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经十有三年，春，齐师伐莒。
夏，楚子伐宋。
秋，螽。无传。为灾，故书。
冬，晋杀其大夫先縠。书名，以罪讨。
传十三年，春，齐师伐莒。莒恃晋而不事齐故也。
夏，楚子伐宋，以其救萧也。救萧在前年。君子曰：“清丘之盟，唯宋可以免焉。”宋讨陈之贰。今宋见伐，晋、卫不顾盟以恤宋，而经同贬宋大夫。传嫌华椒之罪累及其国，故曰唯宋可以免。累，劣伪反。
[疏]注“宋讨”至“以免”
正义曰：往年清丘之盟，宋卿亦贬，传称“不实其言”此年宋被楚伐，而晋、卫不救，即是不实之状于此发。传言“唯宋可以免”者，意在责诸国耳。嫌华椒之罪累及其国，恐言宋亦有罪，宜其不救。但盟之不信，唯椒身合贬，宋国无罪。言“惟宋可以免”见诸国皆合责也。
秋，赤狄伐晋。及清，先縠召之也。邲战不得志，故召狄欲为变。清，一名清原。
冬，晋人讨邲之败，与清之师，归罪于先縠而杀之，尽灭其族。君子曰：“恶之来也，已则取之。‘其先縠之谓乎！”尽灭其族，为诛巳甚，故曰“恶之来也”
[疏]注“尽灭”至“来也”
正义曰：先縠之罪，不合灭族。“尽灭其族，为诛巳甚”亦是晋刑大过，是为大恶。君子既嫌晋刑大过，又尤先縠自招，故曰“恶之来也，己自取之”恶之来也，言大恶之事来先縠之家。
清丘之盟，晋以卫之救陈也，讨焉。寻清丘之盟以责卫。使人弗去，曰：“罪无所归，将加而师。”孔达曰：“苟利社稷，请以我说。欲自杀以说晋。使，所吏反。我说，如字，又音悦。以说音悦，又如字。罪我之由。我则为政而亢大国之讨，将以谁任？亢，御也。谓御宋讨陈也。亢，苦浪反。任音壬。我则死之。”为明年杀孔达传。
经十有四年，春，卫杀其大夫孔达。（书名，背盟于大国，罪之。）夏，五月，壬申，曹伯寿卒。（无传。文十四年盟新城。）
晋侯伐郑。秋，九月，楚子围宋。
葬曹文公。无传。
冬，公孙归父会齐侯于穀。
传十四年，春，孔达缢而死。卫人以说于晋而免。（以杀告，故免于伐。缢，一赐反。）遂告于诸侯曰：“寡君有不令之臣达，构我敝邑于大国，既伏其罪矣，敢告。”（诸杀大夫亦皆告。）卫人以为成劳，复室其子，（以有平国之功，复以女妻之。复，扶又反。妻，七计反。）
[疏]注“以有”至“妻之”
正义曰：释诂以“平”为“成”则“成”亦“平”也。男子谓妻为室，故杜以为卫人以其父有平定国家之劳，复以女妻之。言卫侯以女妻之也。刘炫以为传文无卫侯之女为孔达之妻“复室其子”谓复以室家还其子。谓达既被诛，家当没入官，复以孔达财物家室还其子。今知非者，案检传文，上孔达云：“苟利社稷，请以我说。”是孔达忠于卫国，本实无罪。所以告于诸侯，只欲虚以说晋。卫人荷其功力，何得没其家资？男子谓妻为室，则室者对夫之言，故传云“女有家，男有室”今若以孔达之妻而还其子，便则以母还子，不得云：“复室其子”又诸国大夫之妻，传皆不载其氏姓，何得独责孔达之妻须言卫侯之女？既言“复室其子”明孔达之妻则卫侯之女。可知刘以孔达之妻为卫侯之女，于传无文以规杜过，于义非也。
使复其位。袭父禄位。
夏，晋侯伐郑，为邲故也。晋败于邲，郑遂属楚。为，于伪反。告于诸侯，蒐焉而还。蒐，简阅车马。蒐，所留反。阅音悦。中行桓子之谋也。曰：“示之以整，使谋而来。”郑人惧，使子张代子良于楚。十二年，子良质于楚。子张，穆公孙。行，户郎反。质音致。郑伯如楚，谋晋故也。郑以子良为有礼，故召之。有让国之礼。
楚子使申舟聘于齐，曰：“无假道于宋”申舟，无畏。亦使公子冯聘于晋，不假道于郑。申舟以孟诸之役恶宋，文十年，楚子田孟诸，无畏抶宋公仆。冯，皮冰反。恶，乌路反。抶，敕乙反。曰：“郑昭宋聋，昭，明也。聋，闇也。聋，力工反。
[疏]注“昭，明也。聋，闇也”
正义曰：人之听视聪明，唯在耳目而已。郑昭，言其目明，则宋不明也。宋聋，言其耳闇，则郑不闇也。耳目名举一事，而对以相反。言宋不解事，必杀我也。
晋使不害，我则必死。”王曰：“杀女，我伐之。”见犀而行。犀，申舟子。以子讬王，示必死。使，所吏反“使者”同。女音汝。见，贤遍反。及宋，宋人止之。华元曰：“过我而不假道，鄙我也。鄙我，亡也。以我比其边鄙，是与亡国同。过，古卧反。又古禾反。杀其使者，必伐我。伐我，亦亡也。亡一也。”乃杀之。楚子闻之，投袂而起，投，振也。袂，袖也。袂，面世反。袖，徐又反。屦及于窒皇，窒皇，寝门阙。屦，九具反。窒，直结反。
[疏]注“窒皇寝门阙”
正义曰：下云：“剑及于寝门之外”则屦之所及未至于外，故以窒皇为寝门之阙，谓至门逐及也。庄十九年鬻拳“葬于绖皇”注云“绖皇，冢前阙”者，亦以此而知也。经传通谓两观为阙，唯指雉门。以雉门高大，为县旧章，而使民观之，故雉门之观，特得阙名。名为阙者，以其在门两旁，而中央阙然为道，虽则小门亦如此耳。故杜于寝门、冢门，皆以阙言之。此作“窒”彼作“绖”字异音同，未知孰是。其名为窒皇及巿名蒲胥，其义皆未闻。
剑及于寝门之外，车及于蒲胥之巿。秋，九月，楚子围宋。
冬，公孙归父会齐侯于穀。见晏桓子，与之言鲁，乐。桓子告高宣子。桓子，晏婴父。宣子，高固。乐音洛。
[疏]“与之言鲁乐”
正义曰：乐，谓乐居高位也。
曰：“子家其亡乎！砍于鲁矣。子家，归父字。怀，思也。怀必贪，贪必谋人。谋人，人亦谋己。一国谋之，何以不亡？”为十八年归父奔齐传。
[疏]“怀于”至“不亡”
正义曰：怀，思也，谓思高位于鲁也。既思高位，必贪。贪必计谋他人。既谋去他人，他人亦谋去己。一国之人谋去之，何以不至亡也？
孟献子言于公曰：“臣闻小国之免于大国也，聘而献物，物，玉帛皮币也。
[疏]“孟献”至“公说”
正义曰：臣闻小国之免罪于大国也，使卿往聘大国，而献其玉帛皮币之物。于是主人亦礼待之，庭前所实笾豆醯醢有百品也。君自亲朝于牧伯之国，而献其治国之功，若征伐之功，于是主人敬以待之。主人之身，有威仪、容貌，车服之饰，有物采、文章。嘉、淑，皆善也，有善言辞，善称赞。燕而送宾，有加增贿货。言宾往既共，则主报亦厚礼。使小国如此朝聘大国者，谋其不免于罪也。若不往朝聘，待其被诛责，而始荐贿货，则无及于好事矣。今“楚子在宋，君其图之”劝君使往聘也。刘炫以为皆是宾事。“聘而献物”谓献其国内之物。于是所献之物，庭中实之，有百品。谓聘享之礼，龟金竹箭之属有百品也。“朝而献功”言治国有功，故土饶物产，于是玄纁玑组，羽毛齿革，乃得为容貌之物采文章。“嘉淑”谓美善之物。“加货”谓贿赂之多。多献贿赂，以谋其不免于罪也。
注“物，玉帛皮币也”
正义曰：聘礼：宾执圭以致命，享用束帛加璧。夫人聘用璋，享用玄纁，束帛加琮，其享币又有皮马。是聘所献物，有玉帛皮币也。
于是有庭实旅百。主人亦设笾豆百品，实于庭以答宾。
[疏]注“主人”至“答宾”
正义曰：聘礼：“君使卿韦弁服，归饔饩五牢”有司入陈鼎、豆、簋、鉶、醯醢百瓮，米百筥，黍、稷、稻、粱，皆设于中庭，是“主人设笾豆百品，实于庭以答宾”也。刘炫谓治国有功、土饶云云。炫以杜注庄二十二年“庭实旅百，奉之以玉帛”诸侯朝王陈贽币之象，则朝聘陈币亦实百品于庭，非独主人也。
朝而献功，献其治国若征伐之功于牧伯。于是有容貌、采章、嘉淑，而有加货。容貌，威仪容颜也。采章，车服文章也。嘉淑，令辞称赞也。加货，命宥币帛也。言往共则来报亦备。
[疏]注“容貌”至“亦备”
正义曰：杜谓“于是有”者，皆主人之事，故以容貌为威仪容颜。当谓善为威仪容颜以接宾也。采章，车服文章，谓主人陈设物采文章以接宾，周礼车逆之类也。嘉、淑皆训为善。容貌、采章以外，别言善善，故以为令辞称赞，谓接宾之时善言辞、善称赞也。加货，谓好货加增于常，若僖二十九年“介葛卢来朝，礼之，加燕好”成十三年“孟献子为介，王重贿之”之类，故以加货为命“宥币帛”也。刘炫云：“案此劝君行聘，唯当论聘之义，深不宜言主之礼备。岂虑楚不礼而言此也？君之威仪无时可舍，岂待朝聘宾至，乃始审威仪、正颜色，无宾客则骄容仪？容仪非报宾之物，何言报礼备？”又“献其治国”刘炫云：“传称朝以正班爵之仪，率长幼之序，则不名献功。成二年王礼巩伯，‘如侯伯克敌，使大夫告庆之礼’，则侯伯克敌，只合使大夫告王征伐之功，何故亲朝献牧伯？礼，小朝大。小国不合专征，复有何功可献？炫谓采章、加货，则聘享献国所有。玄纁玑组，羽毛齿革，皆充衣服旌旗之饰，可以为容貌、物采、文章，嘉淑谓美善之物。加货言贿赂之多。皆宾所献，亦庭实也。于聘总言庭实，于朝指其所有，详于君，略于臣也。案庄二十二年传‘庭实旅百’，则朝者庭实。又成二年传云：‘侯伯克敌，使大夫告庆之礼。’据此文则聘宾有庭实。又‘庭实旅百’与‘容貌采章’相对，杜何知‘庭实’、‘容貌’之等，非是宾之所有，必为主人之物？又君无献征伐之功，何以知献功于牧伯？”今知刘说非者，僖二十二年“楚子入享于郑，庭实旅百，加笾豆六品”又昭五年“燕有好货，飧有陪鼎”僖二十九年“葛卢来朝，礼之，加燕好”此传云：“嘉淑，而有加货。”故知“加货”、“庭实”之等，皆是主人待宾之物。礼传，宾之于主，无“加货”之文，故杜为此解。襄八年郑伯亲献蔡捷于邢丘，是献征伐之功于牧伯也。刘苟违杜义，以为“庭实旅百”及“容貌”、“采章”、“嘉淑”、“加货”之等，并为宾物。又以诸侯亲朝，无献征伐之功，以规杜氏，违经背传，于义非也。
谋其不免也。诛而荐贿，则无及也。荐，进也。见责而往，则不足解罪。贿，呼罪反。今楚在宋，君其图之！”公说。为明年归父会楚子传。说音悦。
经十有五年，春，公孙归父会楚子于宋。
夏，五月，宋人及楚人平。平者，总言二国和，故不书其人。
[疏]注“平者”至“其人”
正义曰：平者和也，言其先不平，而今始平，小服大、弱下彊之意。昭七年“暨齐平”燕与齐平也。定十年“及齐平”十一年“及郑平”鲁与平也。诸言平者，皆举国言平，总言二国和同之意，故不书其人，谓不书公卿也。燕暨齐平，不言人，此言宋人、楚人，史异辞耳。穀梁传曰：“人者，众辞也。”平称众，上下欲之也。贾逵云：“称人，众辞。”善其与众同欲。”然则彼不称“人”者，岂唯国君欲平，而在下不欲平乎？传载盟辞，则此平有盟，不书盟者，释例曰：“宋人及楚人平，实盟，书平，从赴辞也。”
六月，癸卯，晋师灭赤狄潞氏，以潞子婴儿归。潞，赤狄之别种。氏，国，故称氏。子，爵也。林父称师，从告。潞音路。种，章勇反。
[疏]注“潞赤”至“从告”
正义曰：狄有赤狄、白狄。就其赤、白之间，各自别有种类。此潞是国名。赤狄之内，别种一国。夷狄祖其雄豪者，子孙则称豪名为种，若中国之始封君也。谓之赤、白，其义未闻。盖其俗尚赤衣、白衣也。传称“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏”者，即以国名为氏。但华夏不须言夏，国名不以氏配。赤狄既须言狄，单国不复成文，故以氏配之，潞氏、甲氏、皋落氏，皆是也。杜言“氏，国，故称氏”虽指解此狄，而中国亦然。刘炫云：“狄称种者，周礼内宰上春‘生穜稑之种’。贱之，同之草木，故称种。”林父尊卿，当称帅师。今从“将卑师众”之例，直称师者，从告也。
秦人伐晋。无传。
王札子杀召伯、毛伯。称杀者名，两下相杀之辞。两下相杀，则杀者有罪。王札子，王子札也。盖经文倒札字。札，侧八反，徐又侧乙反。召，上照反。倒，丁老反。
[疏]注“称杀”至“札字”
正义曰：穀梁传曰：“不言其，两下相杀也”言两臣下自相杀，非君杀臣，不得言“其大夫”也。释例曰：“大臣相杀，死者无罪，则两称名氏，以示杀者之罪，‘王札子杀召伯、毛伯’是也。若死者有罪，不称杀者名氏，‘晋杀其大夫阳处父’是也。”传称此人为王子捷，捷、札一人，而“札”在“子”上，故疑经文倒“札”字也。公羊传曰：“王札子者何？长庶之号也。”何休云：“天子之庶兄也。”左传言札为王孙苏所使，非是尊贵，不得为王之庶兄，故谱以为杂人，不知何王之子。
秋，螽。无传。螽音终。
仲孙蔑会齐高固于无娄。无传。无娄，杞邑。
初税亩。公田之法，十取其一。今又屦其馀亩，复十收其一。故哀公曰：“二，吾犹不足。”遂以为常，故曰初。税，始锐反。复，扶又反。
[疏]注“公田”至“曰初”
正义曰：公羊传曰：“古者什一而藉。古者曷为什一而藉？什一者，天下之中正也。多乎什一，大桀小桀。寡乎什一，大貉小貉。什一者，天下之中正也。什一行而颂声作矣。”何休云：“多取于民比于桀。蛮貉无百官制度之费，税薄。”穀梁传亦云：“古什一而藉。”孟子云：“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。”赵岐注云：“民耕五十亩者贡上五亩，耕七十亩者以七亩助公家，耕百亩者彻取十亩以为赋，虽异名而多少同，故云皆什一也。”书传言十一者多矣，故杜言“古者公田之法，十取其一”谓十亩内取一。旧法既已十亩取一矣“今又履其馀亩，更复十收其一”乃是十取其二。故论语云哀公曰：“二，吾犹不足”谓十内税二，犹尚不足。则从此之后，遂以十二为常，故曰初。言初税十二，自此始也。诸书皆言十一，而周礼载师云凡任地“近郊十一，远郊二十而三，甸稍县都皆无过十二，漆材之征二十而五”者，彼谓王畿之内所共多，故赋税重。诸书所言十一，皆谓畿外之国。故郑玄云：“十一而税谓之彻。”彻，通也，为天下之通法。言天下皆十一耳，不言畿内亦十一也。孟子又曰：“方里为井，井九百亩。其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。”汉书食货志取彼意而为之文，云：“井田方一里，是为九夫。八家共之，各受私田百亩，公田十亩，是为八百八十亩，馀二十亩为庐舍。”诸儒多用彼为义。如彼所言，则家别一百一十亩，是为十外税一也。郑玄诗笺云：“井税一夫，其田百亩。”则九而税一，其意异于汉书，不以志为说也。又孟子对滕文公云：“请野，九一而助。国中，什一使自赋。”郑玄周礼匠人注引孟子此言，乃云“是邦国亦异外内之法”则郑玄以为诸侯郊外、郊内其法不同。郊内，十一使自赋其一。郊外，九而助一。是为二十而税二。故郑玄又云：“诸侯谓之彻者，通其率以十一为正。”言郊内郊外相通其率为十税一也。杜今直云“十取其一”则又异于郑。唯谓一夫百亩，以十亩归公，今又履其馀亩税之，更十取一耳。“履亩”穀梁传文也。赵岐不解夏五十、殷七十之意。盖古者人多田少，一夫唯得五十、七十亩耳。五十而贡，贡五亩。七十而助，助七亩。好恶于此。郑注考工记云：“周人畿内用夏之贡法，邦国用殷之助法。”
冬，蝝生。螽子以冬生，遇寒而死，故不成螽。蝝，悦全反，字林尹绢反，刘歆云“蚍蜉子也”董仲舒云“蝗子”
[疏]注“螽子”至“成螽”
正义曰：释蟲云：“草螽，负蠜。蜤螽，蜙蝑。”李巡云：“皆分别蝗子，异方之语也。”释蟲又云：“蝝，蝮蜪。”李巡云：“蝮蜪，一名蝝蝝，蝗子也”郭璞云：“蝗子未有翅者。”刘歆以为“蚍蜉有翅者”非也。如李、郭之说，是蝝为螽子也。上云：“秋，螽”秋而生子于地，至冬其子复生，遇寒而死，故不成灾。传称“凡物不为灾，不书”此不为灾而书之者，传云“幸之也”此年既饥，若使蝝早生，更为民害，则其困甚矣。喜其冬生，以为国家之幸，故喜而书之。公羊传亦云：“蝝生不书，此何以书？幸之也。”
饥。风雨不和，五稼不丰。
[疏]注“风雨”至“不丰”
正义曰：此年“秋，螽”知不为螽而饥者，春秋书螽多矣，有螽之年皆不书饥。而此独书饥，知年饥不专为螽，故云“风雨不和，五穀不丰”也。
传十五年，春，公孙归父会楚子于宋。（终前年传。）
宋人使乐婴齐告急于晋，晋侯欲救之。伯宗曰：“不可！伯宗，晋大夫。古人有言曰：‘虽鞭之长，不及马腹。’言非所击。天方授楚，未可与争。虽晋之彊，能违天乎？谚曰：‘高下在心，度时制宜。度，待洛反。川泽纳汙，受汙浊。汙音乌，注同。山薮藏疾，山之有林薮，毒害者居之。薮，素口反。
[疏]“川泽”至“藏疾”
正义曰：周礼虞之官有大泽大薮，小泽小薮。尔雅十薮皆是大泽，则薮是泽类。郑玄周礼注云：“泽，水所锺也。水希曰薮。”是薮者，泽之少水之名也。川泽、山薮，相配为文者，川是流水，泽是委水，俱是水，故总云：“纳汙”言其纳汙浊也。山有木，薮有草，毒螫之蟲，在草在木，故俱云“藏疾”言其藏毒害也。薮是泽类，而杜云“山之有林薮”者，薮虽泽类，传文与山相连。薮是草木积聚之处，近山、近泽、皆得称薮。上既有“川泽”之文，下别云“山薮”之事，此薮近山，故杜云“山之有林薮也”刘炫以为“泽旁之薮”以规杜氏，非也。
瑾瑜匿瑕，匿亦藏也。虽美玉之质，亦或居藏瑕秽。瑾，其靳反。瑜，羊朱反。匿，女力反。
[疏]注“匿亦”至“瑕秽”
正义曰：瑾、瑜，玉之美名。聘义曰：“瑕不揜瑜，瑜不揜瑕。”郑玄云：“瑕，玉之病也。瑜，其中间美者，玉之性善恶不相揜。”此云“匿瑕”似以美匿恶，故云“匿亦藏”也。言玉质虽美，亦瑕藏其中，不言瑜能揜盖瑕也。
国君含垢，忍垢耻。垢，古口反，本或作诟。音同。天之道也。晋侯耻不救宋，故伯宗为说小恶不损大德之喻。为，于伪反。君其待之！”待楚衰。乃止。使解扬如宋，使无降楚，曰：“晋师悉起，将至矣。”郑人囚而献诸楚，楚子厚赂之，使反其言。反言晋不救。解音蟹。降，户江反。不许，三而许之。登诸楼车，使呼宋而告之。楼车，车上望橹。橹音鲁。遂致其君命。楚子将杀之，使与之言曰：“尔既许不穀，而反之，何故？非我无信，女则弃之，速即尔刑！”对曰：“臣闻之，君能制命为义，臣能承命为信，信载义而行之为利。谋不失利，以卫社稷，民之主也。义无二信，欲为义者，不行两信。女音汝，下注“而女也”同。信无二命。欲行信者，不受二命。君之赂臣，不知命也。受命以出，有死无霣，霣，废队也。霣，于敏反。队，直类反。又可赂乎？臣之许君，以成命也。成其君命。死而成命，臣之禄也。寡君有信臣，巳不废命。下臣获考，考成也。死，又何求？”楚子舍之以归。
夏，五月，楚师将去宋。在宋积九月，不能服宋故。申犀稽首于王之马前，曰：“毋畏知死，而不敢废王命，王弃言焉。”王不能答。未服宋而去，故曰弃言。申叔时仆，仆，御也。曰：“筑室，反耕者，宋必听命。”从之。筑室于宋，分兵归田，示无去志。王从其言。宋人惧，使华元夜入楚师，登子反之床，起之，曰：“寡君使元以病告，兵法，因其乡人而用之，必先知其守将左右、谒者、门者、舍人之姓名，因而利道之。华元盖用此术，得以自通。守，手又反。将，子匠反。道音导。曰：‘敝邑易子而食，析骸以爨。爨，炊也。析，思历反。骸，户皆反，本又作骨。公羊传作骸，何休注云：“骸，骨也。”爨，七乱反。虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。宁以国毙，不从城下盟。毙，婢世反。去我三十里，唯命是听。’”子反惧，与之盟，而告王。退三十里，宋及楚平。华元为质。盟曰：“我无尔诈，尔无我虞。”楚不诈宋，宋不备楚。盟不书，不告。质音致。
[疏]“子反惧，与之盟”
正义曰：服虔云：“与华元私盟，许为退师，若孟任割臂与鲁庄公盟。”下云“盟曰”是两国平后共盟，而楚人为此辞耳，非此华元、子反私盟之辞也。
潞子婴儿之夫人，晋景公之姊也。酆舒为政而杀之，又伤潞子之目。酆舒，潞相。酆，芳忠反。相，息亮反。晋侯将伐之。诸大夫皆曰：“不可。酆舒有三儁才，儁，绝异也。言有才艺胜人者三。儁音俊。
[疏]注“儁绝”至“者三”
正义曰：辨名记云：“五人曰茂，十人曰选，倍选曰儁，千人曰英，倍英曰贤，万人曰桀，倍桀曰圣。”是儁为绝异之称也。有三隽才，知其有才艺胜人者三事耳，不知三者何事也。
不如待后之人。”伯宗曰：“必伐之！狄有五罪，俊才虽多，何补焉？不祀，一也。耆酒，二也。弃仲章而夺黎氏地，三也。仲章，潞贤人也。黎氏，黎侯国，上党壶关县有黎亭。耆，市志反。黎，礼兮反，国名。虐我伯姬，四也。伤其君目，五也。
[疏]“不祀”至“五也”
正义曰：此五者，从轻至重，不祀虽为大罪，废祀未是害物，故先言之。耆酒则废乱政事，有害于民，故次之。弃贤人而侵邻国，其害已大，又次之。杀夫人，伤君目，罪之大者，故后言之。弃仲章而夺黎氏地，是为二事，而并数为一者，俱是为政之恶，故并数之。夺黎氏地已尽夺之，使黎侯失位，故下云“立黎侯而还，更复其国”也。
怙其俊才，而不以茂德，兹益罪也。后之人，或者将敬奉德义以事神人，而申固其命，审其政令。若之何待之？不讨有罪，曰‘将待后，后有辞而讨焉’，毋乃不可乎？夫恃才与众，亡之道也。商纣由之，故灭由，用也。
[疏]“商纣由之故灭”
正义曰：史记殷本纪云：“纣贤辩捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽。知足以拒谏，言足以饰非。矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。”武王伐灭之，是由恃才俊故灭也。
天反时为灾，寒暑易节。地反物为妖，群物失性。民反德为乱。乱则妖灾生。故文反正为乏，文，字。
[疏]“天反”至“灾生”
正义曰：据其害物谓之灾，言其怪异谓之妖。时由天，物在地，故属灾于天，属妖于地。其实民有乱德，感动天地，天地为之见变，妖灾因民而生，天地共为之耳，非独天为灾而地为妖。民谓人也。感动天地，皆是人君感之，非庶民也。昭七年传曰：“国无政，不用善，则自取谪于日月之灾。”言以政取谪，是其由君不由民。以民表人，故释例引此即改民为人，是其民谓人也。传言天灾，地妖，民乱，历序以尊卑为次... -->>
经十有三年，春，齐师伐莒。
夏，楚子伐宋。
秋，螽。无传。为灾，故书。
冬，晋杀其大夫先縠。书名，以罪讨。
传十三年，春，齐师伐莒。莒恃晋而不事齐故也。
夏，楚子伐宋，以其救萧也。救萧在前年。君子曰：“清丘之盟，唯宋可以免焉。”宋讨陈之贰。今宋见伐，晋、卫不顾盟以恤宋，而经同贬宋大夫。传嫌华椒之罪累及其国，故曰唯宋可以免。累，劣伪反。
[疏]注“宋讨”至“以免”
正义曰：往年清丘之盟，宋卿亦贬，传称“不实其言”此年宋被楚伐，而晋、卫不救，即是不实之状于此发。传言“唯宋可以免”者，意在责诸国耳。嫌华椒之罪累及其国，恐言宋亦有罪，宜其不救。但盟之不信，唯椒身合贬，宋国无罪。言“惟宋可以免”见诸国皆合责也。
秋，赤狄伐晋。及清，先縠召之也。邲战不得志，故召狄欲为变。清，一名清原。
冬，晋人讨邲之败，与清之师，归罪于先縠而杀之，尽灭其族。君子曰：“恶之来也，已则取之。‘其先縠之谓乎！”尽灭其族，为诛巳甚，故曰“恶之来也”
[疏]注“尽灭”至“来也”
正义曰：先縠之罪，不合灭族。“尽灭其族，为诛巳甚”亦是晋刑大过，是为大恶。君子既嫌晋刑大过，又尤先縠自招，故曰“恶之来也，己自取之”恶之来也，言大恶之事来先縠之家。
清丘之盟，晋以卫之救陈也，讨焉。寻清丘之盟以责卫。使人弗去，曰：“罪无所归，将加而师。”孔达曰：“苟利社稷，请以我说。欲自杀以说晋。使，所吏反。我说，如字，又音悦。以说音悦，又如字。罪我之由。我则为政而亢大国之讨，将以谁任？亢，御也。谓御宋讨陈也。亢，苦浪反。任音壬。我则死之。”为明年杀孔达传。
经十有四年，春，卫杀其大夫孔达。（书名，背盟于大国，罪之。）夏，五月，壬申，曹伯寿卒。（无传。文十四年盟新城。）
晋侯伐郑。秋，九月，楚子围宋。
葬曹文公。无传。
冬，公孙归父会齐侯于穀。
传十四年，春，孔达缢而死。卫人以说于晋而免。（以杀告，故免于伐。缢，一赐反。）遂告于诸侯曰：“寡君有不令之臣达，构我敝邑于大国，既伏其罪矣，敢告。”（诸杀大夫亦皆告。）卫人以为成劳，复室其子，（以有平国之功，复以女妻之。复，扶又反。妻，七计反。）
[疏]注“以有”至“妻之”
正义曰：释诂以“平”为“成”则“成”亦“平”也。男子谓妻为室，故杜以为卫人以其父有平定国家之劳，复以女妻之。言卫侯以女妻之也。刘炫以为传文无卫侯之女为孔达之妻“复室其子”谓复以室家还其子。谓达既被诛，家当没入官，复以孔达财物家室还其子。今知非者，案检传文，上孔达云：“苟利社稷，请以我说。”是孔达忠于卫国，本实无罪。所以告于诸侯，只欲虚以说晋。卫人荷其功力，何得没其家资？男子谓妻为室，则室者对夫之言，故传云“女有家，男有室”今若以孔达之妻而还其子，便则以母还子，不得云：“复室其子”又诸国大夫之妻，传皆不载其氏姓，何得独责孔达之妻须言卫侯之女？既言“复室其子”明孔达之妻则卫侯之女。可知刘以孔达之妻为卫侯之女，于传无文以规杜过，于义非也。
使复其位。袭父禄位。
夏，晋侯伐郑，为邲故也。晋败于邲，郑遂属楚。为，于伪反。告于诸侯，蒐焉而还。蒐，简阅车马。蒐，所留反。阅音悦。中行桓子之谋也。曰：“示之以整，使谋而来。”郑人惧，使子张代子良于楚。十二年，子良质于楚。子张，穆公孙。行，户郎反。质音致。郑伯如楚，谋晋故也。郑以子良为有礼，故召之。有让国之礼。
楚子使申舟聘于齐，曰：“无假道于宋”申舟，无畏。亦使公子冯聘于晋，不假道于郑。申舟以孟诸之役恶宋，文十年，楚子田孟诸，无畏抶宋公仆。冯，皮冰反。恶，乌路反。抶，敕乙反。曰：“郑昭宋聋，昭，明也。聋，闇也。聋，力工反。
[疏]注“昭，明也。聋，闇也”
正义曰：人之听视聪明，唯在耳目而已。郑昭，言其目明，则宋不明也。宋聋，言其耳闇，则郑不闇也。耳目名举一事，而对以相反。言宋不解事，必杀我也。
晋使不害，我则必死。”王曰：“杀女，我伐之。”见犀而行。犀，申舟子。以子讬王，示必死。使，所吏反“使者”同。女音汝。见，贤遍反。及宋，宋人止之。华元曰：“过我而不假道，鄙我也。鄙我，亡也。以我比其边鄙，是与亡国同。过，古卧反。又古禾反。杀其使者，必伐我。伐我，亦亡也。亡一也。”乃杀之。楚子闻之，投袂而起，投，振也。袂，袖也。袂，面世反。袖，徐又反。屦及于窒皇，窒皇，寝门阙。屦，九具反。窒，直结反。
[疏]注“窒皇寝门阙”
正义曰：下云：“剑及于寝门之外”则屦之所及未至于外，故以窒皇为寝门之阙，谓至门逐及也。庄十九年鬻拳“葬于绖皇”注云“绖皇，冢前阙”者，亦以此而知也。经传通谓两观为阙，唯指雉门。以雉门高大，为县旧章，而使民观之，故雉门之观，特得阙名。名为阙者，以其在门两旁，而中央阙然为道，虽则小门亦如此耳。故杜于寝门、冢门，皆以阙言之。此作“窒”彼作“绖”字异音同，未知孰是。其名为窒皇及巿名蒲胥，其义皆未闻。
剑及于寝门之外，车及于蒲胥之巿。秋，九月，楚子围宋。
冬，公孙归父会齐侯于穀。见晏桓子，与之言鲁，乐。桓子告高宣子。桓子，晏婴父。宣子，高固。乐音洛。
[疏]“与之言鲁乐”
正义曰：乐，谓乐居高位也。
曰：“子家其亡乎！砍于鲁矣。子家，归父字。怀，思也。怀必贪，贪必谋人。谋人，人亦谋己。一国谋之，何以不亡？”为十八年归父奔齐传。
[疏]“怀于”至“不亡”
正义曰：怀，思也，谓思高位于鲁也。既思高位，必贪。贪必计谋他人。既谋去他人，他人亦谋去己。一国之人谋去之，何以不至亡也？
孟献子言于公曰：“臣闻小国之免于大国也，聘而献物，物，玉帛皮币也。
[疏]“孟献”至“公说”
正义曰：臣闻小国之免罪于大国也，使卿往聘大国，而献其玉帛皮币之物。于是主人亦礼待之，庭前所实笾豆醯醢有百品也。君自亲朝于牧伯之国，而献其治国之功，若征伐之功，于是主人敬以待之。主人之身，有威仪、容貌，车服之饰，有物采、文章。嘉、淑，皆善也，有善言辞，善称赞。燕而送宾，有加增贿货。言宾往既共，则主报亦厚礼。使小国如此朝聘大国者，谋其不免于罪也。若不往朝聘，待其被诛责，而始荐贿货，则无及于好事矣。今“楚子在宋，君其图之”劝君使往聘也。刘炫以为皆是宾事。“聘而献物”谓献其国内之物。于是所献之物，庭中实之，有百品。谓聘享之礼，龟金竹箭之属有百品也。“朝而献功”言治国有功，故土饶物产，于是玄纁玑组，羽毛齿革，乃得为容貌之物采文章。“嘉淑”谓美善之物。“加货”谓贿赂之多。多献贿赂，以谋其不免于罪也。
注“物，玉帛皮币也”
正义曰：聘礼：宾执圭以致命，享用束帛加璧。夫人聘用璋，享用玄纁，束帛加琮，其享币又有皮马。是聘所献物，有玉帛皮币也。
于是有庭实旅百。主人亦设笾豆百品，实于庭以答宾。
[疏]注“主人”至“答宾”
正义曰：聘礼：“君使卿韦弁服，归饔饩五牢”有司入陈鼎、豆、簋、鉶、醯醢百瓮，米百筥，黍、稷、稻、粱，皆设于中庭，是“主人设笾豆百品，实于庭以答宾”也。刘炫谓治国有功、土饶云云。炫以杜注庄二十二年“庭实旅百，奉之以玉帛”诸侯朝王陈贽币之象，则朝聘陈币亦实百品于庭，非独主人也。
朝而献功，献其治国若征伐之功于牧伯。于是有容貌、采章、嘉淑，而有加货。容貌，威仪容颜也。采章，车服文章也。嘉淑，令辞称赞也。加货，命宥币帛也。言往共则来报亦备。
[疏]注“容貌”至“亦备”
正义曰：杜谓“于是有”者，皆主人之事，故以容貌为威仪容颜。当谓善为威仪容颜以接宾也。采章，车服文章，谓主人陈设物采文章以接宾，周礼车逆之类也。嘉、淑皆训为善。容貌、采章以外，别言善善，故以为令辞称赞，谓接宾之时善言辞、善称赞也。加货，谓好货加增于常，若僖二十九年“介葛卢来朝，礼之，加燕好”成十三年“孟献子为介，王重贿之”之类，故以加货为命“宥币帛”也。刘炫云：“案此劝君行聘，唯当论聘之义，深不宜言主之礼备。岂虑楚不礼而言此也？君之威仪无时可舍，岂待朝聘宾至，乃始审威仪、正颜色，无宾客则骄容仪？容仪非报宾之物，何言报礼备？”又“献其治国”刘炫云：“传称朝以正班爵之仪，率长幼之序，则不名献功。成二年王礼巩伯，‘如侯伯克敌，使大夫告庆之礼’，则侯伯克敌，只合使大夫告王征伐之功，何故亲朝献牧伯？礼，小朝大。小国不合专征，复有何功可献？炫谓采章、加货，则聘享献国所有。玄纁玑组，羽毛齿革，皆充衣服旌旗之饰，可以为容貌、物采、文章，嘉淑谓美善之物。加货言贿赂之多。皆宾所献，亦庭实也。于聘总言庭实，于朝指其所有，详于君，略于臣也。案庄二十二年传‘庭实旅百’，则朝者庭实。又成二年传云：‘侯伯克敌，使大夫告庆之礼。’据此文则聘宾有庭实。又‘庭实旅百’与‘容貌采章’相对，杜何知‘庭实’、‘容貌’之等，非是宾之所有，必为主人之物？又君无献征伐之功，何以知献功于牧伯？”今知刘说非者，僖二十二年“楚子入享于郑，庭实旅百，加笾豆六品”又昭五年“燕有好货，飧有陪鼎”僖二十九年“葛卢来朝，礼之，加燕好”此传云：“嘉淑，而有加货。”故知“加货”、“庭实”之等，皆是主人待宾之物。礼传，宾之于主，无“加货”之文，故杜为此解。襄八年郑伯亲献蔡捷于邢丘，是献征伐之功于牧伯也。刘苟违杜义，以为“庭实旅百”及“容貌”、“采章”、“嘉淑”、“加货”之等，并为宾物。又以诸侯亲朝，无献征伐之功，以规杜氏，违经背传，于义非也。
谋其不免也。诛而荐贿，则无及也。荐，进也。见责而往，则不足解罪。贿，呼罪反。今楚在宋，君其图之！”公说。为明年归父会楚子传。说音悦。
经十有五年，春，公孙归父会楚子于宋。
夏，五月，宋人及楚人平。平者，总言二国和，故不书其人。
[疏]注“平者”至“其人”
正义曰：平者和也，言其先不平，而今始平，小服大、弱下彊之意。昭七年“暨齐平”燕与齐平也。定十年“及齐平”十一年“及郑平”鲁与平也。诸言平者，皆举国言平，总言二国和同之意，故不书其人，谓不书公卿也。燕暨齐平，不言人，此言宋人、楚人，史异辞耳。穀梁传曰：“人者，众辞也。”平称众，上下欲之也。贾逵云：“称人，众辞。”善其与众同欲。”然则彼不称“人”者，岂唯国君欲平，而在下不欲平乎？传载盟辞，则此平有盟，不书盟者，释例曰：“宋人及楚人平，实盟，书平，从赴辞也。”
六月，癸卯，晋师灭赤狄潞氏，以潞子婴儿归。潞，赤狄之别种。氏，国，故称氏。子，爵也。林父称师，从告。潞音路。种，章勇反。
[疏]注“潞赤”至“从告”
正义曰：狄有赤狄、白狄。就其赤、白之间，各自别有种类。此潞是国名。赤狄之内，别种一国。夷狄祖其雄豪者，子孙则称豪名为种，若中国之始封君也。谓之赤、白，其义未闻。盖其俗尚赤衣、白衣也。传称“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏”者，即以国名为氏。但华夏不须言夏，国名不以氏配。赤狄既须言狄，单国不复成文，故以氏配之，潞氏、甲氏、皋落氏，皆是也。杜言“氏，国，故称氏”虽指解此狄，而中国亦然。刘炫云：“狄称种者，周礼内宰上春‘生穜稑之种’。贱之，同之草木，故称种。”林父尊卿，当称帅师。今从“将卑师众”之例，直称师者，从告也。
秦人伐晋。无传。
王札子杀召伯、毛伯。称杀者名，两下相杀之辞。两下相杀，则杀者有罪。王札子，王子札也。盖经文倒札字。札，侧八反，徐又侧乙反。召，上照反。倒，丁老反。
[疏]注“称杀”至“札字”
正义曰：穀梁传曰：“不言其，两下相杀也”言两臣下自相杀，非君杀臣，不得言“其大夫”也。释例曰：“大臣相杀，死者无罪，则两称名氏，以示杀者之罪，‘王札子杀召伯、毛伯’是也。若死者有罪，不称杀者名氏，‘晋杀其大夫阳处父’是也。”传称此人为王子捷，捷、札一人，而“札”在“子”上，故疑经文倒“札”字也。公羊传曰：“王札子者何？长庶之号也。”何休云：“天子之庶兄也。”左传言札为王孙苏所使，非是尊贵，不得为王之庶兄，故谱以为杂人，不知何王之子。
秋，螽。无传。螽音终。
仲孙蔑会齐高固于无娄。无传。无娄，杞邑。
初税亩。公田之法，十取其一。今又屦其馀亩，复十收其一。故哀公曰：“二，吾犹不足。”遂以为常，故曰初。税，始锐反。复，扶又反。
[疏]注“公田”至“曰初”
正义曰：公羊传曰：“古者什一而藉。古者曷为什一而藉？什一者，天下之中正也。多乎什一，大桀小桀。寡乎什一，大貉小貉。什一者，天下之中正也。什一行而颂声作矣。”何休云：“多取于民比于桀。蛮貉无百官制度之费，税薄。”穀梁传亦云：“古什一而藉。”孟子云：“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。”赵岐注云：“民耕五十亩者贡上五亩，耕七十亩者以七亩助公家，耕百亩者彻取十亩以为赋，虽异名而多少同，故云皆什一也。”书传言十一者多矣，故杜言“古者公田之法，十取其一”谓十亩内取一。旧法既已十亩取一矣“今又履其馀亩，更复十收其一”乃是十取其二。故论语云哀公曰：“二，吾犹不足”谓十内税二，犹尚不足。则从此之后，遂以十二为常，故曰初。言初税十二，自此始也。诸书皆言十一，而周礼载师云凡任地“近郊十一，远郊二十而三，甸稍县都皆无过十二，漆材之征二十而五”者，彼谓王畿之内所共多，故赋税重。诸书所言十一，皆谓畿外之国。故郑玄云：“十一而税谓之彻。”彻，通也，为天下之通法。言天下皆十一耳，不言畿内亦十一也。孟子又曰：“方里为井，井九百亩。其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。”汉书食货志取彼意而为之文，云：“井田方一里，是为九夫。八家共之，各受私田百亩，公田十亩，是为八百八十亩，馀二十亩为庐舍。”诸儒多用彼为义。如彼所言，则家别一百一十亩，是为十外税一也。郑玄诗笺云：“井税一夫，其田百亩。”则九而税一，其意异于汉书，不以志为说也。又孟子对滕文公云：“请野，九一而助。国中，什一使自赋。”郑玄周礼匠人注引孟子此言，乃云“是邦国亦异外内之法”则郑玄以为诸侯郊外、郊内其法不同。郊内，十一使自赋其一。郊外，九而助一。是为二十而税二。故郑玄又云：“诸侯谓之彻者，通其率以十一为正。”言郊内郊外相通其率为十税一也。杜今直云“十取其一”则又异于郑。唯谓一夫百亩，以十亩归公，今又履其馀亩税之，更十取一耳。“履亩”穀梁传文也。赵岐不解夏五十、殷七十之意。盖古者人多田少，一夫唯得五十、七十亩耳。五十而贡，贡五亩。七十而助，助七亩。好恶于此。郑注考工记云：“周人畿内用夏之贡法，邦国用殷之助法。”
冬，蝝生。螽子以冬生，遇寒而死，故不成螽。蝝，悦全反，字林尹绢反，刘歆云“蚍蜉子也”董仲舒云“蝗子”
[疏]注“螽子”至“成螽”
正义曰：释蟲云：“草螽，负蠜。蜤螽，蜙蝑。”李巡云：“皆分别蝗子，异方之语也。”释蟲又云：“蝝，蝮蜪。”李巡云：“蝮蜪，一名蝝蝝，蝗子也”郭璞云：“蝗子未有翅者。”刘歆以为“蚍蜉有翅者”非也。如李、郭之说，是蝝为螽子也。上云：“秋，螽”秋而生子于地，至冬其子复生，遇寒而死，故不成灾。传称“凡物不为灾，不书”此不为灾而书之者，传云“幸之也”此年既饥，若使蝝早生，更为民害，则其困甚矣。喜其冬生，以为国家之幸，故喜而书之。公羊传亦云：“蝝生不书，此何以书？幸之也。”
饥。风雨不和，五稼不丰。
[疏]注“风雨”至“不丰”
正义曰：此年“秋，螽”知不为螽而饥者，春秋书螽多矣，有螽之年皆不书饥。而此独书饥，知年饥不专为螽，故云“风雨不和，五穀不丰”也。
传十五年，春，公孙归父会楚子于宋。（终前年传。）
宋人使乐婴齐告急于晋，晋侯欲救之。伯宗曰：“不可！伯宗，晋大夫。古人有言曰：‘虽鞭之长，不及马腹。’言非所击。天方授楚，未可与争。虽晋之彊，能违天乎？谚曰：‘高下在心，度时制宜。度，待洛反。川泽纳汙，受汙浊。汙音乌，注同。山薮藏疾，山之有林薮，毒害者居之。薮，素口反。
[疏]“川泽”至“藏疾”
正义曰：周礼虞之官有大泽大薮，小泽小薮。尔雅十薮皆是大泽，则薮是泽类。郑玄周礼注云：“泽，水所锺也。水希曰薮。”是薮者，泽之少水之名也。川泽、山薮，相配为文者，川是流水，泽是委水，俱是水，故总云：“纳汙”言其纳汙浊也。山有木，薮有草，毒螫之蟲，在草在木，故俱云“藏疾”言其藏毒害也。薮是泽类，而杜云“山之有林薮”者，薮虽泽类，传文与山相连。薮是草木积聚之处，近山、近泽、皆得称薮。上既有“川泽”之文，下别云“山薮”之事，此薮近山，故杜云“山之有林薮也”刘炫以为“泽旁之薮”以规杜氏，非也。
瑾瑜匿瑕，匿亦藏也。虽美玉之质，亦或居藏瑕秽。瑾，其靳反。瑜，羊朱反。匿，女力反。
[疏]注“匿亦”至“瑕秽”
正义曰：瑾、瑜，玉之美名。聘义曰：“瑕不揜瑜，瑜不揜瑕。”郑玄云：“瑕，玉之病也。瑜，其中间美者，玉之性善恶不相揜。”此云“匿瑕”似以美匿恶，故云“匿亦藏”也。言玉质虽美，亦瑕藏其中，不言瑜能揜盖瑕也。
国君含垢，忍垢耻。垢，古口反，本或作诟。音同。天之道也。晋侯耻不救宋，故伯宗为说小恶不损大德之喻。为，于伪反。君其待之！”待楚衰。乃止。使解扬如宋，使无降楚，曰：“晋师悉起，将至矣。”郑人囚而献诸楚，楚子厚赂之，使反其言。反言晋不救。解音蟹。降，户江反。不许，三而许之。登诸楼车，使呼宋而告之。楼车，车上望橹。橹音鲁。遂致其君命。楚子将杀之，使与之言曰：“尔既许不穀，而反之，何故？非我无信，女则弃之，速即尔刑！”对曰：“臣闻之，君能制命为义，臣能承命为信，信载义而行之为利。谋不失利，以卫社稷，民之主也。义无二信，欲为义者，不行两信。女音汝，下注“而女也”同。信无二命。欲行信者，不受二命。君之赂臣，不知命也。受命以出，有死无霣，霣，废队也。霣，于敏反。队，直类反。又可赂乎？臣之许君，以成命也。成其君命。死而成命，臣之禄也。寡君有信臣，巳不废命。下臣获考，考成也。死，又何求？”楚子舍之以归。
夏，五月，楚师将去宋。在宋积九月，不能服宋故。申犀稽首于王之马前，曰：“毋畏知死，而不敢废王命，王弃言焉。”王不能答。未服宋而去，故曰弃言。申叔时仆，仆，御也。曰：“筑室，反耕者，宋必听命。”从之。筑室于宋，分兵归田，示无去志。王从其言。宋人惧，使华元夜入楚师，登子反之床，起之，曰：“寡君使元以病告，兵法，因其乡人而用之，必先知其守将左右、谒者、门者、舍人之姓名，因而利道之。华元盖用此术，得以自通。守，手又反。将，子匠反。道音导。曰：‘敝邑易子而食，析骸以爨。爨，炊也。析，思历反。骸，户皆反，本又作骨。公羊传作骸，何休注云：“骸，骨也。”爨，七乱反。虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。宁以国毙，不从城下盟。毙，婢世反。去我三十里，唯命是听。’”子反惧，与之盟，而告王。退三十里，宋及楚平。华元为质。盟曰：“我无尔诈，尔无我虞。”楚不诈宋，宋不备楚。盟不书，不告。质音致。
[疏]“子反惧，与之盟”
正义曰：服虔云：“与华元私盟，许为退师，若孟任割臂与鲁庄公盟。”下云“盟曰”是两国平后共盟，而楚人为此辞耳，非此华元、子反私盟之辞也。
潞子婴儿之夫人，晋景公之姊也。酆舒为政而杀之，又伤潞子之目。酆舒，潞相。酆，芳忠反。相，息亮反。晋侯将伐之。诸大夫皆曰：“不可。酆舒有三儁才，儁，绝异也。言有才艺胜人者三。儁音俊。
[疏]注“儁绝”至“者三”
正义曰：辨名记云：“五人曰茂，十人曰选，倍选曰儁，千人曰英，倍英曰贤，万人曰桀，倍桀曰圣。”是儁为绝异之称也。有三隽才，知其有才艺胜人者三事耳，不知三者何事也。
不如待后之人。”伯宗曰：“必伐之！狄有五罪，俊才虽多，何补焉？不祀，一也。耆酒，二也。弃仲章而夺黎氏地，三也。仲章，潞贤人也。黎氏，黎侯国，上党壶关县有黎亭。耆，市志反。黎，礼兮反，国名。虐我伯姬，四也。伤其君目，五也。
[疏]“不祀”至“五也”
正义曰：此五者，从轻至重，不祀虽为大罪，废祀未是害物，故先言之。耆酒则废乱政事，有害于民，故次之。弃贤人而侵邻国，其害已大，又次之。杀夫人，伤君目，罪之大者，故后言之。弃仲章而夺黎氏地，是为二事，而并数为一者，俱是为政之恶，故并数之。夺黎氏地已尽夺之，使黎侯失位，故下云“立黎侯而还，更复其国”也。
怙其俊才，而不以茂德，兹益罪也。后之人，或者将敬奉德义以事神人，而申固其命，审其政令。若之何待之？不讨有罪，曰‘将待后，后有辞而讨焉’，毋乃不可乎？夫恃才与众，亡之道也。商纣由之，故灭由，用也。
[疏]“商纣由之故灭”
正义曰：史记殷本纪云：“纣贤辩捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽。知足以拒谏，言足以饰非。矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。”武王伐灭之，是由恃才俊故灭也。
天反时为灾，寒暑易节。地反物为妖，群物失性。民反德为乱。乱则妖灾生。故文反正为乏，文，字。
[疏]“天反”至“灾生”
正义曰：据其害物谓之灾，言其怪异谓之妖。时由天，物在地，故属灾于天，属妖于地。其实民有乱德，感动天地，天地为之见变，妖灾因民而生，天地共为之耳，非独天为灾而地为妖。民谓人也。感动天地，皆是人君感之，非庶民也。昭七年传曰：“国无政，不用善，则自取谪于日月之灾。”言以政取谪，是其由君不由民。以民表人，故释例引此即改民为人，是其民谓人也。传言天灾，地妖，民乱，历序以尊卑为次... -->>
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