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经十有四年，春，意如至自晋。（书至者，喜得免。）
三月，曹伯滕卒。无传。四同盟。
[疏]注“四同盟”
正义曰：曹伯负刍以襄十八年冬十月卒，则武公立，十九年盟于祝柯，二十年于澶渊，二十五年于重丘，二十七年于宋，皆鲁、曹俱在，是四同盟也。
夏，四月。无传。
秋，葬曹武公。无传。
八月，莒子去疾卒。未同盟。去，起吕反。
冬，莒杀其公子意恢。以祸乱告，不必系于为卿，故虽公子亦书。意恢与乱君为党，故书名，恶之。恢，苦回反。恶，乌路反。
[疏]注“以祸”至“恶之”
正义曰：莒是小国，其卿多不备礼，唯庄、僖之世有莒庆见经。尔来唯牟夷以窃地，故书，此外更无见者。今意恢非卿亦书，故解其意云云。释例曰：“福莫大于享国有家，祸莫甚于骨肉相残。故公子取国及为乱见杀者，亦皆书之，不必系于为卿。故公子纠、意恢以公子见书于经。”是解非卿而书之意也。诸公子、大夫被杀而书名，皆是恶之文。意恢与乱君为党，故书名恶之。
传十四年，春，意如至自晋，尊晋罪已也。（以舍族为尊晋罪己。舍音舍。）
[疏]“传注以舍”至“罪已”
正义曰：一命大夫，经书为人。以卿之贵，得备名氏，若有罪过，宜贬黜者，他国之卿则称某人，鲁卿不得自称鲁人，有罪则贬去其族，族去则非卿。此舍意如之族，是为罪已也。季孙本实伐莒，晋人讨而执之，放令归鲁，荷晋恩德，罪已亦以尊晋，故云尊晋罪已也。文二年“晋人、宋人、陈人、郑人伐秦”传称“晋先且居、宋公子成、陈袁选、郑公子归生伐秦”“卿不书，为穆公故，尊秦也，谓之崇德”注云：“秦穆悔过，终用孟明，故贬四国大夫，以尊秦也。”此贬意如以尊晋，其事与彼同也。此“意如至自晋”传言“尊晋罪已”二十四年“婼至自晋传直云：“尊晋”不言“罪己”俱是去族。传文不同者，释例曰：“意如至自晋，传言尊晋罪已；婼至自晋，传复重发，但言尊晋者，意如以罪见执，宜在罪已，婼本使人，不应见执，故尊晋而已。内大夫行还，皆不书至，异于公也。今此二人执而见释，更以书至见义也。”若然，季孙见执，为鲁有罪矣。而往年“公不与盟”注云：“非国恶，故不讳”者，鲁实伐莒取郠。若以伐莒责鲁，鲁则无辞。而兼受邾人之诉，妄称“朝夕伐我”为此不与公盟，故言非国之恶。其执季孙，不是无罪也。子服惠伯云“寡君未知其罪，而执其老”者，拒晋之怨辞耳。
尊晋罪已，礼也。礼，脩已而不责人。
南蒯之将叛也，盟费人。司徒老祁、虑癸二人，南蒯家臣。祁，巨夷反。字林音上尺反。
[疏]注“二人南蒯家臣”
正义曰：世族谱司徒老祁为一人，虑癸为一人。服虔云：“司徒姓也，老祁字也。虑癸亦姓字也。二子，季氏家臣也。”杜以下句“请于南蒯曰，臣原受盟”知是南蒯家臣。
伪废疾，使请于南蒯曰：“臣原受盟而疾兴，若以君灵不死，请待间而盟。”间，差也。差音初卖反。许之。二子因民之欲叛也，请朝众而盟。欲因合众以作乱。遂劫南蒯曰：“群臣不忘其君，君谓季氏。劫，居业反。
[疏]注“君谓季氏”
正义曰：费是季氏之邑，南蒯已是季氏家臣。此南蒯之下，群臣还欲归邑季氏，知君谓季氏。
畏子以及今，三年听命矣。子若弗图，费人不忍其君，将不能畏子矣。不能复畏子。畏子以及今，绝句。复，扶又反。子何所不逞欲？请送子。”送使出奔。请期五日。南蒯请期，冀有变。遂奔齐。侍饮酒于景公。公曰：“叛夫！”戏之。对曰：“臣欲张公室也。”张，强也。子韩晳曰：齐大夫。晳，音星历反。“家臣而欲张公室，罪莫大焉。”言越职。司徒老祁、虑癸来归费。归鲁。齐侯使鲍文子致之。南蒯虽叛，费人不从，未专属齐。二子逐蒯而复其旧，故经不书归费。齐使文子致邑，欲以假好，非事实也。好，呼报反。
[疏]注“南蒯”至“实也”
正义曰：经书叔弓“围费”则“归费”亦应书经。经不书归，故解其意也。南蒯虽以费叛降齐，费人不从，未专属齐。叔弓围费，齐人不救，是其未专属齐也。二子逐蒯，而费复其旧，便是本未去鲁，故经不书归费。是二子自以费归，非齐人来归也。齐人因其自归，而使文子致邑，施恩于鲁，欲以假好，非事实也。
夏，楚子使然丹简上国之兵于宗丘，且抚其民。上国在国都之西。西方居上流，故谓之上国。宗丘，楚地。分贫振穷，分，与也。振，救也。分，如字，徐甫问反。长孤幼，养老疾，收介特，介特，单身民也。收聚不使流散。长，丁丈反。收介音界，又古贺反，注同。单音丹。救灾患，宥孤寡。宽其赋税。宥音又。税，始锐反。赦罪戾，诘奸慝，诘，责问也。戾，力计反。诘，起吉反。慝，他得反。举淹滞。淹滞，有才德而未叙者。礼新叙旧，新，羁旅也。禄勋合亲，勋，功也。亲，九族。任良物官。物，事也。
[疏]“夏楚子”至“物官”
正义曰：周礼“司兵掌五兵”郑众云：“五兵者，戈、殳、戟、酋矛、夷矛。”郑玄云：“步卒之五兵，则无夷矛，而有弓矢。”然则兵者，战器之名。战必令人执兵，因即名人为兵也。此“简上国之兵”谓料简人丁之彊弱于宗丘之地，集而简之，且即慰抚其民也。大体贫、穷相类，细言穷困于贫。贫者家少货财，穷谓全无生业。分财货以与贫者，授生业以救穷者，孤弱幼少无父母，有赐与以长成之。老疾乏于药膳，有馈饩以养育之。孤介特独者收敛之，不使流散。有水火灾、寇盗之患者，救助之。孤子寡妻，宽其赋税。虽有罪戾，原情可恕者，赦放之。奸邪慝恶，为民害者，诘治之。贤才淹滞，未蒙任用者，举用之。外人新来者，礼待之。旧人未用者，进叙之。施禄于功勋，使有功必得禄也。和合其亲戚，使宗族皆相亲也。任贤良以职事，使野无遗贤。准事能以任官，皆令才职相当，不使违方易务。此皆抚民之事也。
注“上国”至“楚地”
正义曰：下云简东国之兵亦如之，知此是简西国之兵也。西国，东国，皆是楚人在国之东西者。以水皆东流，西方居上流，故谓之上国。西为上，则东为下。下言东，则此是西，互相见也。
注“分与也振救也”
正义曰：分减富者之财以与贫者，则分为施与之名，故分为与也。穷者全无生业，或授之田宅，赐之器物，以救济之。
注“介特”至“流散”
正义曰：传称“一介行李”“逢泽有介麋焉”则介亦特之义也。介特谓单身特立，无兄弟妻子者，无所附著，或将转移收聚之，令有附依，不使流散。
注“宽其赋税”
正义曰：服虔以宥为宽赦其罪。杜以下云“赦罪戾”则此宥非宽罪，故以为“宽其赋税”也。王制云：“少而无父谓之孤，老而无子谓之独，老而无妻谓之矜，老而无夫谓之寡。此四者，天民之穷而无告者也，皆有常饩。”然则孤寡常有饩赐，本无赋税，而云宽赋税者，正以不责赋税，即是宽之也。孤寡之贫者有饩赐，能自给者免赋税，文虽不言鳏独，宥与孤寡必同。
注“物，事也”
正义曰：任良，谓选贤而任之也。物官，谓量事而官之也。贾逵云：“物官，量能授官也。”郑众云：“物官，相其才之所宜而官之”是也。
使屈罢简东国之兵于召陵，兵在国都之东者。罢音皮。召，上照反。亦如之。如然丹。好于边疆，结好四邻。好，呼报反，注同。疆，居良反。息民五年，而后用师，礼也。
秋，八月，莒著丘公卒，郊公不慼。郊公，著丘公子。著，直居反，徐直据反。
[疏]“息民五年”正义曰：谓从此简兵之后，息民不征，既满五年而后用师征伐，是为礼也，即十九年“城州来以挑吴”是也。案十七年与吴“战于长岸”未满五年而云“息民五年”者，平王之意息民五年。长岸之战，吴来伐，楚被伐，不可不战，虽战，非王本心也。
国人弗顺，欲立著丘公之弟庚舆。庚舆，莒共公。与音馀，本亦作与，下同。共音恭。蒲馀侯恶公子意恢，而善于庚舆；蒲馀侯，莒大夫兹夫也。意恢，莒群公子。恶，乌路反，下同。郊公恶公子铎，而善于意恢。铎亦群公子。铎，待洛反。公子铎因蒲馀侯而与之谋曰：“尔杀意恢，我出君而纳庚舆。”许之。为下冬杀意恢传。
楚令尹子旗有德于王，不知度，有佐立之德。与养氏比，而求无厌。养氏，子旗之党，养由基之后。比，毗志反。厌，于盐反，本又作餍，下注同。王患之。九月，甲午，楚子杀斗成然，而灭养氏之族。使斗辛居郧，以无忘旧勋。辛，子旗之子郧公辛。郧音云。
冬，十二月，蒲馀侯兹夫杀莒公子意恢，郊公奔齐。公子铎逆庚与于齐。齐隰党、公子鉏送之，有赂田。莒赂齐以田。鉏，仕居反。
晋邢侯与雍子争鄐田，邢侯，楚申公巫臣之子也。雍子，亦故楚人。鄐，许六反，又超六反。
[疏]注“邢侯”至“楚人”正义曰：巫人、雍子，皆故楚人也。襄二十六年传称“巫臣奔晋，晋人与之邢”“雍奔晋，晋人与之鄐”则鄐是雍子之田也。邢侯，巫臣之子，而得与之争鄐者，孔晁注晋语云：“邢与鄐比争疆界。”
久而无成。士景伯如楚，士景伯，晋理官。叔鱼摄理。摄，代景伯。
[疏]“叔鱼摄理”
正义曰：晋语云：“士景伯如楚，叔鱼为赞理。”孔晁云：“景伯，晋理官，叔鱼佐之。景伯聘楚，叔鱼专断。”
韩宣子命断旧狱，罪在雍子。雍子纳其女于叔鱼，叔鱼蔽罪邢侯。蔽，断也。命断，丁乱反，注同。蔽，必世反，注同，徐甫世反，士补弟反。
[疏]注“蔽断也”
正义曰：周礼大司寇云：“凡庶民之狱讼，以邦成蔽之”郑玄云：“蔽之，断其狱讼也。”尚书康诰云：“服念五六日，至于旬时，丕蔽要囚。”孔安国云：“服膺思念五六日，至于十日，至于三月，乃大断之。”皆以蔽为断，是相传为说。
邢侯怒，杀叔鱼与雍子于朝。宣子问其罪于叔向。叔向曰：“三人同罪，施生戮死可也。施，行罪也。雍子自知其罪，而赂以买直，鲋也鬻狱，邢侯专杀，其罪一也。已恶而掠美为昏，掠，取也。昏，乱也。鬻，羊六反，卖也。掠音亮。贪以败官为墨，墨，不絜之称。败，必迈反，又如字。称，尺证反。杀人不忌为贼。忌，畏也。夏书曰：‘昏、墨、贼，杀。’逸书。三者皆死刑。皋陶之刑也。请从之。”乃施邢侯，而尸雍子与叔鱼于巿。仲尼曰：“叔向，古之遗直也。言叔向之直，有古人遗风。陶音遥。乃施，如字。服云：施罪于邢侯也。孔晁注国语云：废也，尸氏反。
[疏]“乃施”至“于市”
正义曰：晋语说此事云“叔向既对宣子，邢侯闻之而逃，遂施邢侯氏”孔晁云：“废其族也。”则国语读为“弛”训之为废。家语说此事亦为“弛”王肃注云：“弛，宜为施，施行也。”服虔云：“施罪于邢侯。”施犹劾也。邢侯亡，故劾之。杜无注，当从施也。成十七年，晋杀三郤，皆尸于朝此尸于巿者，以其贱故也。
治国制刑，不隐于亲，谓国之大问，已所答当也。至于他事，则宜有隐。当，丁浪反。三数叔鱼之恶，不为末减。末，薄也。减，轻也。以正言之。数，色主反，又色具反，下同。为，于伪反。末，武葛反。
[疏]“三数”至“末减”
正义曰：三度数叔鱼之恶，不为薄轻。言皆重厚，极言之也。三者，即下云“数其贿也”、“称其诈也”、“言其贪也”是也。服虔读减为咸，下属为句。不为末者，不为末<杀米}隐蔽之也。咸曰义也，言人皆曰叔向是义，妄也。
曰义也夫，可谓直矣。于义未安，直则有之。夫，旧音扶，一读芳于反，下同。平丘之会，数其贿也，谓言卖货无厌。以宽卫国，晋不为暴。归鲁季孙，称其诈也，谓言鲋也能。以宽鲁国，晋不为虐。邢侯之狱，言其贪也，以正刑书，晋不为颇。三言而除三恶，加三利，三恶，暴、虐、颇也。三恶除，则三利加。颇，普何反。
[疏]注“三恶暴虐颇”
正义曰：尚书武王数纣之罪，泰誓云“敢行暴虐”牧誓云“俾暴虐于百姓”武成云“暴殄天物，害虐烝民”然则暴是乱下之称，虐是杀害之名，大同而小异。
杀亲益荣，荣名益已。犹义也夫！”三罪唯答宣子问，不可以不正，其馀则以直伤义，故重疑之。重，直用反。
[疏]注“三罪”至“疑之”
正义曰：杜读此文，言犹义也夫，言不是义也，故言以直伤义，谓叔向非是义也。刘炫云“直则是义”而规杜氏。今知不然者，义者于事合宜，所为得理。直者，唯无阿曲，未能圆通，故书云“直而温”若直而无温，则非德非义。是义之与直，二者不同。故上传云“义也夫”此传云“犹义也夫”于“义”之下并云“夫”“夫”是疑怪之辞，故杜以为非义，裁可谓之直矣。故仲尼云：“叔向，古之遗直”不云“遗义”是直与义别。刘以直义为一而规杜氏，非也。
经十有五年，春，王正月，吴子夷末卒。（无传，未同盟。）
二月，癸酉，有事于武宫。籥入，叔弓卒，去乐卒事。略书有事，为叔弓卒起也。武宫，鲁武公庙，成六年复立之。籥，羊略反。去，起吕反。为，于伪反。复，扶又反。
[疏]“有事”至“卒事”
正义曰：有事，谓有祭事于武公之宫庙也。祭必有乐，乐有文舞、武舞。文执羽籥，武执干鏚。其入庙也，必先文而后武。当籥始入，叔弓暴卒，故于是去乐不用，而终卒祭事也。叔弓之卒，当籥入之时，故举籥入也。及其去之，则诸乐皆去，故云去乐，钟、鼓、管、磬悉皆去之，非独去籥舞也。祭礼，鼎俎既陈，笾豆既设，然后舞乐始入。缘先祖之心，以大臣之卒必闻乐不乐，又孝子之心不忍彻巳设之馔，故去乐卒事。
注“略书”至“立之”
正义曰：闵二年“吉禘于庄公”僖八年“禘于大庙”彼皆书禘，此传言“禘于武公”则亦是禘。不书为禘，而言“有事”者，此经所书不论禘祭是非，略书有祭事者，本为叔弓卒起也。止为叔弓之卒，须道当祭之时，所书不为禘也。释例曰：“三年之禘，自国之常。常事不书，故唯书此数事。祭虽得常，亦记仲遂叔弓之非常也。”是言叔弓之卒非常，故书之也。释例亦云：“凡三年丧毕然后禘，于是遂以三年为节。当仍计除丧即吉之月，卜日而后行事，无复常月也。是以经书禘及大事，传唯见庄公之速，他无非时之讥也。”即如例言，三年一禘。若计襄公之薨，则禘当在二年、五年、八年、十一年、十四年，此年非禘年也。若计齐归之薨，则禘当在十三年、十六年，此年亦非禘年也。而云“祭虽得常”者，释例曰：“禘于大庙，礼之常也，各于其宫，时之为也。虽非三年大祭，而书禘，用禘礼也。昭二十五年传曰：‘将禘于襄公’，亦其义也。”是言“于武宫”者，时之所为，实非禘年用禘礼。此实非常，但经之所书，唯讥庄公之速，其馀不复讥耳。既不以为讥，即是得常，故云“祭虽得常”叔弓为非常也。武宫者，鲁武公庙，毁巳久矣。成六年复立之，遂即不毁。明堂位云：“鲁公之庙，文世室也。武公之庙，武世室也。”郑玄云：“此二庙象周有文武之庙也。世室者，不毁之名。”是鲁以武公为不毁之庙，故禘于其宫，不于大庙，亦非常也。
夏，蔡朝吴出奔郑。朝吴不远谗人，所以见逐而书名。远，于万反。
六月，丁巳，朔，日有食之。无传。
秋，晋荀吴帅师伐鲜虞。
冬，公如晋。
传十五年，春，将禘于武公，戒百官。（齐戒。禘，大计反。齐，侧皆反。）
[疏]“戒百官”
正义曰：周礼大宰：“祀五帝”“前期十日，帅执事而卜日，遂戒”“享先王亦如之”郑玄云：“前期，前所诹之日也。十日容散齐七日，致齐三日也。执事，宗伯、大卜之属。既下，又戒百官以始齐。”此“戒百官”亦谓戒之令齐，故杜云“齐戒”言是齐之戒也。祭统云：“及时将祭，君子乃齐。齐之为言齐也，齐不齐，以致齐也。”“是故君子之齐也，专致其精明之德也。故散齐七日以定之，致齐三日以齐之。定之之谓齐。齐者，精明之至也”是将祭必齐，祭前豫戒之也。
梓慎曰：“禘之日，其有咎乎！吾见赤黑之祲，非祭祥也，丧氛也。祲，妖氛也。盖见于宗庙，故以为非祭祥也。氛，恶气也。咎，其九反。祲，子鸩反。氛，芳云反，徐侯云反，盖见，贤遍反。
[疏]注“祲妖”至“气也”
正义曰：周礼有“视祲之官”郑玄云：“祲，阴阳气相侵渐成祥者，其职掌十煇之法一曰：“祲二曰：“象郑玄云：“煇为日光气也。然则祲是阴阳之气相侵之名。日光之气，有名为祲。祲之所见，非独见于日光，故直云“祲，妖氛也”梓慎唯言见祲，不言祲之所在。为祭而言，故疑云“盖见于宗庙，故以为非祭祥也”月令云：“氛雾冥冥”则氛亦气也。以言“丧氛”故以氛为“恶气也”见赤黑之祲以为丧氛，则赤黑是丧象，梓慎有以知之。服虔云：“水黑火赤，水火相遇”云云。
其在涖事乎？”涖，临也。涖音利。
[疏]“其在涖事乎”
正义曰：既见丧氛，又言丧之所在，其在涖事之人乎，意疑涖事者当其咎也。
二月，癸酉，禘，叔弓涖事，籥入而卒，去乐卒事，礼也。大臣卒，故为之去乐。去，起吕反，注及下同。为，于伪反。
楚费无极害朝吴之在蔡也，朝吴，蔡大夫，有功于楚平王，故无极恐其有宠，疾害之。费，扶味反。欲去之。乃谓之曰：“王唯信子，故处子于蔡。子亦长矣，而在下位，辱。必求之，吾助子请。”请求上位。长，丁丈反。
[疏]“在下位辱”
正义曰：言在下位，可耻辱也。服虔以“辱”从下读，训之为欲，欲必求之，吾助子请，妄也。
又谓其上之人蔡人在上位者。曰：“王唯信吴，故处诸蔡，二三子莫之如也。而在其上，不亦难乎？弗图，必及于难。”夏，蔡人逐朝吴。朝吴出奔郑。王怒曰：“余唯信吴，故寘诸蔡。且微吴，吾不及此。女何故去之？”无极对曰：“臣岂不欲吴？非不欲善吴。于难，乃旦反。寘，之豉反。女音汝。
[疏]“二三子莫之如也”
正义曰：言二三子无如吴之见信。
然而前知其为人之异也。言其多权谋。
[疏]“然而”至“异也”
正义曰：然此朝吴于事，必豫前知其为人之有异于馀人也。
吴在蔡，蔡必速飞。去吴，所以翦其翼也。”以鸟喻也。言吴在蔡，必能使蔡速强而背楚。背音佩。
六月，乙丑，王大子寿卒。周景王子。
秋，八月，戊寅，王穆后崩。大子寿之母也。传为晋荀跞如周葬穆后起。
晋荀吴帅师伐鲜虞，围鼓。鼓，白狄之别。巨鹿下曲阳县有鼓聚。聚，才喻反。鼓人或请以城叛，穆子弗许。左右曰：“师徒不勤，而可以获城，何故不为？”穆子曰：“吾闻诸叔向曰：‘好恶不愆，民知所適，事无不济。’愆，过也。適，归也。好，呼报反。恶，乌路反。或并依字读。下及注皆同。愆，起虔反。
[疏]“好恶”至“所適”
正义曰：所好必善，所恶必恶。在上者所好所恶，不有愆过，则下民知所適归。言皆知归于善也。
或以吾城叛，吾所甚恶也。人以城来，吾独何好焉？赏所甚恶，若所好何？无以复加所好。复，扶又反。若其弗赏，是失信也，何以庇民？力能则进，否则退，量力而行。吾不可以欲城而迩奸，所丧滋多。”使鼓人杀叛人，而缮守备。围鼓三月，鼓人或请降，使其民见，曰：“犹有食色，姑脩而城。”军吏曰：“获城而弗取，勤民而顿兵，何以事君？”穆子曰：“吾以事君也。获一邑而教民怠，将焉用邑？邑以贾怠，不如完旧。完犹保守。庇，必利反，又音秘。丧，息浪反。缮，巿战反。守，手又反。降，户江反。见，贤遍反。焉，于虔反，贾音古，下同。
[疏]获一邑而教民怠。
正义曰：若不受其降，民皆一心事其本国，不敢怠惰，以叛其主。今若受其降人，便是许其叛主，则是教我国人令其外叛。是虽获一邑，而教民怠惰，不守死事君，是所得少所失多。
贾怠无卒，卒，终也。弃旧不祥。鼓人能事其君，我亦能事吾君。率义不爽，爽，差也。
[疏]“鼓人”至“吾君”
正义曰：言今不听降叛，使鼓人能事其君也。教民不怠，是我亦能事吾君也。
好恶不愆，城可获而民知义所，知义所在也。荀吴必其能获，故因以示义。
[疏]注“知义”至“示义”正义曰：知义所在，在于事君，不怠惰，不苟求生也。十七年荀吴诈祭于雒以灭陆浑，二十二年负甲伪籴以入昔阳。而此时独得降而不纳者，此时荀吴自度已力，必其能获，故因以示义。
有死命而无二心，不亦可乎！”鼓人告食竭力尽，而后取之。克鼓而反，不戮一人，以鼓子<鸟>鞮归。<鸟>鞮，鼓君名。<鸟>，本又作鸢。悦全反。鞮，丁兮反。
冬，公如晋，平丘之会故也。平丘会，公不与盟。季孙见执，今既得免，故往谢之。与音预。
十二月，晋荀跞如周葬穆后，籍谈为介。既葬除丧，以文伯宴，樽以鲁壶。文伯，荀跞也。鲁壶，鲁所献壶樽。跞，力狄反，本又作乐。同。介音界。樽，本或作尊，又作樽，并同。
[疏]注“鲁壶鲁所献壶樽”
正义曰：周礼司尊彝云：“秋尝冬烝”“其馈献用两壶樽”郑玄云：“壶者，以壶为尊。”燕礼云：“司宫尊于东楹之西，两方壶，左丘酒”是礼法有以壶为樽。
王曰：“伯氏，诸侯皆有以镇抚王室，晋独无有，何也？”感鲁壶而言也。镇抚王室，谓贡献之物。文伯揖籍谈，文伯无辞，揖籍谈使对。对曰：“诸侯之封也，皆受明器于王室，谓明德之分器。分，扶问反，年内同。以镇抚其社稷，故能荐彝器于王。荐，献也。彝，常也。谓可常宝之器，若鲁壶之属。彝，以之反。晋居深山，戎狄之与邻，而远于王室。王灵不及，拜戎不暇，言王宠灵不见及，故数为戎所加陵。远，于万反，又如字。数音朔。
[疏]“拜戎不暇”
正义曰：数为戎所侵陵，拜谢戎师，不有閒暇。
其何以献器？”王曰：“叔氏，而忘诸乎？叔，籍谈字。叔父唐叔，成王之母弟也，其反无分乎？密须之鼓，与其大路，文所以大蒐也。密须，姞姓国也，在安定阴密县。文王伐之，得其鼓路以蒐。蒐，所求反。姞，其吉反，又其乙反。阙巩之甲，武所以克商也，阙巩国所出铠。巩，九勇反。铠，开代反。唐叔受之，以处参虚，匡有戎狄。参虚，实沈之次，晋之分野。参，所金反，注同。
[疏]注“参虚”至“分野”
正义曰：实沈之次，晋之分野。上系参之虚域，故云参虚。
其后襄之二路，周襄王所赐晋文公大路、戎路。鏚钺秬鬯、鏚，斧也。钺，金钺。秬，黑黍。鬯，香酒。鏚音戚。钺音越。秬音巨。鬯音畅。
[疏]注“鏚斧”至“香酒”
正义曰：广雅云：鏚、钺，斧也。俱是斧也，盖钺大而斧小。大公六韬云：“大柯斧重八斤，一名天钺。”是钺大于斧也。尚书牧誓云：“武王左杖黄钺，”孔安国云：“以黄金饰斧”是钺以金饰也。“秬，黑黍”释草文也。周礼有鬯人之官，郑玄云：“鬯，酿秬为酒，芬香条畅于上下也。”是鬯为香酒也。赐之鏚钺者，使之专杀戮也。赐之秬鬯者，使之祭先祖也。王制云：“诸侯赐弓矢，然后征；赐鈇钺，然后杀；赐圭瓒，然后为鬯。”诗陈宣王赐召、穆公云：“秬鬯一卣，告于文人”是也。
彤弓虎贲，文公受之，以有南阳之田，事在僖二十八年。彤，徒冬反。贲音奔。抚征东夏，非分而何？夫有勋而不废，加重赏。夏，户雅反。
[疏]“抚征东夏”
正义曰：服者抚之，叛者征之。晋于诸夏国差近西，故令主东夏。
有绩而载，书功于策。奉之以土田，有南阳。抚之以彝器，弓钺之属。旌之以车服，襄之二路。明之以文章，旌旗。子孙不忘，所谓福也。福祚之不登叔父，焉在？言福祚不在叔父，当在谁邪？福祚之不登叔父绝句。焉，于虔反，下将焉用之同。
[疏]“福祚”至“焉在”
正义曰：言福祚之不在叔父，此福祚更焉所在乎？言其不在他也。登，陟，即是在之义也。
且昔而高祖孙伯黡，司晋之典籍，以为大政，故曰籍氏。孙伯黡，晋正卿，籍谈九世祖。黡，以斩反。
[疏]注“孙伯”至“世祖”
正义曰... -->>
经十有四年，春，意如至自晋。（书至者，喜得免。）
三月，曹伯滕卒。无传。四同盟。
[疏]注“四同盟”
正义曰：曹伯负刍以襄十八年冬十月卒，则武公立，十九年盟于祝柯，二十年于澶渊，二十五年于重丘，二十七年于宋，皆鲁、曹俱在，是四同盟也。
夏，四月。无传。
秋，葬曹武公。无传。
八月，莒子去疾卒。未同盟。去，起吕反。
冬，莒杀其公子意恢。以祸乱告，不必系于为卿，故虽公子亦书。意恢与乱君为党，故书名，恶之。恢，苦回反。恶，乌路反。
[疏]注“以祸”至“恶之”
正义曰：莒是小国，其卿多不备礼，唯庄、僖之世有莒庆见经。尔来唯牟夷以窃地，故书，此外更无见者。今意恢非卿亦书，故解其意云云。释例曰：“福莫大于享国有家，祸莫甚于骨肉相残。故公子取国及为乱见杀者，亦皆书之，不必系于为卿。故公子纠、意恢以公子见书于经。”是解非卿而书之意也。诸公子、大夫被杀而书名，皆是恶之文。意恢与乱君为党，故书名恶之。
传十四年，春，意如至自晋，尊晋罪已也。（以舍族为尊晋罪己。舍音舍。）
[疏]“传注以舍”至“罪已”
正义曰：一命大夫，经书为人。以卿之贵，得备名氏，若有罪过，宜贬黜者，他国之卿则称某人，鲁卿不得自称鲁人，有罪则贬去其族，族去则非卿。此舍意如之族，是为罪已也。季孙本实伐莒，晋人讨而执之，放令归鲁，荷晋恩德，罪已亦以尊晋，故云尊晋罪已也。文二年“晋人、宋人、陈人、郑人伐秦”传称“晋先且居、宋公子成、陈袁选、郑公子归生伐秦”“卿不书，为穆公故，尊秦也，谓之崇德”注云：“秦穆悔过，终用孟明，故贬四国大夫，以尊秦也。”此贬意如以尊晋，其事与彼同也。此“意如至自晋”传言“尊晋罪已”二十四年“婼至自晋传直云：“尊晋”不言“罪己”俱是去族。传文不同者，释例曰：“意如至自晋，传言尊晋罪已；婼至自晋，传复重发，但言尊晋者，意如以罪见执，宜在罪已，婼本使人，不应见执，故尊晋而已。内大夫行还，皆不书至，异于公也。今此二人执而见释，更以书至见义也。”若然，季孙见执，为鲁有罪矣。而往年“公不与盟”注云：“非国恶，故不讳”者，鲁实伐莒取郠。若以伐莒责鲁，鲁则无辞。而兼受邾人之诉，妄称“朝夕伐我”为此不与公盟，故言非国之恶。其执季孙，不是无罪也。子服惠伯云“寡君未知其罪，而执其老”者，拒晋之怨辞耳。
尊晋罪已，礼也。礼，脩已而不责人。
南蒯之将叛也，盟费人。司徒老祁、虑癸二人，南蒯家臣。祁，巨夷反。字林音上尺反。
[疏]注“二人南蒯家臣”
正义曰：世族谱司徒老祁为一人，虑癸为一人。服虔云：“司徒姓也，老祁字也。虑癸亦姓字也。二子，季氏家臣也。”杜以下句“请于南蒯曰，臣原受盟”知是南蒯家臣。
伪废疾，使请于南蒯曰：“臣原受盟而疾兴，若以君灵不死，请待间而盟。”间，差也。差音初卖反。许之。二子因民之欲叛也，请朝众而盟。欲因合众以作乱。遂劫南蒯曰：“群臣不忘其君，君谓季氏。劫，居业反。
[疏]注“君谓季氏”
正义曰：费是季氏之邑，南蒯已是季氏家臣。此南蒯之下，群臣还欲归邑季氏，知君谓季氏。
畏子以及今，三年听命矣。子若弗图，费人不忍其君，将不能畏子矣。不能复畏子。畏子以及今，绝句。复，扶又反。子何所不逞欲？请送子。”送使出奔。请期五日。南蒯请期，冀有变。遂奔齐。侍饮酒于景公。公曰：“叛夫！”戏之。对曰：“臣欲张公室也。”张，强也。子韩晳曰：齐大夫。晳，音星历反。“家臣而欲张公室，罪莫大焉。”言越职。司徒老祁、虑癸来归费。归鲁。齐侯使鲍文子致之。南蒯虽叛，费人不从，未专属齐。二子逐蒯而复其旧，故经不书归费。齐使文子致邑，欲以假好，非事实也。好，呼报反。
[疏]注“南蒯”至“实也”
正义曰：经书叔弓“围费”则“归费”亦应书经。经不书归，故解其意也。南蒯虽以费叛降齐，费人不从，未专属齐。叔弓围费，齐人不救，是其未专属齐也。二子逐蒯，而费复其旧，便是本未去鲁，故经不书归费。是二子自以费归，非齐人来归也。齐人因其自归，而使文子致邑，施恩于鲁，欲以假好，非事实也。
夏，楚子使然丹简上国之兵于宗丘，且抚其民。上国在国都之西。西方居上流，故谓之上国。宗丘，楚地。分贫振穷，分，与也。振，救也。分，如字，徐甫问反。长孤幼，养老疾，收介特，介特，单身民也。收聚不使流散。长，丁丈反。收介音界，又古贺反，注同。单音丹。救灾患，宥孤寡。宽其赋税。宥音又。税，始锐反。赦罪戾，诘奸慝，诘，责问也。戾，力计反。诘，起吉反。慝，他得反。举淹滞。淹滞，有才德而未叙者。礼新叙旧，新，羁旅也。禄勋合亲，勋，功也。亲，九族。任良物官。物，事也。
[疏]“夏楚子”至“物官”
正义曰：周礼“司兵掌五兵”郑众云：“五兵者，戈、殳、戟、酋矛、夷矛。”郑玄云：“步卒之五兵，则无夷矛，而有弓矢。”然则兵者，战器之名。战必令人执兵，因即名人为兵也。此“简上国之兵”谓料简人丁之彊弱于宗丘之地，集而简之，且即慰抚其民也。大体贫、穷相类，细言穷困于贫。贫者家少货财，穷谓全无生业。分财货以与贫者，授生业以救穷者，孤弱幼少无父母，有赐与以长成之。老疾乏于药膳，有馈饩以养育之。孤介特独者收敛之，不使流散。有水火灾、寇盗之患者，救助之。孤子寡妻，宽其赋税。虽有罪戾，原情可恕者，赦放之。奸邪慝恶，为民害者，诘治之。贤才淹滞，未蒙任用者，举用之。外人新来者，礼待之。旧人未用者，进叙之。施禄于功勋，使有功必得禄也。和合其亲戚，使宗族皆相亲也。任贤良以职事，使野无遗贤。准事能以任官，皆令才职相当，不使违方易务。此皆抚民之事也。
注“上国”至“楚地”
正义曰：下云简东国之兵亦如之，知此是简西国之兵也。西国，东国，皆是楚人在国之东西者。以水皆东流，西方居上流，故谓之上国。西为上，则东为下。下言东，则此是西，互相见也。
注“分与也振救也”
正义曰：分减富者之财以与贫者，则分为施与之名，故分为与也。穷者全无生业，或授之田宅，赐之器物，以救济之。
注“介特”至“流散”
正义曰：传称“一介行李”“逢泽有介麋焉”则介亦特之义也。介特谓单身特立，无兄弟妻子者，无所附著，或将转移收聚之，令有附依，不使流散。
注“宽其赋税”
正义曰：服虔以宥为宽赦其罪。杜以下云“赦罪戾”则此宥非宽罪，故以为“宽其赋税”也。王制云：“少而无父谓之孤，老而无子谓之独，老而无妻谓之矜，老而无夫谓之寡。此四者，天民之穷而无告者也，皆有常饩。”然则孤寡常有饩赐，本无赋税，而云宽赋税者，正以不责赋税，即是宽之也。孤寡之贫者有饩赐，能自给者免赋税，文虽不言鳏独，宥与孤寡必同。
注“物，事也”
正义曰：任良，谓选贤而任之也。物官，谓量事而官之也。贾逵云：“物官，量能授官也。”郑众云：“物官，相其才之所宜而官之”是也。
使屈罢简东国之兵于召陵，兵在国都之东者。罢音皮。召，上照反。亦如之。如然丹。好于边疆，结好四邻。好，呼报反，注同。疆，居良反。息民五年，而后用师，礼也。
秋，八月，莒著丘公卒，郊公不慼。郊公，著丘公子。著，直居反，徐直据反。
[疏]“息民五年”正义曰：谓从此简兵之后，息民不征，既满五年而后用师征伐，是为礼也，即十九年“城州来以挑吴”是也。案十七年与吴“战于长岸”未满五年而云“息民五年”者，平王之意息民五年。长岸之战，吴来伐，楚被伐，不可不战，虽战，非王本心也。
国人弗顺，欲立著丘公之弟庚舆。庚舆，莒共公。与音馀，本亦作与，下同。共音恭。蒲馀侯恶公子意恢，而善于庚舆；蒲馀侯，莒大夫兹夫也。意恢，莒群公子。恶，乌路反，下同。郊公恶公子铎，而善于意恢。铎亦群公子。铎，待洛反。公子铎因蒲馀侯而与之谋曰：“尔杀意恢，我出君而纳庚舆。”许之。为下冬杀意恢传。
楚令尹子旗有德于王，不知度，有佐立之德。与养氏比，而求无厌。养氏，子旗之党，养由基之后。比，毗志反。厌，于盐反，本又作餍，下注同。王患之。九月，甲午，楚子杀斗成然，而灭养氏之族。使斗辛居郧，以无忘旧勋。辛，子旗之子郧公辛。郧音云。
冬，十二月，蒲馀侯兹夫杀莒公子意恢，郊公奔齐。公子铎逆庚与于齐。齐隰党、公子鉏送之，有赂田。莒赂齐以田。鉏，仕居反。
晋邢侯与雍子争鄐田，邢侯，楚申公巫臣之子也。雍子，亦故楚人。鄐，许六反，又超六反。
[疏]注“邢侯”至“楚人”正义曰：巫人、雍子，皆故楚人也。襄二十六年传称“巫臣奔晋，晋人与之邢”“雍奔晋，晋人与之鄐”则鄐是雍子之田也。邢侯，巫臣之子，而得与之争鄐者，孔晁注晋语云：“邢与鄐比争疆界。”
久而无成。士景伯如楚，士景伯，晋理官。叔鱼摄理。摄，代景伯。
[疏]“叔鱼摄理”
正义曰：晋语云：“士景伯如楚，叔鱼为赞理。”孔晁云：“景伯，晋理官，叔鱼佐之。景伯聘楚，叔鱼专断。”
韩宣子命断旧狱，罪在雍子。雍子纳其女于叔鱼，叔鱼蔽罪邢侯。蔽，断也。命断，丁乱反，注同。蔽，必世反，注同，徐甫世反，士补弟反。
[疏]注“蔽断也”
正义曰：周礼大司寇云：“凡庶民之狱讼，以邦成蔽之”郑玄云：“蔽之，断其狱讼也。”尚书康诰云：“服念五六日，至于旬时，丕蔽要囚。”孔安国云：“服膺思念五六日，至于十日，至于三月，乃大断之。”皆以蔽为断，是相传为说。
邢侯怒，杀叔鱼与雍子于朝。宣子问其罪于叔向。叔向曰：“三人同罪，施生戮死可也。施，行罪也。雍子自知其罪，而赂以买直，鲋也鬻狱，邢侯专杀，其罪一也。已恶而掠美为昏，掠，取也。昏，乱也。鬻，羊六反，卖也。掠音亮。贪以败官为墨，墨，不絜之称。败，必迈反，又如字。称，尺证反。杀人不忌为贼。忌，畏也。夏书曰：‘昏、墨、贼，杀。’逸书。三者皆死刑。皋陶之刑也。请从之。”乃施邢侯，而尸雍子与叔鱼于巿。仲尼曰：“叔向，古之遗直也。言叔向之直，有古人遗风。陶音遥。乃施，如字。服云：施罪于邢侯也。孔晁注国语云：废也，尸氏反。
[疏]“乃施”至“于市”
正义曰：晋语说此事云“叔向既对宣子，邢侯闻之而逃，遂施邢侯氏”孔晁云：“废其族也。”则国语读为“弛”训之为废。家语说此事亦为“弛”王肃注云：“弛，宜为施，施行也。”服虔云：“施罪于邢侯。”施犹劾也。邢侯亡，故劾之。杜无注，当从施也。成十七年，晋杀三郤，皆尸于朝此尸于巿者，以其贱故也。
治国制刑，不隐于亲，谓国之大问，已所答当也。至于他事，则宜有隐。当，丁浪反。三数叔鱼之恶，不为末减。末，薄也。减，轻也。以正言之。数，色主反，又色具反，下同。为，于伪反。末，武葛反。
[疏]“三数”至“末减”
正义曰：三度数叔鱼之恶，不为薄轻。言皆重厚，极言之也。三者，即下云“数其贿也”、“称其诈也”、“言其贪也”是也。服虔读减为咸，下属为句。不为末者，不为末<杀米}隐蔽之也。咸曰义也，言人皆曰叔向是义，妄也。
曰义也夫，可谓直矣。于义未安，直则有之。夫，旧音扶，一读芳于反，下同。平丘之会，数其贿也，谓言卖货无厌。以宽卫国，晋不为暴。归鲁季孙，称其诈也，谓言鲋也能。以宽鲁国，晋不为虐。邢侯之狱，言其贪也，以正刑书，晋不为颇。三言而除三恶，加三利，三恶，暴、虐、颇也。三恶除，则三利加。颇，普何反。
[疏]注“三恶暴虐颇”
正义曰：尚书武王数纣之罪，泰誓云“敢行暴虐”牧誓云“俾暴虐于百姓”武成云“暴殄天物，害虐烝民”然则暴是乱下之称，虐是杀害之名，大同而小异。
杀亲益荣，荣名益已。犹义也夫！”三罪唯答宣子问，不可以不正，其馀则以直伤义，故重疑之。重，直用反。
[疏]注“三罪”至“疑之”
正义曰：杜读此文，言犹义也夫，言不是义也，故言以直伤义，谓叔向非是义也。刘炫云“直则是义”而规杜氏。今知不然者，义者于事合宜，所为得理。直者，唯无阿曲，未能圆通，故书云“直而温”若直而无温，则非德非义。是义之与直，二者不同。故上传云“义也夫”此传云“犹义也夫”于“义”之下并云“夫”“夫”是疑怪之辞，故杜以为非义，裁可谓之直矣。故仲尼云：“叔向，古之遗直”不云“遗义”是直与义别。刘以直义为一而规杜氏，非也。
经十有五年，春，王正月，吴子夷末卒。（无传，未同盟。）
二月，癸酉，有事于武宫。籥入，叔弓卒，去乐卒事。略书有事，为叔弓卒起也。武宫，鲁武公庙，成六年复立之。籥，羊略反。去，起吕反。为，于伪反。复，扶又反。
[疏]“有事”至“卒事”
正义曰：有事，谓有祭事于武公之宫庙也。祭必有乐，乐有文舞、武舞。文执羽籥，武执干鏚。其入庙也，必先文而后武。当籥始入，叔弓暴卒，故于是去乐不用，而终卒祭事也。叔弓之卒，当籥入之时，故举籥入也。及其去之，则诸乐皆去，故云去乐，钟、鼓、管、磬悉皆去之，非独去籥舞也。祭礼，鼎俎既陈，笾豆既设，然后舞乐始入。缘先祖之心，以大臣之卒必闻乐不乐，又孝子之心不忍彻巳设之馔，故去乐卒事。
注“略书”至“立之”
正义曰：闵二年“吉禘于庄公”僖八年“禘于大庙”彼皆书禘，此传言“禘于武公”则亦是禘。不书为禘，而言“有事”者，此经所书不论禘祭是非，略书有祭事者，本为叔弓卒起也。止为叔弓之卒，须道当祭之时，所书不为禘也。释例曰：“三年之禘，自国之常。常事不书，故唯书此数事。祭虽得常，亦记仲遂叔弓之非常也。”是言叔弓之卒非常，故书之也。释例亦云：“凡三年丧毕然后禘，于是遂以三年为节。当仍计除丧即吉之月，卜日而后行事，无复常月也。是以经书禘及大事，传唯见庄公之速，他无非时之讥也。”即如例言，三年一禘。若计襄公之薨，则禘当在二年、五年、八年、十一年、十四年，此年非禘年也。若计齐归之薨，则禘当在十三年、十六年，此年亦非禘年也。而云“祭虽得常”者，释例曰：“禘于大庙，礼之常也，各于其宫，时之为也。虽非三年大祭，而书禘，用禘礼也。昭二十五年传曰：‘将禘于襄公’，亦其义也。”是言“于武宫”者，时之所为，实非禘年用禘礼。此实非常，但经之所书，唯讥庄公之速，其馀不复讥耳。既不以为讥，即是得常，故云“祭虽得常”叔弓为非常也。武宫者，鲁武公庙，毁巳久矣。成六年复立之，遂即不毁。明堂位云：“鲁公之庙，文世室也。武公之庙，武世室也。”郑玄云：“此二庙象周有文武之庙也。世室者，不毁之名。”是鲁以武公为不毁之庙，故禘于其宫，不于大庙，亦非常也。
夏，蔡朝吴出奔郑。朝吴不远谗人，所以见逐而书名。远，于万反。
六月，丁巳，朔，日有食之。无传。
秋，晋荀吴帅师伐鲜虞。
冬，公如晋。
传十五年，春，将禘于武公，戒百官。（齐戒。禘，大计反。齐，侧皆反。）
[疏]“戒百官”
正义曰：周礼大宰：“祀五帝”“前期十日，帅执事而卜日，遂戒”“享先王亦如之”郑玄云：“前期，前所诹之日也。十日容散齐七日，致齐三日也。执事，宗伯、大卜之属。既下，又戒百官以始齐。”此“戒百官”亦谓戒之令齐，故杜云“齐戒”言是齐之戒也。祭统云：“及时将祭，君子乃齐。齐之为言齐也，齐不齐，以致齐也。”“是故君子之齐也，专致其精明之德也。故散齐七日以定之，致齐三日以齐之。定之之谓齐。齐者，精明之至也”是将祭必齐，祭前豫戒之也。
梓慎曰：“禘之日，其有咎乎！吾见赤黑之祲，非祭祥也，丧氛也。祲，妖氛也。盖见于宗庙，故以为非祭祥也。氛，恶气也。咎，其九反。祲，子鸩反。氛，芳云反，徐侯云反，盖见，贤遍反。
[疏]注“祲妖”至“气也”
正义曰：周礼有“视祲之官”郑玄云：“祲，阴阳气相侵渐成祥者，其职掌十煇之法一曰：“祲二曰：“象郑玄云：“煇为日光气也。然则祲是阴阳之气相侵之名。日光之气，有名为祲。祲之所见，非独见于日光，故直云“祲，妖氛也”梓慎唯言见祲，不言祲之所在。为祭而言，故疑云“盖见于宗庙，故以为非祭祥也”月令云：“氛雾冥冥”则氛亦气也。以言“丧氛”故以氛为“恶气也”见赤黑之祲以为丧氛，则赤黑是丧象，梓慎有以知之。服虔云：“水黑火赤，水火相遇”云云。
其在涖事乎？”涖，临也。涖音利。
[疏]“其在涖事乎”
正义曰：既见丧氛，又言丧之所在，其在涖事之人乎，意疑涖事者当其咎也。
二月，癸酉，禘，叔弓涖事，籥入而卒，去乐卒事，礼也。大臣卒，故为之去乐。去，起吕反，注及下同。为，于伪反。
楚费无极害朝吴之在蔡也，朝吴，蔡大夫，有功于楚平王，故无极恐其有宠，疾害之。费，扶味反。欲去之。乃谓之曰：“王唯信子，故处子于蔡。子亦长矣，而在下位，辱。必求之，吾助子请。”请求上位。长，丁丈反。
[疏]“在下位辱”
正义曰：言在下位，可耻辱也。服虔以“辱”从下读，训之为欲，欲必求之，吾助子请，妄也。
又谓其上之人蔡人在上位者。曰：“王唯信吴，故处诸蔡，二三子莫之如也。而在其上，不亦难乎？弗图，必及于难。”夏，蔡人逐朝吴。朝吴出奔郑。王怒曰：“余唯信吴，故寘诸蔡。且微吴，吾不及此。女何故去之？”无极对曰：“臣岂不欲吴？非不欲善吴。于难，乃旦反。寘，之豉反。女音汝。
[疏]“二三子莫之如也”
正义曰：言二三子无如吴之见信。
然而前知其为人之异也。言其多权谋。
[疏]“然而”至“异也”
正义曰：然此朝吴于事，必豫前知其为人之有异于馀人也。
吴在蔡，蔡必速飞。去吴，所以翦其翼也。”以鸟喻也。言吴在蔡，必能使蔡速强而背楚。背音佩。
六月，乙丑，王大子寿卒。周景王子。
秋，八月，戊寅，王穆后崩。大子寿之母也。传为晋荀跞如周葬穆后起。
晋荀吴帅师伐鲜虞，围鼓。鼓，白狄之别。巨鹿下曲阳县有鼓聚。聚，才喻反。鼓人或请以城叛，穆子弗许。左右曰：“师徒不勤，而可以获城，何故不为？”穆子曰：“吾闻诸叔向曰：‘好恶不愆，民知所適，事无不济。’愆，过也。適，归也。好，呼报反。恶，乌路反。或并依字读。下及注皆同。愆，起虔反。
[疏]“好恶”至“所適”
正义曰：所好必善，所恶必恶。在上者所好所恶，不有愆过，则下民知所適归。言皆知归于善也。
或以吾城叛，吾所甚恶也。人以城来，吾独何好焉？赏所甚恶，若所好何？无以复加所好。复，扶又反。若其弗赏，是失信也，何以庇民？力能则进，否则退，量力而行。吾不可以欲城而迩奸，所丧滋多。”使鼓人杀叛人，而缮守备。围鼓三月，鼓人或请降，使其民见，曰：“犹有食色，姑脩而城。”军吏曰：“获城而弗取，勤民而顿兵，何以事君？”穆子曰：“吾以事君也。获一邑而教民怠，将焉用邑？邑以贾怠，不如完旧。完犹保守。庇，必利反，又音秘。丧，息浪反。缮，巿战反。守，手又反。降，户江反。见，贤遍反。焉，于虔反，贾音古，下同。
[疏]获一邑而教民怠。
正义曰：若不受其降，民皆一心事其本国，不敢怠惰，以叛其主。今若受其降人，便是许其叛主，则是教我国人令其外叛。是虽获一邑，而教民怠惰，不守死事君，是所得少所失多。
贾怠无卒，卒，终也。弃旧不祥。鼓人能事其君，我亦能事吾君。率义不爽，爽，差也。
[疏]“鼓人”至“吾君”
正义曰：言今不听降叛，使鼓人能事其君也。教民不怠，是我亦能事吾君也。
好恶不愆，城可获而民知义所，知义所在也。荀吴必其能获，故因以示义。
[疏]注“知义”至“示义”正义曰：知义所在，在于事君，不怠惰，不苟求生也。十七年荀吴诈祭于雒以灭陆浑，二十二年负甲伪籴以入昔阳。而此时独得降而不纳者，此时荀吴自度已力，必其能获，故因以示义。
有死命而无二心，不亦可乎！”鼓人告食竭力尽，而后取之。克鼓而反，不戮一人，以鼓子<鸟>鞮归。<鸟>鞮，鼓君名。<鸟>，本又作鸢。悦全反。鞮，丁兮反。
冬，公如晋，平丘之会故也。平丘会，公不与盟。季孙见执，今既得免，故往谢之。与音预。
十二月，晋荀跞如周葬穆后，籍谈为介。既葬除丧，以文伯宴，樽以鲁壶。文伯，荀跞也。鲁壶，鲁所献壶樽。跞，力狄反，本又作乐。同。介音界。樽，本或作尊，又作樽，并同。
[疏]注“鲁壶鲁所献壶樽”
正义曰：周礼司尊彝云：“秋尝冬烝”“其馈献用两壶樽”郑玄云：“壶者，以壶为尊。”燕礼云：“司宫尊于东楹之西，两方壶，左丘酒”是礼法有以壶为樽。
王曰：“伯氏，诸侯皆有以镇抚王室，晋独无有，何也？”感鲁壶而言也。镇抚王室，谓贡献之物。文伯揖籍谈，文伯无辞，揖籍谈使对。对曰：“诸侯之封也，皆受明器于王室，谓明德之分器。分，扶问反，年内同。以镇抚其社稷，故能荐彝器于王。荐，献也。彝，常也。谓可常宝之器，若鲁壶之属。彝，以之反。晋居深山，戎狄之与邻，而远于王室。王灵不及，拜戎不暇，言王宠灵不见及，故数为戎所加陵。远，于万反，又如字。数音朔。
[疏]“拜戎不暇”
正义曰：数为戎所侵陵，拜谢戎师，不有閒暇。
其何以献器？”王曰：“叔氏，而忘诸乎？叔，籍谈字。叔父唐叔，成王之母弟也，其反无分乎？密须之鼓，与其大路，文所以大蒐也。密须，姞姓国也，在安定阴密县。文王伐之，得其鼓路以蒐。蒐，所求反。姞，其吉反，又其乙反。阙巩之甲，武所以克商也，阙巩国所出铠。巩，九勇反。铠，开代反。唐叔受之，以处参虚，匡有戎狄。参虚，实沈之次，晋之分野。参，所金反，注同。
[疏]注“参虚”至“分野”
正义曰：实沈之次，晋之分野。上系参之虚域，故云参虚。
其后襄之二路，周襄王所赐晋文公大路、戎路。鏚钺秬鬯、鏚，斧也。钺，金钺。秬，黑黍。鬯，香酒。鏚音戚。钺音越。秬音巨。鬯音畅。
[疏]注“鏚斧”至“香酒”
正义曰：广雅云：鏚、钺，斧也。俱是斧也，盖钺大而斧小。大公六韬云：“大柯斧重八斤，一名天钺。”是钺大于斧也。尚书牧誓云：“武王左杖黄钺，”孔安国云：“以黄金饰斧”是钺以金饰也。“秬，黑黍”释草文也。周礼有鬯人之官，郑玄云：“鬯，酿秬为酒，芬香条畅于上下也。”是鬯为香酒也。赐之鏚钺者，使之专杀戮也。赐之秬鬯者，使之祭先祖也。王制云：“诸侯赐弓矢，然后征；赐鈇钺，然后杀；赐圭瓒，然后为鬯。”诗陈宣王赐召、穆公云：“秬鬯一卣，告于文人”是也。
彤弓虎贲，文公受之，以有南阳之田，事在僖二十八年。彤，徒冬反。贲音奔。抚征东夏，非分而何？夫有勋而不废，加重赏。夏，户雅反。
[疏]“抚征东夏”
正义曰：服者抚之，叛者征之。晋于诸夏国差近西，故令主东夏。
有绩而载，书功于策。奉之以土田，有南阳。抚之以彝器，弓钺之属。旌之以车服，襄之二路。明之以文章，旌旗。子孙不忘，所谓福也。福祚之不登叔父，焉在？言福祚不在叔父，当在谁邪？福祚之不登叔父绝句。焉，于虔反，下将焉用之同。
[疏]“福祚”至“焉在”
正义曰：言福祚之不在叔父，此福祚更焉所在乎？言其不在他也。登，陟，即是在之义也。
且昔而高祖孙伯黡，司晋之典籍，以为大政，故曰籍氏。孙伯黡，晋正卿，籍谈九世祖。黡，以斩反。
[疏]注“孙伯”至“世祖”
正义曰... -->>
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