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焉。臣惧其死，以及扬干，无所逃罪，惧自犯不武不敬之罪。不能致训，至于用钺。用钺斩扬干之仆。钺音越。
[疏]“臣闻”至“用钺”
正义曰：臣闻师旅兵众，顺从上命，莫敢违逆，是为威武。此据在军之众也。军旅之事，守官行法，欲讨罪人，虽有死难，不敢辟死，犯违法令，而从舍罪人，是为共敬也。君命既合诸侯，臣岂敢畏惧死罪，放舍罪人。不为共敬也？今君之师众违命乱行，既已不武，谓扬干也。执事之臣，畏惧其死罪，不戮罪人，是为不敬，魏绛自谓也。不武不敬，罪莫大焉。是扬干与已，皆有大罪。臣若不讨，非直臣有死罪，扬干亦合有死罪。臣惧身之死罪，连及扬干，是臣罪更重，无所逃辟重罪也。不能以礼渐致教训，至于用钺以斩其仆，是臣之罪重也。
臣之罪重，敢有不从，以怒君心？言不敢不从戮。请归死于司寇。”致尸于司寇，使戮之。公跣而出，曰：“寡人之言，亲爱也。吾子之讨，军礼也。寡人有弟，弗能教训，使干大命，寡人之过也。子无重寡人之过，听绛死为重过。跣，先典反，重，直用反，注同。敢以为请。”请使无死。晋侯以魏绛为能，以刑佐民矣。反役，与之礼食，使佐新军。群臣旅会，今欲显绛，故特为设礼食。食音嗣，注同，又如字。特为，于伪反。
[疏]“与之礼食”
正义曰：“与之礼食”者，若公食大夫礼以大夫为宾，公亲为之特设礼食。“使佐新军”
正义曰：服虔云：“于是魏颉卒矣，使赵武将新军代魏颉，升魏绛佐新军代赵武也。”世族谱，魏颗、魏绛，俱是魏焠之子。颗长，生颉，则绛，是颉之叔父。颗别为令狐氏，绛为魏氏。盖颗长而庶，绛幼而適故也。魏世家，武子生悼子，悼子生绛。则绛是犨孙。计其年世，孙应是也。先儒悉皆不然，未知何故。
张老为中军司马，代魏绛。士富为侯奄。代张老。士富，士会别族。
楚司马公子何忌侵陈，陈叛故也。
许灵公事楚，不会于鸡泽。冬，晋知武子帅师代许。
经四年，春，王三月，己酉，陈侯午卒。（前年大夫盟鸡泽。三月无己酉，日误。）
夏，叔孙豹如晋。
秋，七月，戊子，夫人姒氏薨。成公妾，襄公母。姒，杞姓。
[疏]注“成公”至“杞姓”
正义曰：二年，齐姜薨，葬者是成公夫人，故此为成公之妾也。据传匠庆之言，知是襄公之母。以子既为君，故得称夫人而言薨也。于时诸国，杞、鄫之徒，皆姒姓据大者言之，故云“姒，杞姓”疑是杞女，而未审故也。
葬陈成公。无传。八月，辛亥，葬我小君定姒。无传。定，谥也。赴同祔姑，反哭成丧，皆以正夫人礼，母以子贵，逾月而葬，速。
[疏]注“定谥”至“葬速”
正义曰：谥法：纯行不爽曰定。旧说：妾子为君，其母不得成为夫人，故杜详言之。于例亦同称薨也。祔姑，称小君也。反哭成丧，书葬也。今定姒三礼皆具，薨葬备文，皆以正夫人之礼者，由母以子贵故也。释例曰：“凡妾子为君，其母犹为夫人，虽先君不命其母，母以子贵。其適夫人薨，则尊得加于臣子，而内外之礼，皆如夫人矣。故姒氏之丧，责以小君不成。成风之丧，王使来会葬，传曰‘礼也’。夫人姒氏薨葬，皆以礼备为文，明季子虽议从略贱，闻匠庆之言，惧而备礼，殡葬无阙也。礼，公子为其母练冠縓缘，既葬除之。及其嗣位为君，非复公子，適母薨，则申其母尊。而先儒同之公子，亦谬矣。”是杜言妾母得为夫人之意也。季孙初议，欲不成定姒之丧。匠庆以君长惧之，乃略取季孙之木。君子谓之“多行无礼必自及”也。则季孙初议，是无礼也。既季孙议为无礼，明知于礼得成，是知妾母成尊，是为正法。但尊无二上，適母若在，君尚不得尽礼于其母，臣民岂得以夫人之礼事之哉？適母既薨，则君得尽礼。君既尽夫人之礼事其母，臣民岂得以妾意遇之哉？故適母薨，则妾母尊也。哀姜既薨，成风乃正。出姜既出，敬嬴乃正。齐姜既薨，定姒乃正。襄公一世，无娶夫人之文。故齐妇得正也。郑玄以为正夫人有以罪废，妾母得成为夫人也。哀姜虽被齐杀，僖公请而葬之。案经薨葬备文，安得以罪黜也。又齐姜非以罪黜，定姒薨葬成尊，成风定姒，并无讥文，知其法得成也。
冬，公如晋。
陈人围顿。
传四年，春，楚师为陈叛故，犹在繁阳。（前年，何忌之师侵陈，今犹未还。繁阳，楚地，在汝南鮦阳县南。为，于伪反。鮦，孟康音纣，直又反。一音童，或音直勇反，非。）韩献子患之，言于朝曰：“文王帅殷之叛国以事纣，唯知时也。（知时未可争。）今我易之，难哉！（晋力未能服楚，受陈为非时。）三月，陈成公卒。楚人将伐陈，闻丧乃止。（军礼不伐丧。）
[疏]注“军礼不伐丧”
正义曰：十九年，晋士匄侵夺齐，至穀，闻齐侯卒，乃还。传曰：“闻丧而还，礼也。”是军礼不伐丧。
陈人不听命。不听楚命。臧武仲闻之曰：“陈不服于楚，必亡。大国行礼焉，而不服，在大犹有咎，而况小乎？”夏，楚彭名侵陈，陈无礼故也。为下陈围顿传。咎，其九反，下同。穆叔如晋，报知武子之聘也。武子聘在元年。晋侯享之，金奏肆夏之三，不拜。肆夏，乐曲名。周礼以钟鼓奏九夏，其二曰肆夏，一名樊；三曰韶夏，一名遏；四曰纳夏，一名渠.盖击钟而奏此三夏曲。肆夏，户雅反，注及下同。九夏：一曰王夏，二曰肆夏，三曰韶夏，四曰纳夏，五曰章夏，六曰齐夏，七曰族夏，八曰陔夏，九曰骜夏，肆夏一名樊。国语云：“金奏肆夏，樊、遏、渠。”杜三夏之别名。吕叔玉云：“肆夏，时迈也。樊、遏，执竞也。渠，思文也。”韶，上招反。遏，于葛反。纳夏，本或为“夏纳”误。渠，其居反。工歌文王之三，又不拜。工，乐人也。文王之三，大雅之首：文王、大明、绵。歌鹿鸣之三，三拜。小雅之首：鹿鸣、四杜、皇皇者华。
[疏]“金奏”至“三拜”
正义曰：奏谓作乐也。作乐先击钟，锺是金也，故称金奏。周礼：“钟师掌金奏。”郑玄云：“金奏，击金以为奏乐之节。金谓钟及镈也。”又燕礼注云：“以钟镈播之，鼓磬应之，所谓金奏也。”此晋人作乐，先歌肆夏。肆夏是作乐之初，故于肆夏先言金奏也。次，工歌文王，乐巳先作，非复以金为始，故言工歌也。于文王已言工歌，鹿鸣又略不言工，互见以从省耳。其实金奏肆夏，亦是工人歌之，工歌文王，击金仍亦不息。其歌鹿鸣亦是工歌之耳。
注“肆夏”至“夏曲”
正义曰：周礼：“锺师凡乐事，以锺鼓奏九夏：王夏、肆夏、昭夏、纳夏、章夏、齐夏、族夏、陔夏、骜夏。”言以锺鼓奏之也。又以文王类之，知是乐曲名也。杜子春云：“王出入奏王夏，尸出入奏肆夏，牲出入奏昭夏，四方宾来奏纳夏，臣有功奏章夏，夫人祭奏齐夏，族人侍奏族夏，宾醉而出奏陔夏，公出入奏骜夏。”定本纳夏为“夏纳”此传直言“之三”不朝其三之名。鲁语同说此事而云：“金奏肆夏，繁、遏、渠，天子所以享元侯也。文王、大明绵，则两君相见之乐也。”文王之三，尽文王、大明、绵，以文王为首，并取其次二篇以为三。则知肆夏之三，亦以肆夏为首，亦并取其次二夏以为三也。且下云：“三夏，天子所以享元侯也。”三者皆名为夏，知是其次二夏并肆夏为三也。周礼谓之肆、昭、纳，鲁语谓之繁、遏，渠。故杜以为每夏而有二名，肆夏一名樊，昭夏一名遏，纳夏一名渠。先儒所说，义多不同。周礼注载杜子春云：“肆夏与文王鹿鸣俱称三，谓其三章也。以此知肆夏，诗也。”吕叔王云：“肆夏，繁、遏、渠，皆周颂也。肆夏，时迈也。繁、遏，执竞也。渠，思文也。肆，遂也。夏，大也。言遂于大位，谓王位也。故时迈曰：‘肆于时夏，允王保之。’繁，多也。遏，止也。言福禄止于周之多也。故执竞曰：‘降福穰穰，降福简简，福禄来反。’渠，大也。言以后稷配天，王道之大也。故思文曰：‘思文后稷，克配彼天。’”郑玄云：“以文王、鹿鸣言之，则九夏皆诗篇名，颂之族类也。此歌之大者，载在乐章，乐崩亦从而亡，是以颂不能具。”数家之说，各以意言。经典散亡，无以取正。刘炫云：“杜为此解颇允三夏之名，而分字配篇，不甚惬当。何则？文王之三，即文王是其一，大明、绵是其二。鹿鸣之三，则鹿鸣是其一，四牡、皇皇者华是其二。然则肆夏之三，亦当肆夏是其一，樊、遏、渠是其二。安得复以樊为肆夏之别名也？若樊即是肆夏，何须重举二名？虽耻习前踪，亦未逾先哲。”今删定知不然者，以此文云“肆夏之三”是自肆夏以下有三，故为韶夏、纳夏，凡为三夏。但此三夏，各有别名。故国语谓之繁、遏、渠，是一字以当一夏。若国语直云“金奏繁、遏、渠”则三夏之名，没而不显。故于繁字之上，特以肆夏冠之，云“肆夏繁”樊既是肆夏，明遏是韶夏，渠是纳夏也。国语举其难明，以会左氏三夏之义。刘不晓杜之深意，遂欲妄从先儒。先儒二说，柯所冯准？先儒以樊、遏二字，共为执竞，以渠之一字，独为思文。分字既无定限，文句多少任意，则杜以樊共肆夏为句，何为不可？刘君乃与夺恣情，不顾曲直，妄规杜过，于义深非也。
韩献子使行人子员问之，行人，通使之官。员音云，徐于贫反。使，所吏反，下注及文皆同。
[疏]注“行人通使之官”
正义曰：周礼，大行人“掌大宾之礼，大客之仪”小行人“掌使適四方，协宾客之礼”诸侯行人当亦通掌此事，故为通使之官也。此言韩献子使行人问”鲁语云“晋侯使行人问”者，彼孔晁注云：“韩献子白晋侯，使行人问”也。
曰：“子以君命辱于敝邑，先君之礼，藉之以乐，以辱吾子？”藉，荐也。藉，在夜反。吾子舍其大，而重拜其细，敢问何礼也？”对曰：“三夏，天子所以享元侯也。使臣弗敢与闻。元侯，牧伯。舍音舍。重，直用反，下皆同。敢与音预，下“及与”同。牧，徐音目。
[疏]注“元侯牧伯”
正义曰：周礼大宗伯云：“八命作牧，九命作伯。”郑玄云：“牧谓侯伯有功德者，加命得专征伐于诸侯也。伯谓上公有功德者，加命为二伯，得征五侯九伯者也。”郑司农云：“牧，一州之牧也。伯，长诸侯为方伯也。”然则牧是州长，伯是二伯，虽命数不同，俱是诸侯之长也。元，长也。谓之长侯，明是牧伯。
文王，两君相见之乐也，臣不敢及。及，与也。文王之三，皆称文王之德，受命作周，故诸侯会同以相乐。相乐音洛。
[疏]注“及与相乐”
正义曰：“及，与也。”释诂文。言不敢与在其间而闻之。鲁语并陈两事，乃总云皆昭令德以合好，非使臣之所敢闻。彼俱不敢闻，此分之为等级耳。诗序：“文王，言文王受命作周；大明，言文王有明德，故天复命武王伐纣；绵，言文王之兴，本由大王。”是文王之三，皆称文王之德，能受天命，造立周国，故诸侯会同，歌此以相燕乐也。朝而设享，是亦二君聚会，故以会同言之。肆夏既亡，不知其篇之义，故唯取诗意，以解文王、鹿鸣耳。诗是乐章，乐歌诗篇，圣王因其尊卑，定其差等。诗有四始：风也，小雅也，大雅也，颂也。郑玄以肆夏为颂之族类，其差与颂同矣。天子享元侯，歌肆夏，则于其馀诸侯，不得用肆夏矣。当歌文王，与两君相见同也。然则两元侯相见，与天子享之礼同，亦歌肆夏之类。仲尼燕居“两君相见，升歌清庙”谓元侯也。不歌肆夏，辟天子也。诸侯来朝，乃歌文王。遣臣来聘，必不得同矣，当歌鹿鸣也。传言“文王，两君相见之乐”则其臣来聘，不得与其君同，亦当歌鹿鸣也。燕礼虽以己臣为主，兼燕四方之宾，其乐歌鹿鸣，是其定差也。燕礼：升歌讫，乃为笙歌三篇。堂下吹笙，以播诗也。笙歌讫，乃为间歌六篇，堂上歌一篇，堂下吹一篇，相间代也。故燕礼云“乃间歌鱼丽，笙由庚；歌南有嘉鱼，笙崇丘；歌南山有台，笙由仪”是也。间歌讫，遂合乡乐，周南关雎葛覃卷耳，召南鹊巢采繁采蘋。合乐，谓堂上堂下合作乐也。乡乐者，风诗也。燕礼歌小雅而合乡乐。以合卑于歌一等，则知诸所歌者，其合乐用诗，皆卑于升歌一等。故郑玄诗谱云：“天子享元侯，歌肆夏，合文王；于诸侯，歌文王，合鹿鸣。诸侯于邻国之君，与天子于诸侯同。”天子诸侯，燕其宾臣及聘问之宾，皆歌鹿鸣合乡乐，笙閒所用，则郑玄云“未闻也”燕礼升歌小雅，笙歌间歌亦用小雅，则笙间用诗与升歌差同。而云“未闻”者，升歌合乐，其用风、雅，皆用发首二篇，笙用南核，间用鱼丽，不复更用其首篇者。“未闻”者，未知其用何篇也。此传言“三夏，天子所以享元侯”则文王，两君相见之乐，亦谓享也。虽不言燕，燕亦当然。此传晋侯享穆叔，为歌鹿鸣，穆叔以己所当得，三拜而受，燕礼也。工歌鹿鸣，则是享燕同乐。明享之与燕用乐，各自同矣。若然，肆夏之为乐章，乐之最尊者，两君相见，尢尚不得用之。而燕礼者，诸侯燕己群臣之礼。而记云：“若以乐纳宾，则宾及庭奏肆夏。”郑玄云：“卿大夫有王事之劳者，则奏此乐。”所以得用之者，彼谓纳宾之乐。郊特牲云：“宾入大门，而奏肆夏，示易以敬也。”郑玄云：“宾朝聘者。”是朝宾聘客，俱得用之。与此升歌异也。
鹿鸣，君所以嘉寡君也，敢不拜嘉？晋以叔孙为嘉宾，故歌鹿鸣之诗，取其“我有嘉宾”叔孙奉君命而来，嘉叔孙，乃所以嘉鲁君。
[疏]注“晋以”至“鲁君”
正义曰：诗序言“鹿鸣，燕群臣嘉宾”正谓燕己之臣，以己臣为嘉宾耳。叔孙以晋歌此篇者，以己为嘉宾，故拜受之也。燕礼记云：“若与四方之宾燕，则公迎之于大门内。”郑玄云：“四方之宾，谓来聘者也。”是燕聘客，唯君迎为异，馀悉与己臣同也。
四牡，君所以劳使臣也，敢不重拜？诗言使臣乘四牡，騑騑然行不止。勤，劳也。晋以叔孙来聘，故以此劳之。以劳，力报反，注“劳之”同。騑，芳非反。
[疏]注“诗言”至“劳之”
正义曰：诗序曰：“四牡，劳使臣之来。”谓遣臣出使来归，乃劳之也。叔孙以晋歌此篇，劳己来聘，故重拜受之也。鲁语云：“四牡，君之所以章臣之觐也，敢不拜章？”
皇皇者华，君教使臣曰‘必谘于周’。皇皇者华，君遣使臣之诗。言忠臣奉使，能光辉君命如华之皇皇然。又当谘于忠信，以补己不及。忠信为周，其诗曰：“周爰谘诹，周爰谘谋，周爰谘度，周爰谘询。”言必于忠信之人，谘此四事。诹，子须反。度，待洛反，下文注同。询音荀。
[疏]注“皇皇”至“四事”
正义曰：此诗本意，文王教出使之臣，使远而有光华，又当谘问善道于忠信之人。今晋君歌此以宠穆叔，穆叔执谦以为晋侯所教。故云“君教使臣”下云“臣获五善，敢不重拜”与诗本意异也。“忠信为周”鲁语文也。爰，于也。若遇忠信之人，于是访问询度诹谋等四事也。鲁语云：“皇皇者华，君教使臣曰：‘每怀靡及，诹谋度询，必咨于周。’敢不拜教？”
臣闻之，访问于善为咨，问善道。咨亲为询，问亲戚之义。咨礼为度，问礼宜。咨事为诹，问政事。咨难为谋。问患难。难，乃旦反，注同。
[疏]“咨亲”至“为谋”
正义曰：鲁语言此四事，唯“咨亲为询”与此文同。其馀咨材为诹，咨事为谋，咨义为度三者，与此皆异。韦昭改从此传，注云：“材当为事，事难为难。”孔晁注云：“材谓政幹也”
臣获五善，敢不重拜？五善，谓谘、询、度、诹、谋。
[疏]“臣获五善”
正义曰：救之咨人，即得一善，故并咨为五。鲁语云：“君贶使臣以大礼，重之以六德。”孔晁云：“既有五善，又自谓无及，成为六德。”言自谓知无所及，怀靡谦以问知者，此亦即是一德，故为六德也。皆是受君之教。乃知如此亦是君之所赐，故云“臣获”也。
秋，定姒薨，不殡于庙，无榇，不虞。榇，亲身棺。季孙以定姒本贱，既无器备，议其丧制，欲殡不过庙，又不反哭。过，古禾反。
[疏]注“榇亲”至“反哭”
正义曰：榇者，亲身之棺，初死即当有之，将葬以殡过庙，葬讫乃为虞祭。今定姒初薨，匠庆以君长惧之，乃始作榇。知此是季孙以定姒本贱，素无器备，议其丧制，欲如此耳。非是终久遂无之也。檀弓曰：“君即位而为椑。”夫人尊与君同，亦当生已有榇。今议欲不为，是素无器备，故始议之也。檀弓又曰：“丧之朝也，顺死者之孝心也。其哀离其室也。故至于祖考之庙而后行。殷朝而殡于祖，周朝而遂葬。”士丧礼“朝而遂葬”与记正同。知周法不殡于庙。而此及僖八年传皆云“不殡于庙”以为非礼。知其将葬之时，不以殡过庙耳，非是殡尸于庙中也。葬讫，日中反虞于正寝，谓之反哭。今故不虞者，欲不为反哭也。
匠庆谓季文子匠庆，鲁大匠。曰：“子为正卿，而小君之丧不成，谓如季孙所议，则为夫人礼不成。不终君也。慢其母，是不终事君之道。君长，谁受其咎？”言襄公长，将责季孙。长，丁丈反，注同。初，季孙为己树六槚于蒲圃东门之外，蒲圃，场圃名。季文子树槚，欲自为榇。为，于伪反，下注为定姒、为言卜、为执事同。圃，布古反。场，直良反。
[疏]注“蒲圃”至“为榇”
正义曰：诗云：“九月筑场圃。”毛传云：“春夏为圃，秋冬为场。树菜蔬为圃，治禾黍为场。”场圃同地耳。故杜以场明圃，圃名蒲也。槚是为榇之木，知季孙树之，欲自为榇也。
匠庆请木，为定姒作榇。季孙曰：“略。”不以道取为略。匠庆用蒲圃之槚，季孙不御。御，止也。传曰遂得成礼，故经无异文。御，鱼吕反，注同。
[疏]注“御止”至“异文”
正义曰：止寇谓之御。御即御也，故训为止。季孙本议欲无榇，不虞。今传唯言取木为榇而已。尚不知得殡庙虞祭以否。不虞即是不反哭，不反则不得书葬。今定姒薨葬备文，则因匠庆之言，遂得每事成礼，是故经无异文。
君子曰：“志所谓‘多行无礼，必自及也’，其是之谓乎！”
[疏]“季孙”至“谓乎”
正义曰：不以道取为略。今律“略人”略卖人是也。季孙言“略”令匠庆略他木也。官非无木可用，意欲不成其丧，谓木不顺其意，怒庆此请，令略木为之也。匠庆又忿季孙未必无木可用，故取季孙之槚。其意言遣我略人，我止略女。季孙令之为略，匠庆奉命而略，虽自被略，不得止之。季孙此议，自是无礼也，被匠庆略木，是自及也。君子言古之志记，所谓“多行无礼必自及”者，其季孙之谓乎。而释例论此云：“议从略，贱彼。”自是解正义之语，与此不以道取为略别也。
冬，公如晋听政。受贡赋多少之政。晋侯享公，公请属鄫。鄫，小国也，欲得使属鲁，如须句、颛臾之比，使助鲁出贡赋。公时年七岁，盖相者为之言。鄫，今琅邪鄫县。句，其俱反。颛音专。臾，羊朱反。比，必二反。相，息亮反。
[疏]注“鄫小”至“鄫县”
正义曰：附庸，附大国耳。鄫乃子爵，而欲得属鲁者，春秋之世，小国不能自通，多附于大国。二十七年，齐人请邾，宋人请滕。邾、滕犹尚附人，况鄫又小也。故杜譬之如须句、颛臾之比。须句亦子爵，使助鲁出贡赋耳。时公年七岁，未能自谋，盖国内共为此计，使相者代公言之。
晋侯不许。孟献子曰：“以寡君之密迩于仇雠，而原固事君，无失官命。晋官徵发之命。
[疏]注“晋官徵发之命”
正义曰：二年，郑子驷以君初丧，云“官命未改”此鲁以国小赋重，恐失官命。二者官命虽同，而主意有异。故杜彼以未葬解之，此以徵发解之。观文为说。
鄫无赋于司马，晋司马又掌诸侯之赋。为执事朝夕之命敝邑，敝邑褊小，阙而为罪，阙，不共也。朝夕如字。褊，必浅反。共音恭。寡君是以原借助焉。”借鄫以自助。借，子亦反，注同。晋侯许之。为明年叔孙豹、鄫世子巫如晋传。
楚人使顿间陈而侵伐之，故陈人围顿。间，伺间缺。间陈，间厕之间。伺音司。间音闲，又间厕之间，又如字。
无终子嘉父使孟乐如晋，无终，山戎国名。孟乐，其使臣。使臣，所吏反。因魏庄子纳虎豹之皮，以请和诸戎。欲戎与晋和。庄子，魏绛。晋侯曰：“戎狄无亲而贪，不如伐之。”魏绛曰：“诸侯新服，陈新来和，将观于我。我德则睦，否则携贰。劳师于戎，而楚伐陈，必弗能救，是弃陈也，诸华必叛。诸华，中国。戎，禽兽也。获戎失华，无乃不可乎？夏训有之曰：‘有穷后羿。’”夏训，夏书。有穷，国名。后，君也。羿，有穷君之号。夏，户雅反，下注皆同。羿音诣。
[疏]注“夏训”至“之号”
正义曰：夏书五子之歌云：“太康尸位以逸豫，政于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍，距于河，厥第五人御其母以从，五子咸怨。”述大禹之戎以作歌，其一曰皇祖有训，是大禹立言以训后，故传谓此书为“夏训”也。羿居穷石之地，故以穷为国号，以有配之，犹言有周、有夏也。后，君也。穷国之君曰羿，羿是有穷君之号。
公曰：“后羿何如？”怪其言不次，故问之。对曰：“昔有夏之方衰也，后羿自鉏迁于穷石，因夏民以代夏政。禹孙大康，淫放失国，夏人立其弟仲康。仲康亦微弱。仲康卒，子相立，羿遂伐相，号曰“有穷”鉏，羿本国名。鉏，仕居反。大音泰。相，息亮反，下及注同。
[疏]注“禹孙”至“国名”
正义曰：夏本纪，禹生启，启生大康，是禹孙也，为羿所距。书序云“大康失邦”是为淫放失国也。本纪又云：“大康崩，弟仲康立。”尚书胤征云：“惟仲康肇位四海。”孔安国云：“羿废大康，而立其弟仲康为天子。”则仲康，羿之所立，但羿握其权，仲康不能除去之耳。哀元年，传称“有过浇杀斟灌以灭后相”相依斟灌，故浇灭之。是相立为天子，乃出依斟灌。则相之立也，盖亦羿立之矣。此传言羿代夏政，云“不脩民事”；寒浞杀羿，言取其国家，则羿必自立为天子也。当是逐出后相，羿乃自立。相依斟灌、斟寻，夏祚犹尚未灭，盖与羿并称王也。及寒浞杀羿，因羿室而生浇。浇已长大，自能用师，始灭后相。相死之后，始生少康。少康生杼，杼又年长，已堪诱豷，方始灭浞而立少康。计大康失邦及少康绍国，向有百载，乃灭有穷。据此传文，夏乱甚矣，而夏本纪云：“仲康崩，子相立。相崩，子少康立。”都不言羿浞之事，是马迁说之疏也。
恃其射也，羿善射。
[疏]注“羿善射”
正义曰：尚书云：“大康尸位以逸豫。有穷后羿因民弗忍，距于河。”孔安国云：“羿，诸侯名。”杜云：“有穷君之号”则与孔不同也。“羿善射”论语文也。说文云：“羿，帝喾射官也。”贾逵云：“羿之先祖，世为先王射官，故帝喾赐羿弓矢，使司射。”淮南子云：“尧时十日并出，尧使羿射九日而落之。”楚辞天问云：“羿弹日？乌焉解羽？归藏易亦云“羿彃十日”也。言虽不经，难以取信，要言喾时有羿，尧时有羿，则羿是善射之号，非复人之名字。信如彼言，则不知此羿名为何也。
不脩民事，而淫于原兽。淫放原野。弃武罗、伯困、熊髡、尨圉，四子皆羿之贤臣。髡，苦门反。尨，莫邦反。圉，鱼吕反。而用寒浞。寒浞，伯明氏之谗子弟也，寒国，北海平寿县东有寒亭。伯明，其君名。浞，仕角反，徐在角反。伯明后寒弃之，夷羿收之，夷氏。信而使之，以为已相。浞行媚于内，内宫人。
[疏]“伯明后寒弃之”
正义曰：寒是国名，伯明，寒君之名也。后，君也。伯明君此寒国之时，而弃不收采也。
注“夷氏”
正义曰：此传再言夷羿，故以夷为氏也。
而施赂于外，愚弄其民，欺罔之。而虞羿于田，乐之以游田。乐音洛，下乐安同。树之诈慝，以取其国家，树，立也。慝，他得反，后同。外内咸服。信浞诈。羿犹不悛，悛，改也。悛，七全反。将归自田，羿猎还。家众杀而亨之，以食其子。食羿子。亨，普彭反，煮也。食音嗣，注同。
[疏]“家众杀而亨之”
正义曰：家众，谓羿之家众人，反羿以从浞，为浞而杀羿也。孟子云：“逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下唯羿为愈已，于是杀羿。”则杀羿者，逢蒙也。
其子不忍食诸，死于穷门。杀之于国门。靡奔有鬲氏。靡，夏遗臣事羿者。有鬲，国名，今平原鬲县。鬲音革。浞因羿室，就其妃妾。生浇及豷，恃其谗慝诈伪，而不德于民。使浇用师，灭斟灌及斟寻氏。二国，夏同姓诸侯，仲康之子后相所依。乐安寿光县东南有灌亭，北海平寿县东南有斟亭。浇，五吊反。豷，许器反。斟，之林反。灌，古乱反。
[疏]注“二国，夏同姓诸侯”
正义曰：世本文也。
处浇于过，处豷于戈。过、戈皆国名。东莱掖县北有过乡。戈在宋、郑之间。过，古禾反，注及下同。戈，古禾反。掖音亦，汉书作“夜”孟康音掖。
[疏]注“戈在宋、郑之间”
正义曰：哀十二年传曰：“宋、郑之间有隙地焉，曰嵒戈，锡”是也。
靡自有鬲氏，收二国之烬，烬，遗民。烬，才刃反。
[疏]注“烬，遗民”
正义曰：樵烛既烧之馀，名之曰烬。二国之烬，谓烧之所杀死亡之馀，遗脱之民也。思报父兄之雠，故靡得收而用之。
以灭浞而立少康。少康，夏后相之子。少，诗照反，注及下同。少康灭浇于过，后杼灭豷于戈，后杼，少康子。杼，直吕反。
[疏]注“后杼，少康子”
正义曰：夏本纪“少康崩，子帝杼立”是也。
有穷由是遂亡，失人故也。浞因羿室，故不改有穷之号。
[疏]“有穷”至“故也”
正义曰：有穷遂亡，谓浞亡也。武罗、伯困、熊髡、尨圉本羿弃之，浞亦不用。失人是国之大患，故言之以规悼公也。
昔周辛甲之为大史也，命百官，官箴王阙，辛甲，周武王太史。阙，过也。使百官各为箴辞戒王过。箴，之林反。
[疏]注“辛甲”至“王过”
正义曰：晋语称文王访于辛、尹，贾逵以为辛甲、尹佚。则辛甲，文王之臣，而下及武王。但文王之时，天命未改，不得命百官官箴王阙，故以为武王时太史也。阙谓过失也。大史号令百官，每官各为箴辞以戒王，若箴之疗疾，故名短焉。言官箴者，各以其官所掌而为箴辞。虞人掌猎，故以猎为箴也。汉成帝时，杨雄爱虞箴，遂依放之，作十二州二十五官箴，后亡失九篇。后汉崔骃，骃子瑗，瑗子寔，世补其阙。及临邑侯刘騊駼、大傅胡广，各有所增，凡四十八篇。广乃次而题之，署曰“百官箴”皆放此虞箴为之。
于虞人之箴，虞人掌田猎。
[疏]注“虞人掌田猎”
正义曰：周礼：“山虞，大田猎则莱山田之野；泽虞，大田猎则莱泽野。”莱谓芟其草莱以为杀围之处，诗毛传云“大艾草以为防”是也。
曰：‘芒芒禹亦，画为九州，芒芒，远貌。画，分也。芒，莫郎反。画，乎麦反。
[疏]注“芒芒”至“分也”
正义曰：画分者，言画地分之，以为竟也。禹贡唯冀州帝都不言竟界，以馀州所至，则冀州可知也。八州各言竟界，云：“济、河惟兖州，海、岱惟青州，海、岱及淮惟徐州，淮、海惟杨州，荆及衡阳惟荆州，荆、河惟豫州，华阳、黑水惟梁州，黑水、西河惟雍州。”是禹所画分也。
经启九道。启开九州之道。
[疏]注“启开九州之道”
正义曰：既分海内以为九州，遂皆以九言之。禹贡云：“九州攸同，九山刊旅，九川涤源，九泽既陂。”故此亦言“九道”言禹开通九州之道也。
民有寝庙，兽有茂草，各有攸处，德用不扰。人神各有所归，故德不乱。攸处如字，本或作“攸家”扰，如小反，乱也。在帝夷羿冒，于原兽，冒，贪也。冒，莫报反。又音亡北反。
[疏]“在帝夷羿”
正义曰：帝王之号，当时所称。三代称王，自以德劣于前，谦而不称为帝。其统天下，实与帝同。所谓今之王，古之帝也。后人之称先代，或以王言帝，或以帝言王。史记于夏、殷诸王，皆称为帝。此羿篡立为王，故以帝称焉。
忘其国恤，而思其麀牡。言但念猎。麀音忧，鹿牡也。牡，茂后反。武不可重，重犹数也。重，直用反，注同。数，所角反。
[疏]注“重犹数也”
正义曰：杜读为重累之重，故为数也。服虔云：“重犹大也。”言武事不可大任。
用不恢于夏家。羿以好武，虽有夏家，而不能恢大之。恢，苦回反。兽臣司原，敢告仆夫。’兽臣，虞人。告仆夫，不敢斥尊。虞箴如是，可不惩乎？”于是晋侯好田，故魏绛及之。及后羿事。好，呼报反，下文同。惩，直升反。
[疏]“于是”至“及之”
正义曰：魏绛本意主劝和戎，忽云有穷后羿，以开公问，遂说羿事以及虞箴，乃与初言不相应会，故传为此二句以解魏绛之意。
公曰：“然则莫如和戎乎？”对曰：“和戎有五利焉：戎狄荐居，贵货易土，荐，聚也。易犹轻也。荐，在荐反，又才逊反，或云草也。易，以豉反，徐神豉反，注同。
[疏]注“荐聚也”
正义曰：释言云：“荐，再也。”孙炎曰：“荐，草生之再也。”即荐是聚也。服虔云：“荐，草也。言狄人逐水草而居，徙无常处。”刘炫案：庄子云“麋鹿食荐”即荐是草也。服言是。
土可贾焉，一也。边鄙不耸，民狎其野，穑人成功，二也。耸，惧。狎，习也。贾音古。耸，息勇反。戎狄事晋，四邻振动，诸侯威怀，三也。以德绥戎，师徒不勤，甲兵不顿，四也。顿，坏也。
[疏]注“顿坏也”
正义曰：顿谓挫伤所坏，今俗语云委顿是也。
鉴于后羿，而用德度，以后羿为鉴戒。远至迩安，五也。君其图之！”公说，使魏绛盟诸戎，脩民事，田以时。传言晋侯能用善谋。说音悦。冬，十月，邾人、莒人伐鄫。臧纥救鄫，侵邾，败于狐骀。臧纥，武仲也。鄫属鲁，故救之。狐骀，邾也。鲁国蕃县东南有目台亭。纥，恨发反。骀，徒来反，徐敕才反。“番”本又作“蕃”应劭音皮，一音方袁反。白褒鲁国记云：“陈子游为鲁相，番子也。国人为讳，改曰皮也。”台，吐才反。
[疏]注“番县”
正义曰：鲁国地理志曰：“番读如藩屏之藩，言鲁国南藩也。汝南陈子游为鲁相。子游者，藩之子也。国人辟讳，遂改皮音而为番，字因而不改也。”
国人逆丧者皆髽。鲁于是乎始髽。髽，麻发合结也。遭丧者多，故不能备凶服，髽而已。髽，侧瓜反。合结音计，本义作“髻”又作“紒”音同。
[疏]注“髽麻”至“而已”
正义曰：髽之形制，礼无明文。先世儒者，各以意说。郑玄以为枲麻，与发相半结之。马融以为屈布为巾，高四寸，著于颡上。郑玄以为去纚而紒。案檀弓记称：“南宫縚之妻，孔子之兄女也。縚母丧，孔子诲之髽曰：‘尔母从从尔，尔母扈扈尔。’”郑玄云：“从从谓大高，扈扈谓大广。”若布高四寸，则有定制，何当虑其从从、扈扈而诲之哉！如郑玄去纚而空露其紒，则发上本无服矣。丧服：“女子在室，为父髽衰三年。”空露紒发，安得与衰共文，而谓之髽衰也？鲁人逆丧皆髽，岂直露紒迎丧哉！凶服以麻表。髽字从髟，是发之服也。杜以郑玄为长，故用其说。言麻发合结，亦当麻发半也。于时鲁师大败，遭丧者多，妇人迎子迎夫，不能备其凶服，唯髽而已。同路迎丧，以髽相吊。传言“鲁于是始髽”者，自此以后，遂以髽为吊服。虽有吉者，亦髽以吊人。檀弓曰：“鲁妇人之髽而吊也，自败于壶终始也。”郑玄云：“时家家有丧，髽而相吊。”知于是始髽者，始用髽相吊也。髽者，依丧服，妇人为斩衰三年者髽。故丧服云“女子子在室，箭笄髽衰三年”是也。其齐衰期亦髽。故檀弓云“南宫縚之妻之姑之丧，夫子诲之髽”是也。其妇人吊服，则郑注檀弓云“大夫之妻锡衰，土之妻则疑衰”皆吉笄，无首素总也。
国人诵之曰：“臧之狐裘，败我于狐骀。臧纥时服狐裘。我君小子，朱儒是使。朱儒朱儒，使我败于邾。”襄公幼弱，故曰“小子”臧纥短小，故曰“朱儒”败不书，鲁人讳之。“朱”本或作“侏”亦音朱。
焉。臣惧其死，以及扬干，无所逃罪，惧自犯不武不敬之罪。不能致训，至于用钺。用钺斩扬干之仆。钺音越。
[疏]“臣闻”至“用钺”
正义曰：臣闻师旅兵众，顺从上命，莫敢违逆，是为威武。此据在军之众也。军旅之事，守官行法，欲讨罪人，虽有死难，不敢辟死，犯违法令，而从舍罪人，是为共敬也。君命既合诸侯，臣岂敢畏惧死罪，放舍罪人。不为共敬也？今君之师众违命乱行，既已不武，谓扬干也。执事之臣，畏惧其死罪，不戮罪人，是为不敬，魏绛自谓也。不武不敬，罪莫大焉。是扬干与已，皆有大罪。臣若不讨，非直臣有死罪，扬干亦合有死罪。臣惧身之死罪，连及扬干，是臣罪更重，无所逃辟重罪也。不能以礼渐致教训，至于用钺以斩其仆，是臣之罪重也。
臣之罪重，敢有不从，以怒君心？言不敢不从戮。请归死于司寇。”致尸于司寇，使戮之。公跣而出，曰：“寡人之言，亲爱也。吾子之讨，军礼也。寡人有弟，弗能教训，使干大命，寡人之过也。子无重寡人之过，听绛死为重过。跣，先典反，重，直用反，注同。敢以为请。”请使无死。晋侯以魏绛为能，以刑佐民矣。反役，与之礼食，使佐新军。群臣旅会，今欲显绛，故特为设礼食。食音嗣，注同，又如字。特为，于伪反。
[疏]“与之礼食”
正义曰：“与之礼食”者，若公食大夫礼以大夫为宾，公亲为之特设礼食。“使佐新军”
正义曰：服虔云：“于是魏颉卒矣，使赵武将新军代魏颉，升魏绛佐新军代赵武也。”世族谱，魏颗、魏绛，俱是魏焠之子。颗长，生颉，则绛，是颉之叔父。颗别为令狐氏，绛为魏氏。盖颗长而庶，绛幼而適故也。魏世家，武子生悼子，悼子生绛。则绛是犨孙。计其年世，孙应是也。先儒悉皆不然，未知何故。
张老为中军司马，代魏绛。士富为侯奄。代张老。士富，士会别族。
楚司马公子何忌侵陈，陈叛故也。
许灵公事楚，不会于鸡泽。冬，晋知武子帅师代许。
经四年，春，王三月，己酉，陈侯午卒。（前年大夫盟鸡泽。三月无己酉，日误。）
夏，叔孙豹如晋。
秋，七月，戊子，夫人姒氏薨。成公妾，襄公母。姒，杞姓。
[疏]注“成公”至“杞姓”
正义曰：二年，齐姜薨，葬者是成公夫人，故此为成公之妾也。据传匠庆之言，知是襄公之母。以子既为君，故得称夫人而言薨也。于时诸国，杞、鄫之徒，皆姒姓据大者言之，故云“姒，杞姓”疑是杞女，而未审故也。
葬陈成公。无传。八月，辛亥，葬我小君定姒。无传。定，谥也。赴同祔姑，反哭成丧，皆以正夫人礼，母以子贵，逾月而葬，速。
[疏]注“定谥”至“葬速”
正义曰：谥法：纯行不爽曰定。旧说：妾子为君，其母不得成为夫人，故杜详言之。于例亦同称薨也。祔姑，称小君也。反哭成丧，书葬也。今定姒三礼皆具，薨葬备文，皆以正夫人之礼者，由母以子贵故也。释例曰：“凡妾子为君，其母犹为夫人，虽先君不命其母，母以子贵。其適夫人薨，则尊得加于臣子，而内外之礼，皆如夫人矣。故姒氏之丧，责以小君不成。成风之丧，王使来会葬，传曰‘礼也’。夫人姒氏薨葬，皆以礼备为文，明季子虽议从略贱，闻匠庆之言，惧而备礼，殡葬无阙也。礼，公子为其母练冠縓缘，既葬除之。及其嗣位为君，非复公子，適母薨，则申其母尊。而先儒同之公子，亦谬矣。”是杜言妾母得为夫人之意也。季孙初议，欲不成定姒之丧。匠庆以君长惧之，乃略取季孙之木。君子谓之“多行无礼必自及”也。则季孙初议，是无礼也。既季孙议为无礼，明知于礼得成，是知妾母成尊，是为正法。但尊无二上，適母若在，君尚不得尽礼于其母，臣民岂得以夫人之礼事之哉？適母既薨，则君得尽礼。君既尽夫人之礼事其母，臣民岂得以妾意遇之哉？故適母薨，则妾母尊也。哀姜既薨，成风乃正。出姜既出，敬嬴乃正。齐姜既薨，定姒乃正。襄公一世，无娶夫人之文。故齐妇得正也。郑玄以为正夫人有以罪废，妾母得成为夫人也。哀姜虽被齐杀，僖公请而葬之。案经薨葬备文，安得以罪黜也。又齐姜非以罪黜，定姒薨葬成尊，成风定姒，并无讥文，知其法得成也。
冬，公如晋。
陈人围顿。
传四年，春，楚师为陈叛故，犹在繁阳。（前年，何忌之师侵陈，今犹未还。繁阳，楚地，在汝南鮦阳县南。为，于伪反。鮦，孟康音纣，直又反。一音童，或音直勇反，非。）韩献子患之，言于朝曰：“文王帅殷之叛国以事纣，唯知时也。（知时未可争。）今我易之，难哉！（晋力未能服楚，受陈为非时。）三月，陈成公卒。楚人将伐陈，闻丧乃止。（军礼不伐丧。）
[疏]注“军礼不伐丧”
正义曰：十九年，晋士匄侵夺齐，至穀，闻齐侯卒，乃还。传曰：“闻丧而还，礼也。”是军礼不伐丧。
陈人不听命。不听楚命。臧武仲闻之曰：“陈不服于楚，必亡。大国行礼焉，而不服，在大犹有咎，而况小乎？”夏，楚彭名侵陈，陈无礼故也。为下陈围顿传。咎，其九反，下同。穆叔如晋，报知武子之聘也。武子聘在元年。晋侯享之，金奏肆夏之三，不拜。肆夏，乐曲名。周礼以钟鼓奏九夏，其二曰肆夏，一名樊；三曰韶夏，一名遏；四曰纳夏，一名渠.盖击钟而奏此三夏曲。肆夏，户雅反，注及下同。九夏：一曰王夏，二曰肆夏，三曰韶夏，四曰纳夏，五曰章夏，六曰齐夏，七曰族夏，八曰陔夏，九曰骜夏，肆夏一名樊。国语云：“金奏肆夏，樊、遏、渠。”杜三夏之别名。吕叔玉云：“肆夏，时迈也。樊、遏，执竞也。渠，思文也。”韶，上招反。遏，于葛反。纳夏，本或为“夏纳”误。渠，其居反。工歌文王之三，又不拜。工，乐人也。文王之三，大雅之首：文王、大明、绵。歌鹿鸣之三，三拜。小雅之首：鹿鸣、四杜、皇皇者华。
[疏]“金奏”至“三拜”
正义曰：奏谓作乐也。作乐先击钟，锺是金也，故称金奏。周礼：“钟师掌金奏。”郑玄云：“金奏，击金以为奏乐之节。金谓钟及镈也。”又燕礼注云：“以钟镈播之，鼓磬应之，所谓金奏也。”此晋人作乐，先歌肆夏。肆夏是作乐之初，故于肆夏先言金奏也。次，工歌文王，乐巳先作，非复以金为始，故言工歌也。于文王已言工歌，鹿鸣又略不言工，互见以从省耳。其实金奏肆夏，亦是工人歌之，工歌文王，击金仍亦不息。其歌鹿鸣亦是工歌之耳。
注“肆夏”至“夏曲”
正义曰：周礼：“锺师凡乐事，以锺鼓奏九夏：王夏、肆夏、昭夏、纳夏、章夏、齐夏、族夏、陔夏、骜夏。”言以锺鼓奏之也。又以文王类之，知是乐曲名也。杜子春云：“王出入奏王夏，尸出入奏肆夏，牲出入奏昭夏，四方宾来奏纳夏，臣有功奏章夏，夫人祭奏齐夏，族人侍奏族夏，宾醉而出奏陔夏，公出入奏骜夏。”定本纳夏为“夏纳”此传直言“之三”不朝其三之名。鲁语同说此事而云：“金奏肆夏，繁、遏、渠，天子所以享元侯也。文王、大明绵，则两君相见之乐也。”文王之三，尽文王、大明、绵，以文王为首，并取其次二篇以为三。则知肆夏之三，亦以肆夏为首，亦并取其次二夏以为三也。且下云：“三夏，天子所以享元侯也。”三者皆名为夏，知是其次二夏并肆夏为三也。周礼谓之肆、昭、纳，鲁语谓之繁、遏，渠。故杜以为每夏而有二名，肆夏一名樊，昭夏一名遏，纳夏一名渠。先儒所说，义多不同。周礼注载杜子春云：“肆夏与文王鹿鸣俱称三，谓其三章也。以此知肆夏，诗也。”吕叔王云：“肆夏，繁、遏、渠，皆周颂也。肆夏，时迈也。繁、遏，执竞也。渠，思文也。肆，遂也。夏，大也。言遂于大位，谓王位也。故时迈曰：‘肆于时夏，允王保之。’繁，多也。遏，止也。言福禄止于周之多也。故执竞曰：‘降福穰穰，降福简简，福禄来反。’渠，大也。言以后稷配天，王道之大也。故思文曰：‘思文后稷，克配彼天。’”郑玄云：“以文王、鹿鸣言之，则九夏皆诗篇名，颂之族类也。此歌之大者，载在乐章，乐崩亦从而亡，是以颂不能具。”数家之说，各以意言。经典散亡，无以取正。刘炫云：“杜为此解颇允三夏之名，而分字配篇，不甚惬当。何则？文王之三，即文王是其一，大明、绵是其二。鹿鸣之三，则鹿鸣是其一，四牡、皇皇者华是其二。然则肆夏之三，亦当肆夏是其一，樊、遏、渠是其二。安得复以樊为肆夏之别名也？若樊即是肆夏，何须重举二名？虽耻习前踪，亦未逾先哲。”今删定知不然者，以此文云“肆夏之三”是自肆夏以下有三，故为韶夏、纳夏，凡为三夏。但此三夏，各有别名。故国语谓之繁、遏、渠，是一字以当一夏。若国语直云“金奏繁、遏、渠”则三夏之名，没而不显。故于繁字之上，特以肆夏冠之，云“肆夏繁”樊既是肆夏，明遏是韶夏，渠是纳夏也。国语举其难明，以会左氏三夏之义。刘不晓杜之深意，遂欲妄从先儒。先儒二说，柯所冯准？先儒以樊、遏二字，共为执竞，以渠之一字，独为思文。分字既无定限，文句多少任意，则杜以樊共肆夏为句，何为不可？刘君乃与夺恣情，不顾曲直，妄规杜过，于义深非也。
韩献子使行人子员问之，行人，通使之官。员音云，徐于贫反。使，所吏反，下注及文皆同。
[疏]注“行人通使之官”
正义曰：周礼，大行人“掌大宾之礼，大客之仪”小行人“掌使適四方，协宾客之礼”诸侯行人当亦通掌此事，故为通使之官也。此言韩献子使行人问”鲁语云“晋侯使行人问”者，彼孔晁注云：“韩献子白晋侯，使行人问”也。
曰：“子以君命辱于敝邑，先君之礼，藉之以乐，以辱吾子？”藉，荐也。藉，在夜反。吾子舍其大，而重拜其细，敢问何礼也？”对曰：“三夏，天子所以享元侯也。使臣弗敢与闻。元侯，牧伯。舍音舍。重，直用反，下皆同。敢与音预，下“及与”同。牧，徐音目。
[疏]注“元侯牧伯”
正义曰：周礼大宗伯云：“八命作牧，九命作伯。”郑玄云：“牧谓侯伯有功德者，加命得专征伐于诸侯也。伯谓上公有功德者，加命为二伯，得征五侯九伯者也。”郑司农云：“牧，一州之牧也。伯，长诸侯为方伯也。”然则牧是州长，伯是二伯，虽命数不同，俱是诸侯之长也。元，长也。谓之长侯，明是牧伯。
文王，两君相见之乐也，臣不敢及。及，与也。文王之三，皆称文王之德，受命作周，故诸侯会同以相乐。相乐音洛。
[疏]注“及与相乐”
正义曰：“及，与也。”释诂文。言不敢与在其间而闻之。鲁语并陈两事，乃总云皆昭令德以合好，非使臣之所敢闻。彼俱不敢闻，此分之为等级耳。诗序：“文王，言文王受命作周；大明，言文王有明德，故天复命武王伐纣；绵，言文王之兴，本由大王。”是文王之三，皆称文王之德，能受天命，造立周国，故诸侯会同，歌此以相燕乐也。朝而设享，是亦二君聚会，故以会同言之。肆夏既亡，不知其篇之义，故唯取诗意，以解文王、鹿鸣耳。诗是乐章，乐歌诗篇，圣王因其尊卑，定其差等。诗有四始：风也，小雅也，大雅也，颂也。郑玄以肆夏为颂之族类，其差与颂同矣。天子享元侯，歌肆夏，则于其馀诸侯，不得用肆夏矣。当歌文王，与两君相见同也。然则两元侯相见，与天子享之礼同，亦歌肆夏之类。仲尼燕居“两君相见，升歌清庙”谓元侯也。不歌肆夏，辟天子也。诸侯来朝，乃歌文王。遣臣来聘，必不得同矣，当歌鹿鸣也。传言“文王，两君相见之乐”则其臣来聘，不得与其君同，亦当歌鹿鸣也。燕礼虽以己臣为主，兼燕四方之宾，其乐歌鹿鸣，是其定差也。燕礼：升歌讫，乃为笙歌三篇。堂下吹笙，以播诗也。笙歌讫，乃为间歌六篇，堂上歌一篇，堂下吹一篇，相间代也。故燕礼云“乃间歌鱼丽，笙由庚；歌南有嘉鱼，笙崇丘；歌南山有台，笙由仪”是也。间歌讫，遂合乡乐，周南关雎葛覃卷耳，召南鹊巢采繁采蘋。合乐，谓堂上堂下合作乐也。乡乐者，风诗也。燕礼歌小雅而合乡乐。以合卑于歌一等，则知诸所歌者，其合乐用诗，皆卑于升歌一等。故郑玄诗谱云：“天子享元侯，歌肆夏，合文王；于诸侯，歌文王，合鹿鸣。诸侯于邻国之君，与天子于诸侯同。”天子诸侯，燕其宾臣及聘问之宾，皆歌鹿鸣合乡乐，笙閒所用，则郑玄云“未闻也”燕礼升歌小雅，笙歌间歌亦用小雅，则笙间用诗与升歌差同。而云“未闻”者，升歌合乐，其用风、雅，皆用发首二篇，笙用南核，间用鱼丽，不复更用其首篇者。“未闻”者，未知其用何篇也。此传言“三夏，天子所以享元侯”则文王，两君相见之乐，亦谓享也。虽不言燕，燕亦当然。此传晋侯享穆叔，为歌鹿鸣，穆叔以己所当得，三拜而受，燕礼也。工歌鹿鸣，则是享燕同乐。明享之与燕用乐，各自同矣。若然，肆夏之为乐章，乐之最尊者，两君相见，尢尚不得用之。而燕礼者，诸侯燕己群臣之礼。而记云：“若以乐纳宾，则宾及庭奏肆夏。”郑玄云：“卿大夫有王事之劳者，则奏此乐。”所以得用之者，彼谓纳宾之乐。郊特牲云：“宾入大门，而奏肆夏，示易以敬也。”郑玄云：“宾朝聘者。”是朝宾聘客，俱得用之。与此升歌异也。
鹿鸣，君所以嘉寡君也，敢不拜嘉？晋以叔孙为嘉宾，故歌鹿鸣之诗，取其“我有嘉宾”叔孙奉君命而来，嘉叔孙，乃所以嘉鲁君。
[疏]注“晋以”至“鲁君”
正义曰：诗序言“鹿鸣，燕群臣嘉宾”正谓燕己之臣，以己臣为嘉宾耳。叔孙以晋歌此篇者，以己为嘉宾，故拜受之也。燕礼记云：“若与四方之宾燕，则公迎之于大门内。”郑玄云：“四方之宾，谓来聘者也。”是燕聘客，唯君迎为异，馀悉与己臣同也。
四牡，君所以劳使臣也，敢不重拜？诗言使臣乘四牡，騑騑然行不止。勤，劳也。晋以叔孙来聘，故以此劳之。以劳，力报反，注“劳之”同。騑，芳非反。
[疏]注“诗言”至“劳之”
正义曰：诗序曰：“四牡，劳使臣之来。”谓遣臣出使来归，乃劳之也。叔孙以晋歌此篇，劳己来聘，故重拜受之也。鲁语云：“四牡，君之所以章臣之觐也，敢不拜章？”
皇皇者华，君教使臣曰‘必谘于周’。皇皇者华，君遣使臣之诗。言忠臣奉使，能光辉君命如华之皇皇然。又当谘于忠信，以补己不及。忠信为周，其诗曰：“周爰谘诹，周爰谘谋，周爰谘度，周爰谘询。”言必于忠信之人，谘此四事。诹，子须反。度，待洛反，下文注同。询音荀。
[疏]注“皇皇”至“四事”
正义曰：此诗本意，文王教出使之臣，使远而有光华，又当谘问善道于忠信之人。今晋君歌此以宠穆叔，穆叔执谦以为晋侯所教。故云“君教使臣”下云“臣获五善，敢不重拜”与诗本意异也。“忠信为周”鲁语文也。爰，于也。若遇忠信之人，于是访问询度诹谋等四事也。鲁语云：“皇皇者华，君教使臣曰：‘每怀靡及，诹谋度询，必咨于周。’敢不拜教？”
臣闻之，访问于善为咨，问善道。咨亲为询，问亲戚之义。咨礼为度，问礼宜。咨事为诹，问政事。咨难为谋。问患难。难，乃旦反，注同。
[疏]“咨亲”至“为谋”
正义曰：鲁语言此四事，唯“咨亲为询”与此文同。其馀咨材为诹，咨事为谋，咨义为度三者，与此皆异。韦昭改从此传，注云：“材当为事，事难为难。”孔晁注云：“材谓政幹也”
臣获五善，敢不重拜？五善，谓谘、询、度、诹、谋。
[疏]“臣获五善”
正义曰：救之咨人，即得一善，故并咨为五。鲁语云：“君贶使臣以大礼，重之以六德。”孔晁云：“既有五善，又自谓无及，成为六德。”言自谓知无所及，怀靡谦以问知者，此亦即是一德，故为六德也。皆是受君之教。乃知如此亦是君之所赐，故云“臣获”也。
秋，定姒薨，不殡于庙，无榇，不虞。榇，亲身棺。季孙以定姒本贱，既无器备，议其丧制，欲殡不过庙，又不反哭。过，古禾反。
[疏]注“榇亲”至“反哭”
正义曰：榇者，亲身之棺，初死即当有之，将葬以殡过庙，葬讫乃为虞祭。今定姒初薨，匠庆以君长惧之，乃始作榇。知此是季孙以定姒本贱，素无器备，议其丧制，欲如此耳。非是终久遂无之也。檀弓曰：“君即位而为椑。”夫人尊与君同，亦当生已有榇。今议欲不为，是素无器备，故始议之也。檀弓又曰：“丧之朝也，顺死者之孝心也。其哀离其室也。故至于祖考之庙而后行。殷朝而殡于祖，周朝而遂葬。”士丧礼“朝而遂葬”与记正同。知周法不殡于庙。而此及僖八年传皆云“不殡于庙”以为非礼。知其将葬之时，不以殡过庙耳，非是殡尸于庙中也。葬讫，日中反虞于正寝，谓之反哭。今故不虞者，欲不为反哭也。
匠庆谓季文子匠庆，鲁大匠。曰：“子为正卿，而小君之丧不成，谓如季孙所议，则为夫人礼不成。不终君也。慢其母，是不终事君之道。君长，谁受其咎？”言襄公长，将责季孙。长，丁丈反，注同。初，季孙为己树六槚于蒲圃东门之外，蒲圃，场圃名。季文子树槚，欲自为榇。为，于伪反，下注为定姒、为言卜、为执事同。圃，布古反。场，直良反。
[疏]注“蒲圃”至“为榇”
正义曰：诗云：“九月筑场圃。”毛传云：“春夏为圃，秋冬为场。树菜蔬为圃，治禾黍为场。”场圃同地耳。故杜以场明圃，圃名蒲也。槚是为榇之木，知季孙树之，欲自为榇也。
匠庆请木，为定姒作榇。季孙曰：“略。”不以道取为略。匠庆用蒲圃之槚，季孙不御。御，止也。传曰遂得成礼，故经无异文。御，鱼吕反，注同。
[疏]注“御止”至“异文”
正义曰：止寇谓之御。御即御也，故训为止。季孙本议欲无榇，不虞。今传唯言取木为榇而已。尚不知得殡庙虞祭以否。不虞即是不反哭，不反则不得书葬。今定姒薨葬备文，则因匠庆之言，遂得每事成礼，是故经无异文。
君子曰：“志所谓‘多行无礼，必自及也’，其是之谓乎！”
[疏]“季孙”至“谓乎”
正义曰：不以道取为略。今律“略人”略卖人是也。季孙言“略”令匠庆略他木也。官非无木可用，意欲不成其丧，谓木不顺其意，怒庆此请，令略木为之也。匠庆又忿季孙未必无木可用，故取季孙之槚。其意言遣我略人，我止略女。季孙令之为略，匠庆奉命而略，虽自被略，不得止之。季孙此议，自是无礼也，被匠庆略木，是自及也。君子言古之志记，所谓“多行无礼必自及”者，其季孙之谓乎。而释例论此云：“议从略，贱彼。”自是解正义之语，与此不以道取为略别也。
冬，公如晋听政。受贡赋多少之政。晋侯享公，公请属鄫。鄫，小国也，欲得使属鲁，如须句、颛臾之比，使助鲁出贡赋。公时年七岁，盖相者为之言。鄫，今琅邪鄫县。句，其俱反。颛音专。臾，羊朱反。比，必二反。相，息亮反。
[疏]注“鄫小”至“鄫县”
正义曰：附庸，附大国耳。鄫乃子爵，而欲得属鲁者，春秋之世，小国不能自通，多附于大国。二十七年，齐人请邾，宋人请滕。邾、滕犹尚附人，况鄫又小也。故杜譬之如须句、颛臾之比。须句亦子爵，使助鲁出贡赋耳。时公年七岁，未能自谋，盖国内共为此计，使相者代公言之。
晋侯不许。孟献子曰：“以寡君之密迩于仇雠，而原固事君，无失官命。晋官徵发之命。
[疏]注“晋官徵发之命”
正义曰：二年，郑子驷以君初丧，云“官命未改”此鲁以国小赋重，恐失官命。二者官命虽同，而主意有异。故杜彼以未葬解之，此以徵发解之。观文为说。
鄫无赋于司马，晋司马又掌诸侯之赋。为执事朝夕之命敝邑，敝邑褊小，阙而为罪，阙，不共也。朝夕如字。褊，必浅反。共音恭。寡君是以原借助焉。”借鄫以自助。借，子亦反，注同。晋侯许之。为明年叔孙豹、鄫世子巫如晋传。
楚人使顿间陈而侵伐之，故陈人围顿。间，伺间缺。间陈，间厕之间。伺音司。间音闲，又间厕之间，又如字。
无终子嘉父使孟乐如晋，无终，山戎国名。孟乐，其使臣。使臣，所吏反。因魏庄子纳虎豹之皮，以请和诸戎。欲戎与晋和。庄子，魏绛。晋侯曰：“戎狄无亲而贪，不如伐之。”魏绛曰：“诸侯新服，陈新来和，将观于我。我德则睦，否则携贰。劳师于戎，而楚伐陈，必弗能救，是弃陈也，诸华必叛。诸华，中国。戎，禽兽也。获戎失华，无乃不可乎？夏训有之曰：‘有穷后羿。’”夏训，夏书。有穷，国名。后，君也。羿，有穷君之号。夏，户雅反，下注皆同。羿音诣。
[疏]注“夏训”至“之号”
正义曰：夏书五子之歌云：“太康尸位以逸豫，政于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍，距于河，厥第五人御其母以从，五子咸怨。”述大禹之戎以作歌，其一曰皇祖有训，是大禹立言以训后，故传谓此书为“夏训”也。羿居穷石之地，故以穷为国号，以有配之，犹言有周、有夏也。后，君也。穷国之君曰羿，羿是有穷君之号。
公曰：“后羿何如？”怪其言不次，故问之。对曰：“昔有夏之方衰也，后羿自鉏迁于穷石，因夏民以代夏政。禹孙大康，淫放失国，夏人立其弟仲康。仲康亦微弱。仲康卒，子相立，羿遂伐相，号曰“有穷”鉏，羿本国名。鉏，仕居反。大音泰。相，息亮反，下及注同。
[疏]注“禹孙”至“国名”
正义曰：夏本纪，禹生启，启生大康，是禹孙也，为羿所距。书序云“大康失邦”是为淫放失国也。本纪又云：“大康崩，弟仲康立。”尚书胤征云：“惟仲康肇位四海。”孔安国云：“羿废大康，而立其弟仲康为天子。”则仲康，羿之所立，但羿握其权，仲康不能除去之耳。哀元年，传称“有过浇杀斟灌以灭后相”相依斟灌，故浇灭之。是相立为天子，乃出依斟灌。则相之立也，盖亦羿立之矣。此传言羿代夏政，云“不脩民事”；寒浞杀羿，言取其国家，则羿必自立为天子也。当是逐出后相，羿乃自立。相依斟灌、斟寻，夏祚犹尚未灭，盖与羿并称王也。及寒浞杀羿，因羿室而生浇。浇已长大，自能用师，始灭后相。相死之后，始生少康。少康生杼，杼又年长，已堪诱豷，方始灭浞而立少康。计大康失邦及少康绍国，向有百载，乃灭有穷。据此传文，夏乱甚矣，而夏本纪云：“仲康崩，子相立。相崩，子少康立。”都不言羿浞之事，是马迁说之疏也。
恃其射也，羿善射。
[疏]注“羿善射”
正义曰：尚书云：“大康尸位以逸豫。有穷后羿因民弗忍，距于河。”孔安国云：“羿，诸侯名。”杜云：“有穷君之号”则与孔不同也。“羿善射”论语文也。说文云：“羿，帝喾射官也。”贾逵云：“羿之先祖，世为先王射官，故帝喾赐羿弓矢，使司射。”淮南子云：“尧时十日并出，尧使羿射九日而落之。”楚辞天问云：“羿弹日？乌焉解羽？归藏易亦云“羿彃十日”也。言虽不经，难以取信，要言喾时有羿，尧时有羿，则羿是善射之号，非复人之名字。信如彼言，则不知此羿名为何也。
不脩民事，而淫于原兽。淫放原野。弃武罗、伯困、熊髡、尨圉，四子皆羿之贤臣。髡，苦门反。尨，莫邦反。圉，鱼吕反。而用寒浞。寒浞，伯明氏之谗子弟也，寒国，北海平寿县东有寒亭。伯明，其君名。浞，仕角反，徐在角反。伯明后寒弃之，夷羿收之，夷氏。信而使之，以为已相。浞行媚于内，内宫人。
[疏]“伯明后寒弃之”
正义曰：寒是国名，伯明，寒君之名也。后，君也。伯明君此寒国之时，而弃不收采也。
注“夷氏”
正义曰：此传再言夷羿，故以夷为氏也。
而施赂于外，愚弄其民，欺罔之。而虞羿于田，乐之以游田。乐音洛，下乐安同。树之诈慝，以取其国家，树，立也。慝，他得反，后同。外内咸服。信浞诈。羿犹不悛，悛，改也。悛，七全反。将归自田，羿猎还。家众杀而亨之，以食其子。食羿子。亨，普彭反，煮也。食音嗣，注同。
[疏]“家众杀而亨之”
正义曰：家众，谓羿之家众人，反羿以从浞，为浞而杀羿也。孟子云：“逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下唯羿为愈已，于是杀羿。”则杀羿者，逢蒙也。
其子不忍食诸，死于穷门。杀之于国门。靡奔有鬲氏。靡，夏遗臣事羿者。有鬲，国名，今平原鬲县。鬲音革。浞因羿室，就其妃妾。生浇及豷，恃其谗慝诈伪，而不德于民。使浇用师，灭斟灌及斟寻氏。二国，夏同姓诸侯，仲康之子后相所依。乐安寿光县东南有灌亭，北海平寿县东南有斟亭。浇，五吊反。豷，许器反。斟，之林反。灌，古乱反。
[疏]注“二国，夏同姓诸侯”
正义曰：世本文也。
处浇于过，处豷于戈。过、戈皆国名。东莱掖县北有过乡。戈在宋、郑之间。过，古禾反，注及下同。戈，古禾反。掖音亦，汉书作“夜”孟康音掖。
[疏]注“戈在宋、郑之间”
正义曰：哀十二年传曰：“宋、郑之间有隙地焉，曰嵒戈，锡”是也。
靡自有鬲氏，收二国之烬，烬，遗民。烬，才刃反。
[疏]注“烬，遗民”
正义曰：樵烛既烧之馀，名之曰烬。二国之烬，谓烧之所杀死亡之馀，遗脱之民也。思报父兄之雠，故靡得收而用之。
以灭浞而立少康。少康，夏后相之子。少，诗照反，注及下同。少康灭浇于过，后杼灭豷于戈，后杼，少康子。杼，直吕反。
[疏]注“后杼，少康子”
正义曰：夏本纪“少康崩，子帝杼立”是也。
有穷由是遂亡，失人故也。浞因羿室，故不改有穷之号。
[疏]“有穷”至“故也”
正义曰：有穷遂亡，谓浞亡也。武罗、伯困、熊髡、尨圉本羿弃之，浞亦不用。失人是国之大患，故言之以规悼公也。
昔周辛甲之为大史也，命百官，官箴王阙，辛甲，周武王太史。阙，过也。使百官各为箴辞戒王过。箴，之林反。
[疏]注“辛甲”至“王过”
正义曰：晋语称文王访于辛、尹，贾逵以为辛甲、尹佚。则辛甲，文王之臣，而下及武王。但文王之时，天命未改，不得命百官官箴王阙，故以为武王时太史也。阙谓过失也。大史号令百官，每官各为箴辞以戒王，若箴之疗疾，故名短焉。言官箴者，各以其官所掌而为箴辞。虞人掌猎，故以猎为箴也。汉成帝时，杨雄爱虞箴，遂依放之，作十二州二十五官箴，后亡失九篇。后汉崔骃，骃子瑗，瑗子寔，世补其阙。及临邑侯刘騊駼、大傅胡广，各有所增，凡四十八篇。广乃次而题之，署曰“百官箴”皆放此虞箴为之。
于虞人之箴，虞人掌田猎。
[疏]注“虞人掌田猎”
正义曰：周礼：“山虞，大田猎则莱山田之野；泽虞，大田猎则莱泽野。”莱谓芟其草莱以为杀围之处，诗毛传云“大艾草以为防”是也。
曰：‘芒芒禹亦，画为九州，芒芒，远貌。画，分也。芒，莫郎反。画，乎麦反。
[疏]注“芒芒”至“分也”
正义曰：画分者，言画地分之，以为竟也。禹贡唯冀州帝都不言竟界，以馀州所至，则冀州可知也。八州各言竟界，云：“济、河惟兖州，海、岱惟青州，海、岱及淮惟徐州，淮、海惟杨州，荆及衡阳惟荆州，荆、河惟豫州，华阳、黑水惟梁州，黑水、西河惟雍州。”是禹所画分也。
经启九道。启开九州之道。
[疏]注“启开九州之道”
正义曰：既分海内以为九州，遂皆以九言之。禹贡云：“九州攸同，九山刊旅，九川涤源，九泽既陂。”故此亦言“九道”言禹开通九州之道也。
民有寝庙，兽有茂草，各有攸处，德用不扰。人神各有所归，故德不乱。攸处如字，本或作“攸家”扰，如小反，乱也。在帝夷羿冒，于原兽，冒，贪也。冒，莫报反。又音亡北反。
[疏]“在帝夷羿”
正义曰：帝王之号，当时所称。三代称王，自以德劣于前，谦而不称为帝。其统天下，实与帝同。所谓今之王，古之帝也。后人之称先代，或以王言帝，或以帝言王。史记于夏、殷诸王，皆称为帝。此羿篡立为王，故以帝称焉。
忘其国恤，而思其麀牡。言但念猎。麀音忧，鹿牡也。牡，茂后反。武不可重，重犹数也。重，直用反，注同。数，所角反。
[疏]注“重犹数也”
正义曰：杜读为重累之重，故为数也。服虔云：“重犹大也。”言武事不可大任。
用不恢于夏家。羿以好武，虽有夏家，而不能恢大之。恢，苦回反。兽臣司原，敢告仆夫。’兽臣，虞人。告仆夫，不敢斥尊。虞箴如是，可不惩乎？”于是晋侯好田，故魏绛及之。及后羿事。好，呼报反，下文同。惩，直升反。
[疏]“于是”至“及之”
正义曰：魏绛本意主劝和戎，忽云有穷后羿，以开公问，遂说羿事以及虞箴，乃与初言不相应会，故传为此二句以解魏绛之意。
公曰：“然则莫如和戎乎？”对曰：“和戎有五利焉：戎狄荐居，贵货易土，荐，聚也。易犹轻也。荐，在荐反，又才逊反，或云草也。易，以豉反，徐神豉反，注同。
[疏]注“荐聚也”
正义曰：释言云：“荐，再也。”孙炎曰：“荐，草生之再也。”即荐是聚也。服虔云：“荐，草也。言狄人逐水草而居，徙无常处。”刘炫案：庄子云“麋鹿食荐”即荐是草也。服言是。
土可贾焉，一也。边鄙不耸，民狎其野，穑人成功，二也。耸，惧。狎，习也。贾音古。耸，息勇反。戎狄事晋，四邻振动，诸侯威怀，三也。以德绥戎，师徒不勤，甲兵不顿，四也。顿，坏也。
[疏]注“顿坏也”
正义曰：顿谓挫伤所坏，今俗语云委顿是也。
鉴于后羿，而用德度，以后羿为鉴戒。远至迩安，五也。君其图之！”公说，使魏绛盟诸戎，脩民事，田以时。传言晋侯能用善谋。说音悦。冬，十月，邾人、莒人伐鄫。臧纥救鄫，侵邾，败于狐骀。臧纥，武仲也。鄫属鲁，故救之。狐骀，邾也。鲁国蕃县东南有目台亭。纥，恨发反。骀，徒来反，徐敕才反。“番”本又作“蕃”应劭音皮，一音方袁反。白褒鲁国记云：“陈子游为鲁相，番子也。国人为讳，改曰皮也。”台，吐才反。
[疏]注“番县”
正义曰：鲁国地理志曰：“番读如藩屏之藩，言鲁国南藩也。汝南陈子游为鲁相。子游者，藩之子也。国人辟讳，遂改皮音而为番，字因而不改也。”
国人逆丧者皆髽。鲁于是乎始髽。髽，麻发合结也。遭丧者多，故不能备凶服，髽而已。髽，侧瓜反。合结音计，本义作“髻”又作“紒”音同。
[疏]注“髽麻”至“而已”
正义曰：髽之形制，礼无明文。先世儒者，各以意说。郑玄以为枲麻，与发相半结之。马融以为屈布为巾，高四寸，著于颡上。郑玄以为去纚而紒。案檀弓记称：“南宫縚之妻，孔子之兄女也。縚母丧，孔子诲之髽曰：‘尔母从从尔，尔母扈扈尔。’”郑玄云：“从从谓大高，扈扈谓大广。”若布高四寸，则有定制，何当虑其从从、扈扈而诲之哉！如郑玄去纚而空露其紒，则发上本无服矣。丧服：“女子在室，为父髽衰三年。”空露紒发，安得与衰共文，而谓之髽衰也？鲁人逆丧皆髽，岂直露紒迎丧哉！凶服以麻表。髽字从髟，是发之服也。杜以郑玄为长，故用其说。言麻发合结，亦当麻发半也。于时鲁师大败，遭丧者多，妇人迎子迎夫，不能备其凶服，唯髽而已。同路迎丧，以髽相吊。传言“鲁于是始髽”者，自此以后，遂以髽为吊服。虽有吉者，亦髽以吊人。檀弓曰：“鲁妇人之髽而吊也，自败于壶终始也。”郑玄云：“时家家有丧，髽而相吊。”知于是始髽者，始用髽相吊也。髽者，依丧服，妇人为斩衰三年者髽。故丧服云“女子子在室，箭笄髽衰三年”是也。其齐衰期亦髽。故檀弓云“南宫縚之妻之姑之丧，夫子诲之髽”是也。其妇人吊服，则郑注檀弓云“大夫之妻锡衰，土之妻则疑衰”皆吉笄，无首素总也。
国人诵之曰：“臧之狐裘，败我于狐骀。臧纥时服狐裘。我君小子，朱儒是使。朱儒朱儒，使我败于邾。”襄公幼弱，故曰“小子”臧纥短小，故曰“朱儒”败不书，鲁人讳之。“朱”本或作“侏”亦音朱。