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