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晋成虒祁，在八年。虒音斯。诸侯朝而归者，皆有贰心。贱其奢也。为取郠故，取郠在十年。为，于伪反。郠，亡杏反。晋将以诸侯来讨。叔向曰：“诸侯不可以不示威。”知晋德薄，欲以威服之。乃并徵会，告于吴。秋，晋侯会吴子于良。下邳有良城县。邳，皮悲反。水道不可，吴子辞，乃还。辞不会。
[疏]“水道不可”
正义曰：吴地水行，故谓水道不可，谓水路不通。吴子既辞，晋侯乃还，向平丘之会。
七月，丙寅，治兵于邾南，甲车四千乘，三十万人。乘，绳证反，下及注皆同。羊舌鲋摄司马，鲋，叔向弟也。摄，兼官。鲋音附。遂合诸侯于平丘。子产、子大叔相郑伯以会。子产以幄幕九张行。幄幕，军旅之帐。幄，于角反。幕音莫。四合象宫室曰幄，在上曰幕。
[疏]“幄幕九张”
正义曰：周礼幕人“掌帷、幕、幄、帟、绶之事”郑玄云：“王出宫则有是事，在旁曰帷，在上曰幕”“皆以布为之”“四合象宫室曰幄，王所居之帐也。帟，王在幕若幄中坐上承尘，幄帟皆以缯为之。凡四物者，以绶连系焉。”然则幕与幄异，幕大而幄小，幄在幕下张之。“幄幕九张”盖九幄、九幕也。
子大叔以四十，既而悔之，每舍损焉。及会，亦如之。亦九张也。传言子产之適宜，大叔之从善。次于卫地，叔鲋求货于卫，淫刍荛者。欲使卫患之而致货。刍，初俱反。说文云：刈草也。荛，如遥反。饲牲曰刍，草薪曰荛。
[疏]“刍荛”
正义曰：周礼充人：“掌系祭祀之牲牷。祀五帝，则系于牢刍之三月。”说文云：“荛，薪也，从廾。”然则刍者，饲牛马之草也。荛者，共燃火之草也。
卫人使屠伯馈叔向羹，与一箧锦，屠伯，卫大夫。屠音徒。馈，其位反。箧，苦协反。曰：“诸侯事晋，未敢携贰，况卫在君之宇下，屋宇之下，喻近也。而敢有异志？刍荛者异于他日，敢请之。”请止之。叔向受羹反锦，受羹示不逆其意，且非货。曰：“晋有羊舌鲋者，渎货无厌，渎，数也。渎，徒木反。厌，于盐反。数音朔。亦将及矣，将及祸。为此役也。役，事也。为，如字，或于伪反。
[疏]“为此役”
正义曰：言叔鲋为此淫刍荛之事也。
子若以君命赐之，其已。”客从之。未退而禁之。禁刍荛者。晋人将寻盟，齐人不可。有贰心故。晋侯使叔向告刘献公，献公，王卿士刘子。曰：“抑齐人不盟，若之何？”对曰：“盟以厎信。厎，致也。厎音旨。君苟有信，诸侯不贰，何患焉？告之以文辞，董之以武师，虽齐不许，君庸多矣。董，督也。庸，功也。讨之有辞，故功多也。
[疏]“董督”至“多也”正义曰：释诂云：“董，督，正也”是董为督也。又云：“庸，劳”劳亦功也。讨之有辞，则前敌易克，故功多也。
天子之老，请帅王赋，元戎十乘，以先启行。天子大夫称老。元戎，戎车在前者。启，开也。行，道也。
[疏]“天子之老”
正义曰：上注云“献公，王卿士”此注云“天子大夫称老”老者是大夫之总名。诗云“方叔元老”毛传云：“方叔，卿士，命而为将”是卿士称老也。曲礼云：“五官之长曰伯”“自称于诸侯曰天子之老。”彼谓三公也。如彼文，则三公乃得称天子之老。卿亦得称老者，彼说三公之事，言三公之自称耳，不言卿之自称不得同三公也。曲礼又云：“诸侯使人于诸侯，使者曰寡君之老。”诸侯之使尚得称老，明知天子之卿得称天子之老也。“元戎”至“启行”
正义曰：诗小雅六月之篇也。元，大也。大戎，戎车之大，在军前者也。启，开；行，道；常训耳。
迟速唯君。”欲佐晋讨齐。叔向告于齐曰：“诸侯求盟，已在此矣。今君弗利，寡君以为请。”对曰：“诸侯讨贰，则有寻盟。若皆用命，何盟之寻？”讬用命以拒晋。叔向曰：“国家之败，有事而无业，事则不经。业，贡赋之业。有业而无礼，经则不序。须礼而有次序。有礼而无威，序则不共。礼须威严而后共。有威而不昭，共则不明。威须昭告神明，而后信义著。不明弃共，百事不终，所由倾覆也。信义不明则弃威，不威弃礼。无礼无经，无经无业，故百事不成。覆，芳服反。是故明王之制，使诸侯岁聘以志业，志，识也。岁聘以脩其职业。间朝以讲礼，三年而一朝，正班爵之义，率长幼之序。间，间厕之间。长，丁丈反。再朝而会以示威，六年而一会，以训上下之则，制财用之节。再会而盟以显昭明。十二年而一盟，所以昭信义也。凡八聘四朝再会，主一巡守，盟于方岳之下。守，手又反。岳音岳。志业于好，聘也。好，呼报反，下注同好同。讲礼于等，朝也。示威于众，会也。昭明于神，盟也。自古以来，未之或失也。存亡之道，恒由是兴。晋礼主盟，依先王、先公旧礼，主诸侯盟。惧有不治，奉承齐牺，齐盟之牺牲。治，直吏反，旧如字。牺，许宜反。而布诸君，求终事也。终，竟也。君曰：‘余必废之，何齐之有？’唯君图之，寡君闻命矣！”齐人惧，对曰：“小国言之，大国制之，敢不听从？既闻命矣，敬共以往，迟速唯君。”叔向曰：“诸侯有间矣，间，隙也。
[疏]“叔向”至“命矣”
正义曰：叔向此言，论聘、朝、会、盟四事。意在言盟，并说会、朝、聘，为次序耳。国家之所以败也，有交好之事，而无贡赋之业，交好之事不得常矣。有贡赋之常，而无上下之礼，事虽有常，则不次序矣。有上下之礼，而无可畏之威，虽有次序，则不共敬矣。有可畏之威，而不昭告神明，虽为共敬，则不明著矣。信义不明，弃共敬也。承事不共敬，弃次序也。班位不序，弃常度也。徵命不常，弃事宜也。事既弃矣，则百事不终，国家所由倾覆，只为此也。圣人知其不可，是故明王之制，使诸侯每岁令大夫一聘天子，以志识贡赋之业，间一岁，诸侯亲自入朝，以讲习上下之礼。天子于诸侯再朝而一大会，以示可畏之威。再会而一为盟誓，以显诸侯之昭明者也。志识贡赋之业，在于交好，故使聘也。讲习上下之礼，在于等差，故使朝也。示可畏之威，在于众聚，故为会也。昭明德之信，在于告神，故为盟也。自古以来，遵行此法，未之有失也。国家存亡之道，恒由是兴，为之则存，废之则亡，存亡起于此也。今晋以先王之礼，主诸侯之盟，惧诸侯之事有不治理者，奉承齐盟所用之牺牲以来至此，而布诸齐君，求终竟盟约之事也。君言曰：“今余必废之，何齐盟之有？”必如此语，唯君自图谋之。寡君闻君之命矣！言晋知齐必背盟，即欲与之战。
注“业贡赋之业”
正义曰：下句覆述此事云：“岁聘之志业。”每年聘者，所以共贡赋耳。知此业者，是贡赋之业也。下又云：“志业于好”说聘事而谓之好，则好谓交好。诸侯、天子虽尊卑不同，亦是交好。然则有事者，谓有交好之事也。不经者，经训常也，谓交好不常也，或聘不以时，或贡赋不充，是不常也。
注“威须”至“义著”
正义曰：昭亦明也。昭为昭告神祇，明谓信义明著。言会虽示威，威犹未著，必须昭告神明，以要束其心，而后天子信义始得明著于天下矣。
注“信义”至“不成”
正义曰：杜以信义不明，威无可畏，则是弃威也。不畏威则礼不行，是弃礼也。无礼则无经，无经则无业，故百事所以不成。刘炫以此传四文皆缘上事而致下事，其上则事、业、礼、威，所致则经、序、共、明。传既言“不明弃共”自然当云“不共弃序”“不序弃经”“不经弃事”今杜云“不明则弃威，不威弃礼，无礼无经，无经无业”以杜违背传文而规杜失。今知刘义非者，杜以“不明弃共”“不共弃序”“不序弃经”“不经弃事”自是传文分明。但传云“百事不终”明知非徒“弃共”、“弃序”其威礼亦弃也。杜与传共为表里，非是违传。刘不解杜意，妄为规过，谬矣。
注“志识”至“职业”
正义曰：志是记识，故为识也。岁岁使于天子，所以献其贡赋，令诸国各自记其职贡，是脩其职业也。
注“三年”至“之序”
正义曰：间朝者，据聘为言也。既云岁聘，因从聘岁为始，更间一年乃朝，故知间朝是三年而一朝也。“朝以正班爵之义，率长幼之序”与下注“会以训上下之则，制财用之节”皆庄二十三年传文也。
注“十二”至“之下”
正义曰：显、昭、明三字，皆为明也。十二年而为一盟者，大明黜陟之法，诸侯之有明德者，表显升进之于此盟，以光显诸侯有昭明之德者。告誓神明，所以昭明王之信义，以示黜陟必有信也。计此十二年间，凡八聘、四朝、再会、一盟方岳之下也。尚书周官曰：“六年，五服一朝。又六年，王乃时巡，考制度于四岳。诸侯各朝于方岳，大明黜陟。”如彼文，六年五服诸侯一时朝王，即此再朝而会是也。此传之文与尚书正合。杜言巡守盟于方岳，暗与彼义符同，明此是周典之旧法也。而周礼之文，不载此法。大行人云：“侯服，岁壹见，其贡祀物。”甸服，二岁壹见，其贡嫔物。”“男服，三岁壹见，其贡器物”“采服，四岁壹见，其贡服物”“卫服，五岁壹见，其贡材物”“要服，六岁壹见，其贡货物”先儒说周礼者，皆以彼为六服，诸侯各以服数来朝，与此传文无由得合。先达通儒未有解者，古书亡灭，不可备知。然则尚书周官是成王号令之辞，尚书之言定是正法，左氏复与彼合，言必不虚。周礼又是明文，不得不信。盖周公、成王之时，即自有此二法也。又周礼每岁壹见，唯言贡物，何必见者即是亲朝，各计道路短长，或当遣使贡耳。先儒谓彼为朝，未有明据。大行人又云：“十有二岁，王巡守殷国。”巡守之岁，周礼同于尚书，六年一朝，尚书何以违礼？又大宗伯云：“时见曰会，殷见曰同。”郑玄以为时见“无常期”也。“诸侯有不顺服者，王将有征讨之事”“合诸侯而命事焉”“十二岁王如不巡守，则六服尽朝”谓之殷见。郑以时见无常期者，出自郑之意耳，非有明文可据也。“殷见”是此“再会而盟”“时见”当此“再朝而会”未必即如郑说“时见”为“无常期”也。盖此传及尚书是正礼也。大行人岁壹见者，是遣使贡物，非亲朝也。今此上聘朝会，虽以为诸侯于天子之礼，然诸侯相朝亦当然也，故云“志业于好，讲礼于等，示威于众”其“昭明于神”虽天子于诸侯之礼然，王官之伯及霸主亦得与诸侯为盟，故晋为盟主，以此告齐，令齐受盟也。必知此朝聘文兼诸侯者，以释例引“明王之制”八聘四朝云：文襄之制，因而简之，三岁而聘，五岁而朝。以诸侯为文，明岁聘间朝兼诸侯相朝也。知盟年朝会俱行者，以传云“再朝而会”云云，故知盟年朝会不废也。又云“岁聘以志业”不言再聘以行朝，故知朝年不行聘礼。但以朝聘君臣不等，盟会敌礼相当，故朝年不行聘，盟年得有朝会。知有盟者，传云同盟至故也。“小国言之”
正义曰：申上不用寻盟之意也。其意是小国言之，可不可则大国制之也。大国谓其须盟，言已不敢违也。
不可以不示众。”八月，辛未，治兵，习战。建而不旆。建立旌旗，不曳其旆。旆，游也。旆，步具反。
[疏]注“建立”至“游也”
正义曰：释天云：“缁广充幅，长寻曰旐，继旐曰旆。”郭璞曰：“帛续旐末为燕尾者。”然则旐谓旂身，旆谓旂尾。旆缀于旐，本是相连之物，非别体也。而不曳其旆，当缠继于干头。盖如礼记所云：“德车结旌”也。释天又云：“练旒九。”周礼所谓九游、七游，游即是旆，故云“旆，游也”然郭氏既云旆继于旐，今之燕尾即旆是旐末。然天子十有二游，并属于一幅之广，于理不可，盖游数多者，旁缀于縿，如今之旗是也。其军前之旆，如郭璞之说。
壬申，复旆之。诸侯畏之。军将战则旆，故曳旆以恐之。复，扶又反。恐，丘勇反，下并同。
[疏]注“军将”至“恐之”
正义曰：本作旆者，为舒而曳之，以为容饰。结之为非常，曳之为得常。复旆之者，曳之为复常也。军法：战则舒旆。晋人舒旆，似其将战，故曳旆以恐之，诸侯见其曳旆而皆畏之。
邾人莒人愬于晋曰：“鲁朝夕伐我，几亡矣。自昭公即位，邾、鲁同好，又不朝夕伐莒，无故怨愬，晋人信之，所谓谗慝弘多。愬音素。朝夕，如字，注同。几音祈。
[疏]注“自昭”至“伐莒”
正义曰：三年传穆子云：“曹、滕、二邾，实不忘我好。”又无相伐之事，是昭公即位，邾、鲁同好也。不朝夕伐莒者，案元年、十年，再伐莒耳，是不朝夕伐也。
我之不共，鲁故之以。”不共晋贡，以鲁故也。共音恭，注及下注同。晋侯不见公，使叔向来辞曰：“诸侯将以甲戌盟，寡君知不得事君矣，请君无勤。”讬谦辞以绝鲁。子服惠伯对曰：“君信蛮夷之诉，蛮夷，谓邾、莒。以绝兄弟之国，弃周公之后，亦惟君。寡君闻命矣。”叔向曰：“寡君有甲车四千乘在，虽以无道行之，必可畏也。况其率道，其何敌之有？牛虽瘠，偾于豚上，其畏不死？偾，仆也。瘠，在亦反。偾，方问反。仆音付，一音蒲北反。
[疏]注“偾仆也”
正义曰：前覆曰仆。言牛倒豚上，豚必死也。言牛虽瘠者，谓鲁以晋为无德，轻之，故以瘦牛自喻。
南蒯、子仲之忧，其庸可弃乎？弃犹忘也。若奉晋之众，用诸侯之师，因邾、莒、杞、鄫之怒，四国近鲁，数以小事相忿。鄫巳灭，其民犹存，故并以恐鲁。鄫，才陵反。近，附近之近。数音朔。以讨鲁罪，间其二忧，因南蒯、子仲二忧为间隙。何求而弗克？”鲁人惧，听命。不敢与盟。与音预，下文不与同。甲戌，同盟于平丘，齐服也。经所以称同。令诸侯日中造于除。除地为坛，盟会处。造，七报反。坛，本或作墠，音善。处，昌虑反。癸西，退朝。先盟朝晋。先，悉荐反。子产命外仆速张于除，张幄幕。子大叔止之，使待明日。及夕，子产闻其未张也，使速往，乃无所张矣。地已满也。传言子产每事敏于大叔。及盟，子产争承，承，贡赋之次。
[疏]注“承贡赋之次”
正义曰：承者，奉上之语。后承前，下承上，故以承为次。争贡赋之次，言所出贡赋多少之次，当承何国之下，故言争承也。郑众云：争所为承次贡赋之轻。
曰：“昔天子班贡，轻重以列，列位也。列尊贡重，周之制也。公侯地广，故所贡者多。
[疏]注“公侯”至“者多”
正义曰：周礼大司徒云：公地方五百里，其食者半；侯地方四百里，伯地方三百里，其食者参之一；子地方二百里，男地方百里，其食者四之一。郑康成注云：食者“必足其国礼俗丧纪祭祀之用，乃贡其馀”“上公之地以一易，侯伯之地以再易，子男之地以三易”是上公优饶其半，以为荒莱之地，侯伯优饶其三分之二，子男优饶其四分之三。是大国优饶少而出贡多，小国优饶多而出贡少。假令大国小国其地美恶一种，则地多者贡多，地少者贡少。故杜云公侯地广，所贡者多，是也。
卑而贡重者，甸服也。甸服，谓天子畿内共职贡者。
[疏]注“甸服”至“贡者”
正义曰：禹贡云：“五百里甸服。”孔安国云：“规方千里之内谓之甸服，为天子服治田，去王城面五百里。”王制云：“千里之内曰甸。”郑玄云：“服治田出穀税。”是甸服，谓天子畿内也。畿内于京师路近，令其共正职贡，故贡重也。言“卑而贡重”者，畿内有公卿大夫之采邑，公八命，卿六命，大夫四命，其列位卑于畿外公侯伯子男也。周礼小司徒郑注云：井田之法备于一同，今止于都者，采地食者皆四之一，其制三等：百里之国凡四都，一都之田税入于王。五十里之国凡四县，一县之田税入于王。二十五里之国凡四甸，一甸之田税入于王。食采者，卑与尊同，故云“卑而贡重”也。畿外之国，则卑者贡轻，尊者贡重。
郑伯，男也，而使从公侯之贡，言郑国在甸服外，爵列伯、子、男，不应出公侯之贡。
[疏]注“言郑”至“之贡”
正义曰：郑伯，男也。旧有多说。郑众、服虔云：“郑伯爵在男服也。周礼男服在三，距王城千五百里，郑去京师不容此数。”贾逵云：“男当作南，谓南面之君也。”子产争国小贡重，辄言郑伯为南面之君，复何所益？南面君者，岂贡得轻乎？郑志云：“男谓子男也。周之旧俗，虽为侯伯，皆食子、男之地。”郑之此言，不知所出。郑食子、男之地，不知复在何时。武公既迁东，郑并十邑为国，不得食子、男之地。若西郑之时，食子、男之地，则今为大国，自当贡重。子产不得远言上世国小，以距今之贡重。晋之朝士焉肯受屈，而“自日中以争，至于昏”乎？原此诸说，悉皆不通。周语云：“郑伯，男也，王而卑之，是不尊贵也。”王肃注此与彼皆云：“郑，伯爵，而连男言之，犹言曰公侯，足句辞也。”杜用王说，言郑国在甸服之外，其爵列于伯、子、男。言巳爵卑国小，不应出公侯之贡也。今使从公侯之贡，惧弗给也。诸侯地有五等，命有三等，伯居五等之中，与侯同受七命。据地小大分为三等，则侯同于公，伯同子、男。僖九年“在丧”之例云：“公侯曰子”言不及伯，是不得同于侯也。僖二十九年大夫会国君之例云：“在礼，卿不会公侯，会伯、子、男可也。”是伯国下同子、男也。子产自言其君爵卑下，引子、男为例，故云郑伯，男也。
惧弗给也。敢以为请。诸侯靖兵，好以为事。靖，息也。好，呼报反。行理之命，行理，使人，通聘问者。使，所吏反。无月不至。贡之无艺，艺，法制。
[疏]“行理”至“不至”
正义曰：言晋国使人来责贡赋之命，无月不至于郑，每月皆来也。
注“艺法制”
正义曰：服虔云：艺，极也，一曰常也，二者并非正训。杜以艺为经艺，故为法制也。贡有法制定数，徵求无限，则不可共也。
小国有阙，所以得罪也。诸侯脩盟，存小国也。贡献无极，亡可待也。存亡之制，将在今矣。”自日中以争，至于昏，晋人许之。既盟，子大叔咎之曰：“诸侯若讨，其可渎乎？”渎，易也。咎，其九反。易，以豉反。
[疏]“贡献无极”
正义曰：极谓限极。无极，谓无巳时。“诸侯”至“渎乎”
正义曰：言诸侯若来讨郑，其可不由子轻易晋乎！
子产曰：“晋政多门，政不出一家。贰偷之不暇，何暇讨？贰，不壹。偷，苟且。
[疏]“贰偷”至“暇讨”
正义曰：政出多门，则其情不一。情既不一，则各怀苟且。各自苟且免于目前，无人为国远虑也。为此二心，为此苟且，不有閒暇，何暇来讨郑乎？
国不竞亦陵，何国之为？”不竞争，则为人所侵陵，不成为国。争，争斗之争，下争竞同。公不与盟。信邾、莒之诉，欲讨鲁故。晋人执季孙意如，以幕蒙之，蒙，裹也。裹音果。使狄人守之。司铎射鲁大夫。铎，待洛反。射，食亦反，又食夜反。
[疏]“使狄人守之”
正义曰：有北狄之人，从晋师来会，故使狄人守囚，犹如长岸之战，楚使随人守舟。
怀锦奉壶饮冰，以蒲伏焉。守者御之，乃与之锦而入。蒲伏窃往饮季孙。冰，箭筩盖，可以取饮。奉，芳勇反。蒲，本又作匍，同，步都反，又音扶，本亦作扶。伏，本又作匐，同，蒲北反，又音服。守，手又反，又如字。御，鱼吕反。饮，于鸩反。筩音童，又音勇。
[疏]注“蒲伏”至“取饮”
正义曰：蒲伏，即匍匐也。说文：“匍，手行也。”“匐，伏地也。”诗陈后稷之初生云：“诞实匍匐。”今司铎射窃往饮季孙之所，似小儿伏地而手行。冰是箭筩之盖，相传为然。本作此器以盖箭筩，脱而用之，可以取饮。此以壶盛饮，用此冰以饮之。
晋人以平子归，子服湫从。湫，子服惠伯，从至晋。湫，子小反，徐音椒，又子鸟反。案，子服湫又作子服椒，止一人耳。从，才用反，注同。子产归，未至，闻子皮卒，哭，且曰：“吾已！已犹决竟。无为为善矣，唯夫子知我。”言子皮知已之善。
[疏]“无为为善矣”
正义曰：子产言我此日行善，唯子皮知之；今子皮既卒，无人知我之善，故云无为更须为善矣。
仲尼谓：“子产于是行也，足以为国基矣。诗曰：‘乐只君子，邦家之基。’诗小雅。言乐与君子为治，乃国家之基本。治，直吏反。子产，君子之求乐者也。”且曰：“合诸侯，艺贡事，礼也。”嫌争竞不顺，故以礼明之。
[疏]“诗曰”至“礼也”
正义曰：此诗小雅南山有台之篇。诗云：“乐只君子”以其能为“邦家之基”也。今子产是君子之人所求乐者也。仲尼且复言曰：盟主会合诸侯，限艺贡赋之事，使贡赋有常，是为礼也。盟主制定贡赋，是为得礼。则子产争之，不为有失。嫌争竞无礼，故以礼明之。
鲜虞人闻晋师之悉起也，五年传曰：“遗守四千。”今甲车四千乘，故为悉起。而不警边，且不脩备。言夷狄无谋。警音景。晋荀吴自著雍以上军侵鲜虞，及中人，驱冲竞，中山望都县西北有中人城。驱冲车与狄争逐。
[疏]“晋荀”至“鲜虞”
正义曰：上云“悉起”得有上军在者，晋侯从平丘会还，行至著雍，闻鲜虞不警，遂使荀吴侵之，非从本国而去，故云自著雍以上军侵鲜虞也。
大获而归。为十五年晋伐鲜虞起。
楚之灭蔡也，灵王迁许、胡、沈、道、房、申于荆焉。平王即位，既封陈、蔡，而皆复之，礼也。灭蔡在十一年。许、胡、沈，小国也。道、房、申，皆故诸侯，楚灭以为邑。荆，荆山也。传言平王得安民之礼。汝南有吴防县，即防国。
[疏]注“得安民之礼”
正义曰：此乃迁动，而云安者，以狐死首丘，人生恋旧，往彼灵王逼徙，元情悉眷故居，平王今复从其所欲，民心获安，故云得安民之礼也。
隐大子之子庐归于蔡，礼也。隐大子，大子有也。庐，蔡平侯。悼大子之子吴归于陈，礼也。悼大子，偃师也。吴，陈惠公。
冬，十月，葬蔡灵公，礼也。国复，成礼以葬也。此陈、蔡事，传皆言礼，嫌楚所封不得比诸侯，故明之。
公如晋。荀吴谓韩宣子曰：“诸侯相朝，讲旧好也。执其卿而朝其君，有不好焉，不如辞之。”乃使士景伯辞公于河。景伯，士文伯之子弥牟也。旧好，呼报反。
吴灭州来。令尹子期请伐吴，王弗许，曰：“吾未抚民人，未事鬼神，未脩守备，未定国家，而可民力，败不可悔。州来在吴，犹在楚也。子姑待之。”传言平王所以能有国。守，手又反。
季孙犹在晋，子服惠伯私于中行穆子，私与之语。曰：“鲁事晋，何以不如夷之小国？鲁，兄弟也，土地犹大，所命能具。若为夷弃之，使事齐、楚，其何瘳于晋？瘳，差也。为，于伪反，下为夷、将为同。瘳，敕留反。差，初卖反。亲亲与大，赏共罚否，所以为盟主也。子其图之。谚曰：‘臣一主二。’言一臣必有二主，道不合得去事他国。谚音彦。吾岂无大国？”言非独晋可事。穆子告韩宣子，且曰：“楚灭陈、蔡不能救，而为夷执亲，将焉用之？”乃归季孙。惠伯曰：“寡君未知其罪，合诸侯而执其老。老，尊卿称。焉，于虔反。称，尺证反。若犹有罪，死命可也。死晋命也。若曰无罪，而惠免之，诸侯不闻，是逃命也，何免之为？请从君惠于会。”欲得盟会见遣，不欲私去。宣子患之，谓叔向曰：“子能归季孙乎？”对曰：“不能。鲋也能。”鲋，叔鱼。乃使叔鱼。叔鱼见季孙曰：“昔鲋也得罪于晋君，自归于鲁君。盖襄二十一年坐叔虎与栾氏党，并得罪。坐，才卧反。微武子之赐，不至于今。武子，季平子祖父。虽获归骨于晋，犹子则肉之，敢不尽情？归子而不归，鲋也闻诸吏，将为子除馆于西河，西使近河。近，附近之近。其若之何？”且泣。泣以信其言。平子惧，先归。惠伯待礼。待见遣之礼。
晋成虒祁，在八年。虒音斯。诸侯朝而归者，皆有贰心。贱其奢也。为取郠故，取郠在十年。为，于伪反。郠，亡杏反。晋将以诸侯来讨。叔向曰：“诸侯不可以不示威。”知晋德薄，欲以威服之。乃并徵会，告于吴。秋，晋侯会吴子于良。下邳有良城县。邳，皮悲反。水道不可，吴子辞，乃还。辞不会。
[疏]“水道不可”
正义曰：吴地水行，故谓水道不可，谓水路不通。吴子既辞，晋侯乃还，向平丘之会。
七月，丙寅，治兵于邾南，甲车四千乘，三十万人。乘，绳证反，下及注皆同。羊舌鲋摄司马，鲋，叔向弟也。摄，兼官。鲋音附。遂合诸侯于平丘。子产、子大叔相郑伯以会。子产以幄幕九张行。幄幕，军旅之帐。幄，于角反。幕音莫。四合象宫室曰幄，在上曰幕。
[疏]“幄幕九张”
正义曰：周礼幕人“掌帷、幕、幄、帟、绶之事”郑玄云：“王出宫则有是事，在旁曰帷，在上曰幕”“皆以布为之”“四合象宫室曰幄，王所居之帐也。帟，王在幕若幄中坐上承尘，幄帟皆以缯为之。凡四物者，以绶连系焉。”然则幕与幄异，幕大而幄小，幄在幕下张之。“幄幕九张”盖九幄、九幕也。
子大叔以四十，既而悔之，每舍损焉。及会，亦如之。亦九张也。传言子产之適宜，大叔之从善。次于卫地，叔鲋求货于卫，淫刍荛者。欲使卫患之而致货。刍，初俱反。说文云：刈草也。荛，如遥反。饲牲曰刍，草薪曰荛。
[疏]“刍荛”
正义曰：周礼充人：“掌系祭祀之牲牷。祀五帝，则系于牢刍之三月。”说文云：“荛，薪也，从廾。”然则刍者，饲牛马之草也。荛者，共燃火之草也。
卫人使屠伯馈叔向羹，与一箧锦，屠伯，卫大夫。屠音徒。馈，其位反。箧，苦协反。曰：“诸侯事晋，未敢携贰，况卫在君之宇下，屋宇之下，喻近也。而敢有异志？刍荛者异于他日，敢请之。”请止之。叔向受羹反锦，受羹示不逆其意，且非货。曰：“晋有羊舌鲋者，渎货无厌，渎，数也。渎，徒木反。厌，于盐反。数音朔。亦将及矣，将及祸。为此役也。役，事也。为，如字，或于伪反。
[疏]“为此役”
正义曰：言叔鲋为此淫刍荛之事也。
子若以君命赐之，其已。”客从之。未退而禁之。禁刍荛者。晋人将寻盟，齐人不可。有贰心故。晋侯使叔向告刘献公，献公，王卿士刘子。曰：“抑齐人不盟，若之何？”对曰：“盟以厎信。厎，致也。厎音旨。君苟有信，诸侯不贰，何患焉？告之以文辞，董之以武师，虽齐不许，君庸多矣。董，督也。庸，功也。讨之有辞，故功多也。
[疏]“董督”至“多也”正义曰：释诂云：“董，督，正也”是董为督也。又云：“庸，劳”劳亦功也。讨之有辞，则前敌易克，故功多也。
天子之老，请帅王赋，元戎十乘，以先启行。天子大夫称老。元戎，戎车在前者。启，开也。行，道也。
[疏]“天子之老”
正义曰：上注云“献公，王卿士”此注云“天子大夫称老”老者是大夫之总名。诗云“方叔元老”毛传云：“方叔，卿士，命而为将”是卿士称老也。曲礼云：“五官之长曰伯”“自称于诸侯曰天子之老。”彼谓三公也。如彼文，则三公乃得称天子之老。卿亦得称老者，彼说三公之事，言三公之自称耳，不言卿之自称不得同三公也。曲礼又云：“诸侯使人于诸侯，使者曰寡君之老。”诸侯之使尚得称老，明知天子之卿得称天子之老也。“元戎”至“启行”
正义曰：诗小雅六月之篇也。元，大也。大戎，戎车之大，在军前者也。启，开；行，道；常训耳。
迟速唯君。”欲佐晋讨齐。叔向告于齐曰：“诸侯求盟，已在此矣。今君弗利，寡君以为请。”对曰：“诸侯讨贰，则有寻盟。若皆用命，何盟之寻？”讬用命以拒晋。叔向曰：“国家之败，有事而无业，事则不经。业，贡赋之业。有业而无礼，经则不序。须礼而有次序。有礼而无威，序则不共。礼须威严而后共。有威而不昭，共则不明。威须昭告神明，而后信义著。不明弃共，百事不终，所由倾覆也。信义不明则弃威，不威弃礼。无礼无经，无经无业，故百事不成。覆，芳服反。是故明王之制，使诸侯岁聘以志业，志，识也。岁聘以脩其职业。间朝以讲礼，三年而一朝，正班爵之义，率长幼之序。间，间厕之间。长，丁丈反。再朝而会以示威，六年而一会，以训上下之则，制财用之节。再会而盟以显昭明。十二年而一盟，所以昭信义也。凡八聘四朝再会，主一巡守，盟于方岳之下。守，手又反。岳音岳。志业于好，聘也。好，呼报反，下注同好同。讲礼于等，朝也。示威于众，会也。昭明于神，盟也。自古以来，未之或失也。存亡之道，恒由是兴。晋礼主盟，依先王、先公旧礼，主诸侯盟。惧有不治，奉承齐牺，齐盟之牺牲。治，直吏反，旧如字。牺，许宜反。而布诸君，求终事也。终，竟也。君曰：‘余必废之，何齐之有？’唯君图之，寡君闻命矣！”齐人惧，对曰：“小国言之，大国制之，敢不听从？既闻命矣，敬共以往，迟速唯君。”叔向曰：“诸侯有间矣，间，隙也。
[疏]“叔向”至“命矣”
正义曰：叔向此言，论聘、朝、会、盟四事。意在言盟，并说会、朝、聘，为次序耳。国家之所以败也，有交好之事，而无贡赋之业，交好之事不得常矣。有贡赋之常，而无上下之礼，事虽有常，则不次序矣。有上下之礼，而无可畏之威，虽有次序，则不共敬矣。有可畏之威，而不昭告神明，虽为共敬，则不明著矣。信义不明，弃共敬也。承事不共敬，弃次序也。班位不序，弃常度也。徵命不常，弃事宜也。事既弃矣，则百事不终，国家所由倾覆，只为此也。圣人知其不可，是故明王之制，使诸侯每岁令大夫一聘天子，以志识贡赋之业，间一岁，诸侯亲自入朝，以讲习上下之礼。天子于诸侯再朝而一大会，以示可畏之威。再会而一为盟誓，以显诸侯之昭明者也。志识贡赋之业，在于交好，故使聘也。讲习上下之礼，在于等差，故使朝也。示可畏之威，在于众聚，故为会也。昭明德之信，在于告神，故为盟也。自古以来，遵行此法，未之有失也。国家存亡之道，恒由是兴，为之则存，废之则亡，存亡起于此也。今晋以先王之礼，主诸侯之盟，惧诸侯之事有不治理者，奉承齐盟所用之牺牲以来至此，而布诸齐君，求终竟盟约之事也。君言曰：“今余必废之，何齐盟之有？”必如此语，唯君自图谋之。寡君闻君之命矣！言晋知齐必背盟，即欲与之战。
注“业贡赋之业”
正义曰：下句覆述此事云：“岁聘之志业。”每年聘者，所以共贡赋耳。知此业者，是贡赋之业也。下又云：“志业于好”说聘事而谓之好，则好谓交好。诸侯、天子虽尊卑不同，亦是交好。然则有事者，谓有交好之事也。不经者，经训常也，谓交好不常也，或聘不以时，或贡赋不充，是不常也。
注“威须”至“义著”
正义曰：昭亦明也。昭为昭告神祇，明谓信义明著。言会虽示威，威犹未著，必须昭告神明，以要束其心，而后天子信义始得明著于天下矣。
注“信义”至“不成”
正义曰：杜以信义不明，威无可畏，则是弃威也。不畏威则礼不行，是弃礼也。无礼则无经，无经则无业，故百事所以不成。刘炫以此传四文皆缘上事而致下事，其上则事、业、礼、威，所致则经、序、共、明。传既言“不明弃共”自然当云“不共弃序”“不序弃经”“不经弃事”今杜云“不明则弃威，不威弃礼，无礼无经，无经无业”以杜违背传文而规杜失。今知刘义非者，杜以“不明弃共”“不共弃序”“不序弃经”“不经弃事”自是传文分明。但传云“百事不终”明知非徒“弃共”、“弃序”其威礼亦弃也。杜与传共为表里，非是违传。刘不解杜意，妄为规过，谬矣。
注“志识”至“职业”
正义曰：志是记识，故为识也。岁岁使于天子，所以献其贡赋，令诸国各自记其职贡，是脩其职业也。
注“三年”至“之序”
正义曰：间朝者，据聘为言也。既云岁聘，因从聘岁为始，更间一年乃朝，故知间朝是三年而一朝也。“朝以正班爵之义，率长幼之序”与下注“会以训上下之则，制财用之节”皆庄二十三年传文也。
注“十二”至“之下”
正义曰：显、昭、明三字，皆为明也。十二年而为一盟者，大明黜陟之法，诸侯之有明德者，表显升进之于此盟，以光显诸侯有昭明之德者。告誓神明，所以昭明王之信义，以示黜陟必有信也。计此十二年间，凡八聘、四朝、再会、一盟方岳之下也。尚书周官曰：“六年，五服一朝。又六年，王乃时巡，考制度于四岳。诸侯各朝于方岳，大明黜陟。”如彼文，六年五服诸侯一时朝王，即此再朝而会是也。此传之文与尚书正合。杜言巡守盟于方岳，暗与彼义符同，明此是周典之旧法也。而周礼之文，不载此法。大行人云：“侯服，岁壹见，其贡祀物。”甸服，二岁壹见，其贡嫔物。”“男服，三岁壹见，其贡器物”“采服，四岁壹见，其贡服物”“卫服，五岁壹见，其贡材物”“要服，六岁壹见，其贡货物”先儒说周礼者，皆以彼为六服，诸侯各以服数来朝，与此传文无由得合。先达通儒未有解者，古书亡灭，不可备知。然则尚书周官是成王号令之辞，尚书之言定是正法，左氏复与彼合，言必不虚。周礼又是明文，不得不信。盖周公、成王之时，即自有此二法也。又周礼每岁壹见，唯言贡物，何必见者即是亲朝，各计道路短长，或当遣使贡耳。先儒谓彼为朝，未有明据。大行人又云：“十有二岁，王巡守殷国。”巡守之岁，周礼同于尚书，六年一朝，尚书何以违礼？又大宗伯云：“时见曰会，殷见曰同。”郑玄以为时见“无常期”也。“诸侯有不顺服者，王将有征讨之事”“合诸侯而命事焉”“十二岁王如不巡守，则六服尽朝”谓之殷见。郑以时见无常期者，出自郑之意耳，非有明文可据也。“殷见”是此“再会而盟”“时见”当此“再朝而会”未必即如郑说“时见”为“无常期”也。盖此传及尚书是正礼也。大行人岁壹见者，是遣使贡物，非亲朝也。今此上聘朝会，虽以为诸侯于天子之礼，然诸侯相朝亦当然也，故云“志业于好，讲礼于等，示威于众”其“昭明于神”虽天子于诸侯之礼然，王官之伯及霸主亦得与诸侯为盟，故晋为盟主，以此告齐，令齐受盟也。必知此朝聘文兼诸侯者，以释例引“明王之制”八聘四朝云：文襄之制，因而简之，三岁而聘，五岁而朝。以诸侯为文，明岁聘间朝兼诸侯相朝也。知盟年朝会俱行者，以传云“再朝而会”云云，故知盟年朝会不废也。又云“岁聘以志业”不言再聘以行朝，故知朝年不行聘礼。但以朝聘君臣不等，盟会敌礼相当，故朝年不行聘，盟年得有朝会。知有盟者，传云同盟至故也。“小国言之”
正义曰：申上不用寻盟之意也。其意是小国言之，可不可则大国制之也。大国谓其须盟，言已不敢违也。
不可以不示众。”八月，辛未，治兵，习战。建而不旆。建立旌旗，不曳其旆。旆，游也。旆，步具反。
[疏]注“建立”至“游也”
正义曰：释天云：“缁广充幅，长寻曰旐，继旐曰旆。”郭璞曰：“帛续旐末为燕尾者。”然则旐谓旂身，旆谓旂尾。旆缀于旐，本是相连之物，非别体也。而不曳其旆，当缠继于干头。盖如礼记所云：“德车结旌”也。释天又云：“练旒九。”周礼所谓九游、七游，游即是旆，故云“旆，游也”然郭氏既云旆继于旐，今之燕尾即旆是旐末。然天子十有二游，并属于一幅之广，于理不可，盖游数多者，旁缀于縿，如今之旗是也。其军前之旆，如郭璞之说。
壬申，复旆之。诸侯畏之。军将战则旆，故曳旆以恐之。复，扶又反。恐，丘勇反，下并同。
[疏]注“军将”至“恐之”
正义曰：本作旆者，为舒而曳之，以为容饰。结之为非常，曳之为得常。复旆之者，曳之为复常也。军法：战则舒旆。晋人舒旆，似其将战，故曳旆以恐之，诸侯见其曳旆而皆畏之。
邾人莒人愬于晋曰：“鲁朝夕伐我，几亡矣。自昭公即位，邾、鲁同好，又不朝夕伐莒，无故怨愬，晋人信之，所谓谗慝弘多。愬音素。朝夕，如字，注同。几音祈。
[疏]注“自昭”至“伐莒”
正义曰：三年传穆子云：“曹、滕、二邾，实不忘我好。”又无相伐之事，是昭公即位，邾、鲁同好也。不朝夕伐莒者，案元年、十年，再伐莒耳，是不朝夕伐也。
我之不共，鲁故之以。”不共晋贡，以鲁故也。共音恭，注及下注同。晋侯不见公，使叔向来辞曰：“诸侯将以甲戌盟，寡君知不得事君矣，请君无勤。”讬谦辞以绝鲁。子服惠伯对曰：“君信蛮夷之诉，蛮夷，谓邾、莒。以绝兄弟之国，弃周公之后，亦惟君。寡君闻命矣。”叔向曰：“寡君有甲车四千乘在，虽以无道行之，必可畏也。况其率道，其何敌之有？牛虽瘠，偾于豚上，其畏不死？偾，仆也。瘠，在亦反。偾，方问反。仆音付，一音蒲北反。
[疏]注“偾仆也”
正义曰：前覆曰仆。言牛倒豚上，豚必死也。言牛虽瘠者，谓鲁以晋为无德，轻之，故以瘦牛自喻。
南蒯、子仲之忧，其庸可弃乎？弃犹忘也。若奉晋之众，用诸侯之师，因邾、莒、杞、鄫之怒，四国近鲁，数以小事相忿。鄫巳灭，其民犹存，故并以恐鲁。鄫，才陵反。近，附近之近。数音朔。以讨鲁罪，间其二忧，因南蒯、子仲二忧为间隙。何求而弗克？”鲁人惧，听命。不敢与盟。与音预，下文不与同。甲戌，同盟于平丘，齐服也。经所以称同。令诸侯日中造于除。除地为坛，盟会处。造，七报反。坛，本或作墠，音善。处，昌虑反。癸西，退朝。先盟朝晋。先，悉荐反。子产命外仆速张于除，张幄幕。子大叔止之，使待明日。及夕，子产闻其未张也，使速往，乃无所张矣。地已满也。传言子产每事敏于大叔。及盟，子产争承，承，贡赋之次。
[疏]注“承贡赋之次”
正义曰：承者，奉上之语。后承前，下承上，故以承为次。争贡赋之次，言所出贡赋多少之次，当承何国之下，故言争承也。郑众云：争所为承次贡赋之轻。
曰：“昔天子班贡，轻重以列，列位也。列尊贡重，周之制也。公侯地广，故所贡者多。
[疏]注“公侯”至“者多”
正义曰：周礼大司徒云：公地方五百里，其食者半；侯地方四百里，伯地方三百里，其食者参之一；子地方二百里，男地方百里，其食者四之一。郑康成注云：食者“必足其国礼俗丧纪祭祀之用，乃贡其馀”“上公之地以一易，侯伯之地以再易，子男之地以三易”是上公优饶其半，以为荒莱之地，侯伯优饶其三分之二，子男优饶其四分之三。是大国优饶少而出贡多，小国优饶多而出贡少。假令大国小国其地美恶一种，则地多者贡多，地少者贡少。故杜云公侯地广，所贡者多，是也。
卑而贡重者，甸服也。甸服，谓天子畿内共职贡者。
[疏]注“甸服”至“贡者”
正义曰：禹贡云：“五百里甸服。”孔安国云：“规方千里之内谓之甸服，为天子服治田，去王城面五百里。”王制云：“千里之内曰甸。”郑玄云：“服治田出穀税。”是甸服，谓天子畿内也。畿内于京师路近，令其共正职贡，故贡重也。言“卑而贡重”者，畿内有公卿大夫之采邑，公八命，卿六命，大夫四命，其列位卑于畿外公侯伯子男也。周礼小司徒郑注云：井田之法备于一同，今止于都者，采地食者皆四之一，其制三等：百里之国凡四都，一都之田税入于王。五十里之国凡四县，一县之田税入于王。二十五里之国凡四甸，一甸之田税入于王。食采者，卑与尊同，故云“卑而贡重”也。畿外之国，则卑者贡轻，尊者贡重。
郑伯，男也，而使从公侯之贡，言郑国在甸服外，爵列伯、子、男，不应出公侯之贡。
[疏]注“言郑”至“之贡”
正义曰：郑伯，男也。旧有多说。郑众、服虔云：“郑伯爵在男服也。周礼男服在三，距王城千五百里，郑去京师不容此数。”贾逵云：“男当作南，谓南面之君也。”子产争国小贡重，辄言郑伯为南面之君，复何所益？南面君者，岂贡得轻乎？郑志云：“男谓子男也。周之旧俗，虽为侯伯，皆食子、男之地。”郑之此言，不知所出。郑食子、男之地，不知复在何时。武公既迁东，郑并十邑为国，不得食子、男之地。若西郑之时，食子、男之地，则今为大国，自当贡重。子产不得远言上世国小，以距今之贡重。晋之朝士焉肯受屈，而“自日中以争，至于昏”乎？原此诸说，悉皆不通。周语云：“郑伯，男也，王而卑之，是不尊贵也。”王肃注此与彼皆云：“郑，伯爵，而连男言之，犹言曰公侯，足句辞也。”杜用王说，言郑国在甸服之外，其爵列于伯、子、男。言巳爵卑国小，不应出公侯之贡也。今使从公侯之贡，惧弗给也。诸侯地有五等，命有三等，伯居五等之中，与侯同受七命。据地小大分为三等，则侯同于公，伯同子、男。僖九年“在丧”之例云：“公侯曰子”言不及伯，是不得同于侯也。僖二十九年大夫会国君之例云：“在礼，卿不会公侯，会伯、子、男可也。”是伯国下同子、男也。子产自言其君爵卑下，引子、男为例，故云郑伯，男也。
惧弗给也。敢以为请。诸侯靖兵，好以为事。靖，息也。好，呼报反。行理之命，行理，使人，通聘问者。使，所吏反。无月不至。贡之无艺，艺，法制。
[疏]“行理”至“不至”
正义曰：言晋国使人来责贡赋之命，无月不至于郑，每月皆来也。
注“艺法制”
正义曰：服虔云：艺，极也，一曰常也，二者并非正训。杜以艺为经艺，故为法制也。贡有法制定数，徵求无限，则不可共也。
小国有阙，所以得罪也。诸侯脩盟，存小国也。贡献无极，亡可待也。存亡之制，将在今矣。”自日中以争，至于昏，晋人许之。既盟，子大叔咎之曰：“诸侯若讨，其可渎乎？”渎，易也。咎，其九反。易，以豉反。
[疏]“贡献无极”
正义曰：极谓限极。无极，谓无巳时。“诸侯”至“渎乎”
正义曰：言诸侯若来讨郑，其可不由子轻易晋乎！
子产曰：“晋政多门，政不出一家。贰偷之不暇，何暇讨？贰，不壹。偷，苟且。
[疏]“贰偷”至“暇讨”
正义曰：政出多门，则其情不一。情既不一，则各怀苟且。各自苟且免于目前，无人为国远虑也。为此二心，为此苟且，不有閒暇，何暇来讨郑乎？
国不竞亦陵，何国之为？”不竞争，则为人所侵陵，不成为国。争，争斗之争，下争竞同。公不与盟。信邾、莒之诉，欲讨鲁故。晋人执季孙意如，以幕蒙之，蒙，裹也。裹音果。使狄人守之。司铎射鲁大夫。铎，待洛反。射，食亦反，又食夜反。
[疏]“使狄人守之”
正义曰：有北狄之人，从晋师来会，故使狄人守囚，犹如长岸之战，楚使随人守舟。
怀锦奉壶饮冰，以蒲伏焉。守者御之，乃与之锦而入。蒲伏窃往饮季孙。冰，箭筩盖，可以取饮。奉，芳勇反。蒲，本又作匍，同，步都反，又音扶，本亦作扶。伏，本又作匐，同，蒲北反，又音服。守，手又反，又如字。御，鱼吕反。饮，于鸩反。筩音童，又音勇。
[疏]注“蒲伏”至“取饮”
正义曰：蒲伏，即匍匐也。说文：“匍，手行也。”“匐，伏地也。”诗陈后稷之初生云：“诞实匍匐。”今司铎射窃往饮季孙之所，似小儿伏地而手行。冰是箭筩之盖，相传为然。本作此器以盖箭筩，脱而用之，可以取饮。此以壶盛饮，用此冰以饮之。
晋人以平子归，子服湫从。湫，子服惠伯，从至晋。湫，子小反，徐音椒，又子鸟反。案，子服湫又作子服椒，止一人耳。从，才用反，注同。子产归，未至，闻子皮卒，哭，且曰：“吾已！已犹决竟。无为为善矣，唯夫子知我。”言子皮知已之善。
[疏]“无为为善矣”
正义曰：子产言我此日行善，唯子皮知之；今子皮既卒，无人知我之善，故云无为更须为善矣。
仲尼谓：“子产于是行也，足以为国基矣。诗曰：‘乐只君子，邦家之基。’诗小雅。言乐与君子为治，乃国家之基本。治，直吏反。子产，君子之求乐者也。”且曰：“合诸侯，艺贡事，礼也。”嫌争竞不顺，故以礼明之。
[疏]“诗曰”至“礼也”
正义曰：此诗小雅南山有台之篇。诗云：“乐只君子”以其能为“邦家之基”也。今子产是君子之人所求乐者也。仲尼且复言曰：盟主会合诸侯，限艺贡赋之事，使贡赋有常，是为礼也。盟主制定贡赋，是为得礼。则子产争之，不为有失。嫌争竞无礼，故以礼明之。
鲜虞人闻晋师之悉起也，五年传曰：“遗守四千。”今甲车四千乘，故为悉起。而不警边，且不脩备。言夷狄无谋。警音景。晋荀吴自著雍以上军侵鲜虞，及中人，驱冲竞，中山望都县西北有中人城。驱冲车与狄争逐。
[疏]“晋荀”至“鲜虞”
正义曰：上云“悉起”得有上军在者，晋侯从平丘会还，行至著雍，闻鲜虞不警，遂使荀吴侵之，非从本国而去，故云自著雍以上军侵鲜虞也。
大获而归。为十五年晋伐鲜虞起。
楚之灭蔡也，灵王迁许、胡、沈、道、房、申于荆焉。平王即位，既封陈、蔡，而皆复之，礼也。灭蔡在十一年。许、胡、沈，小国也。道、房、申，皆故诸侯，楚灭以为邑。荆，荆山也。传言平王得安民之礼。汝南有吴防县，即防国。
[疏]注“得安民之礼”
正义曰：此乃迁动，而云安者，以狐死首丘，人生恋旧，往彼灵王逼徙，元情悉眷故居，平王今复从其所欲，民心获安，故云得安民之礼也。
隐大子之子庐归于蔡，礼也。隐大子，大子有也。庐，蔡平侯。悼大子之子吴归于陈，礼也。悼大子，偃师也。吴，陈惠公。
冬，十月，葬蔡灵公，礼也。国复，成礼以葬也。此陈、蔡事，传皆言礼，嫌楚所封不得比诸侯，故明之。
公如晋。荀吴谓韩宣子曰：“诸侯相朝，讲旧好也。执其卿而朝其君，有不好焉，不如辞之。”乃使士景伯辞公于河。景伯，士文伯之子弥牟也。旧好，呼报反。
吴灭州来。令尹子期请伐吴，王弗许，曰：“吾未抚民人，未事鬼神，未脩守备，未定国家，而可民力，败不可悔。州来在吴，犹在楚也。子姑待之。”传言平王所以能有国。守，手又反。
季孙犹在晋，子服惠伯私于中行穆子，私与之语。曰：“鲁事晋，何以不如夷之小国？鲁，兄弟也，土地犹大，所命能具。若为夷弃之，使事齐、楚，其何瘳于晋？瘳，差也。为，于伪反，下为夷、将为同。瘳，敕留反。差，初卖反。亲亲与大，赏共罚否，所以为盟主也。子其图之。谚曰：‘臣一主二。’言一臣必有二主，道不合得去事他国。谚音彦。吾岂无大国？”言非独晋可事。穆子告韩宣子，且曰：“楚灭陈、蔡不能救，而为夷执亲，将焉用之？”乃归季孙。惠伯曰：“寡君未知其罪，合诸侯而执其老。老，尊卿称。焉，于虔反。称，尺证反。若犹有罪，死命可也。死晋命也。若曰无罪，而惠免之，诸侯不闻，是逃命也，何免之为？请从君惠于会。”欲得盟会见遣，不欲私去。宣子患之，谓叔向曰：“子能归季孙乎？”对曰：“不能。鲋也能。”鲋，叔鱼。乃使叔鱼。叔鱼见季孙曰：“昔鲋也得罪于晋君，自归于鲁君。盖襄二十一年坐叔虎与栾氏党，并得罪。坐，才卧反。微武子之赐，不至于今。武子，季平子祖父。虽获归骨于晋，犹子则肉之，敢不尽情？归子而不归，鲋也闻诸吏，将为子除馆于西河，西使近河。近，附近之近。其若之何？”且泣。泣以信其言。平子惧，先归。惠伯待礼。待见遣之礼。