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言蟲，则华蟲各为一也。粉米若白米，是粉米共为一也。诗云：“鱼在在藻。”是藻为水草也。孔安国云“火为火字”考工记画缋之事：“火以圜。”郑众云：“为圜形似火”郑玄云：“形如半环。”然则杜言火画火，盖同安国为火字也。粉米色白，故粉米若白米也。考工记曰：“白与黑谓之黼。”孔安国云“黼若斧形”谓刀白而身黑，故若斧也。黻为两已相戾，今之刺黻。”犹然也。引桓二年传曰“火龙黼黻，昭其文也”者，以证此九文是山龙之属也。世本云：“胡曹作冕。”注云“胡曹，黄帝臣也”系辞云：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”则冕服起于黄帝也，加饰起自唐虞，即书云“予欲观古人之象”云云，是也。所以衣服画日月星等者，象王者之德，照临天下，如三光之耀也。山体镇重，象王者之德，镇重安静四方，又能润益含灵，如山兴云致雨也。龙者水物也。象王者之德，流通无壅，如水利苍生。又龙舒卷，变化无方，象人君有无方之德也。华蟲即鷩雉，雉有文章，表王者有文章之德也。宗彝，彝，常也。宗庙之常器有六彝，今唯取竣蜼者，虎取毛浅而有威，蜼取毛深而有知，以表王者有深浅之知，威猛之德也。藻者，水草，是鲜絜之物，生于清水，能随短长，象王者之德，冰清玉絜，随机应物，随民设教，不肃而成也。火者，火姓炎上，用表王者之德，能使率土群黎，向归上命也。粉米者，米能济人之命，表王者有济养之德也。黼，白与黑，形若斧。斧能裁断，以象王者有裁断之德也。黻之言戾。戾，背也。黑与青谓之黻，作两已字相背，象王者能绥化兆民，能使向已背恶以从善，故为黻也。日之质赤，月星之质白。山作獐，考工记云“山以獐”也。龙为腾跃之形，似狝猴而大也。章次如此者，王者与天地合其德，日、月、星，天用昭明，日最为盛，所以居先。月星光劣，其次之也。上以象天，下宜法地。地之形势莫大于山，故次三光也。龙为水物，水出于山，故次之也。华蟲象于礼乐文章，以礼乐文章润于万物，故以次龙也。宗彝所以次华蟲者，言王者既有礼乐，须威知乃行，无威则民不畏，无知则教不成，故以次也。藻所以次宗彝者，王者威知之德，随世而应，故以次也。火者，言王者有德必向归仰之，如火向上，故次之也。米所以次火者，民既归王，王须济活，济活之理，得米为生，故次之也。黼所以次米者，言王者能济活兆民，宜裁断合理，如斧之断决，故以次之。黻所以次黼者，王既裁断得所，善恶各有分宜，人皆背恶从善，故以次之。
六采、画缋之事，杂用天地四方之色，青与白，赤与黑，玄与黄，皆相次，谓之六色。缋，户对反。
[疏]注“画缋”至“六色”
正义曰：考工记云：“画缋之事，杂五色。东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑。天谓之玄，地谓之黄。青与白相次，赤与黑相次，玄与黄相次。”郑玄云：“此言画缋六色所象，及布采之第次。”此杜取彼记文省约而为之辞也。
五章，以奉五色；青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻，五色备谓之绣。集此五章，以奉成五色之用。
[疏]注“青与”至“之用”
正义曰：“谓之绣”以上，皆考工记文也。此刺绣之文，以北方相次。色亦采也。六采谓缋画，五色谓刺绣，故令色采之文异耳。郑注尚书“性曰采，施曰色”味、色、声三事，色居其中，故杜言集此五章以奉成五色之用。明上下二文亦准此所陈，以奉成五味、五声之用，举中以明上下也。
为九歌、八风、七音、六律，以奉五声。鲜见二十年。为君臣上下，以则地义；君臣有尊卑，法地有高下。为夫妇外内，以经二物；夫治外，妇治内，各治其物。
[疏]“为君”至“二物”正义曰：此更覆上因地之义也。为父子以下至生殖长育。覆上，则天之明也。地有高下，圣人制礼为君臣上下。君在上，臣在下，以法则地之义也。以地有刚柔，为夫妇外内，夫治外，妇治内，以经纪二物也。物，事也，治理外内之二事也。上云“天之经也，地之义也”又云“则天之明，因地之性”再重言之，皆先天后地。但法地事少，则天事多，故上先言法天，后言法地。此先云为君臣上下以则地义。始云为父子兄弟，以象天明者，以其则地事少，故先言之，象天事多，欲下就以从四时，类其震曜杀戮，及生殖长育，皆是象天之事，欲使文相连接，故后言之也。下云“以象天明”则此当云以象地性，而云“以则地义”者，义之与性一也。因其先言，故远覆上文地之义也。
为父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾姻亚，以象天明，六亲和睦，以事严父，若众星之共辰极也。妻父曰昏，重昏曰媾。婿父曰姻，两婿相谓曰亚。媾，古豆反。姻音因。亚，于嫁反，本亦作娅，同。重，直龙反。
[疏]注“六亲”至“曰亚”
正义曰：老子云：“六亲不和，焉有孝慈。”六亲谓父子、兄弟、夫妇也。孝经曰：“孝莫大于严父。”论语云：“北辰居其所，而众星共之。”六亲，父为尊严，众星，北辰为长。六亲和睦以事严父，若众星之共北极，是其象天明也。妻父为昏，婿父为姻，两婿相谓曰亚，皆释亲文也。重昏曰媾，尔雅无文，相传说耳。释亲文曰：“男子先生为兄，后生为弟。男子谓女子先生为姊，后生为妹。父之姊妹为姑。母之兄弟为舅。”谓我舅者，吾谓之甥。此皆世俗常言，杜不解者，为易知故也。
为政事、庸力、行务，以从四时；在君为政，在臣为事，民功曰庸，治功曰力，行其德教，务其时要，礼之本也。治，直吏反。
[疏]注“在君”至“本也”
正义曰：论语云：“冉子退朝。子曰：‘何晏？’对曰：‘有政。’子曰：‘其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。’”于时冉子仕于季氏，称季氏有政，孔子谓之为事。是在君为政，在臣为事也。此对文别耳。论语称孝友是亦为政，明其政、事通言也。“民功曰庸，治功曰力”周礼司勋文也。郑玄以为庸，谓“法施于民，若后稷”力，谓“制法成治，若咎繇”司勋又云：“王功曰勋，国功曰功，事功曰劳，战功曰多。”郑注云“王功者，若周公，国功者，若伊尹，事功者，若禹，战功者，若韩信、陈平”行其德教，务其时要，使民春耕、夏耘、秋敛、冬藏。圣王之化，先致力于民，是为礼之本也。
为刑罚威狱，使民畏忌，以类其震曜杀戮；雷震电曜，天之威也。圣人作刑戮，以象类之。为温慈惠和，以效天之生殖长育。民有好恶、喜怒、哀乐，生于六气，此六者，皆禀阴阳风雨晦明之气。效，户孝反。长，丁丈反。好，呼报反，注及下于好皆同。恶，乌路反，下注及下于恶皆同。乐音洛，下及注皆同。
[疏]注“此六”至“之气”
正义曰：贾逵云：好生于阳，恶生于阴，喜生于风，怒生于雨，哀生于晦，乐生于明。谓一气生于一志，谬矣。杜以元年传云：“天有六气，降生五味。”谓六气共生五味，非一气生一味。此民之六志，亦六气共生之，非一气生一志。故云“此六者，皆禀阴、阳、风、雨、晦、明之气”言共禀六气而生也。
是故审则宜类，以制六志。为礼以制好恶喜怒哀乐六志，使不过节。
[疏]“是故”至“六志”
正义曰：民有六志，其志无限。是故人君为政，审法时之所宜，事之所类，以至民之六志，使之不过节也。下云“审行信令”谓人君行之，知此“审则宜类”亦是人君则之。审者，言其谨慎之意也。此六志，礼记谓之六情。在已为情，情动为志，情志一也，所从言之异耳。
哀有哭泣，乐有歌舞，喜有施舍，怒有战斗，喜生于好，怒生于恶。是故审行信令，行祸赏罚，以制死生。生，好物也；死，恶物也。好物，乐也；恶物，哀也。哀乐不失，乃能协于天地之性，是以长久。”协，和也。简子曰：“甚哉，礼之大也！”对曰：“礼，上下之纪、天地之经纬也，经纬，错居以相成者。
[疏]“天地之经纬”
正义曰：言礼之于天地，犹织之有经纬。得经纬相错乃成文，如天地得礼始成就。
民之所以生也，是以先王尚之。故人之能自曲直以赴礼者，谓之成人。大，不亦宜乎！”曲直以弼其性。
[疏]“故人”至“宜乎”
正义曰：刘炫云：礼有宜曲宜直，不可信情而行。故人之能自曲直以赴于礼者，谓之为成人；不能赴礼则不成为人，谓之为大，不亦宜乎！赴，谓奔走，言弼谐巳性，奔走以赴礼也。恐刘义未当。
注“曲直以弼其性”
正义曰：性曲者，以礼直之；性直者，以礼曲之。故云曲直以弼其性也。
简子曰：“鞅也，请终身守此言也。”鞅能守此言，故终免于晋阳之难。以赴礼者，赴或作从。难，乃旦反。宋乐大心曰：“我不输粟。我于周为客，二王后为宾客。若之何使客？”晋士伯曰：“自践土以来，践土在僖二十八年。宋何役之不会，而何盟之不同？曰‘同恤王室’，子焉得辟之？子奉君命，以会大事，而宋背盟，无乃不可乎？”右师不敢对，受牒而退。右师，乐大心。焉，于虔反。背音佩，下同。
[疏]“受牒而退”
正义曰：说文云“简，牒也。牒，札也。于时号令，输王粟，具戌人。宋之所出人粟之数，书之于牒。受牒而退，言服从也。
士伯告简子曰：“宋右师必亡。奉君命以使，而欲背盟以干盟主，无不祥大焉。”言不善无大此者。为定十年宋乐大心出奔传。使，所吏反。
“有鸜鹆来巢”书所无也。师已曰：“异哉！吾闻文、武之世，童谣有之，师己，鲁大夫。巳音纪，一音祀。谣音遥。曰：‘鸜之鹆之，公出辱之。言鸜鹆来，则公出辱也。
[疏]“鸜之鹆之”
正义曰：此鸟以两字为名，但谣辞必韵，故分言之。
鸜鹆之羽，公在外野，往馈之马。馈，遗也。馈，音求位反。遗，唯季反。鸜鹆跦，公在乾侯，跦，跳行貌。跦，张于反，又张留反。跳，直彫反。徵褰与襦。褰，袴。褰，起虔反，字林己偃反，又音愆。襦，本或作众5，而朱反。袴，苦故反，说文作绔。
[疏]注“褰袴”
正义曰：内则云：“童子不衣襦袴。”是衣有袴也，以可褰行，故以褰为袴。
鸜鹆之巢，远哉遥遥，稠父丧劳，宋父以骄。稠父，昭公。死外，故丧劳。宋父，定公。代立，故以骄。稠，直留反。父音甫，下同。丧，息浪反，注同。鸜鹆鸜鹆，往歌来哭。’昭公生出歌，死还哭。童谣有是。今鸜鹆来巢，其将及乎！”将及祸也。秋，书再雩，旱甚也。
[疏]“秋书再雩，旱甚”
正义曰：既言旱甚，而经不书旱者，传言旱甚，解经一月再雩。再雩虽由旱甚，然而后雩得雨，不一至成灾，故不书旱。
初，季公鸟娶妻于齐鲍文子，生甲。公鸟，季公亥之兄，平子庶叔父。娶，七住反。公鸟死，季公亥与公思展与公鸟之臣申夜姑相其室。公亥即公若也。展，季氏族。相，治也。夜，本或作射，音夜，又音亦。相，息亮反，注同。及季姒与饔人檀通，季姒，公鸟妻，鲍文子女。饔人，食官。姒音似。檀，直丹反，人名也，或巿战反。而惧，乃使其妾抶己，以示秦遄之妻，秦遄，鲁大夫。妻，公鸟妹秦姬也。抶，敕乙反。遄，巿专反。曰：“公若欲使余，余不可而扶余。”又诉于公甫，公甫，平子弟。诉音素，又作愬。曰：“展与夜姑将要余。”要劫我以非礼。展与夜姑，并如字，公思展及申夜姑也。与，及也。读或作馀音者，非也。要，一遥反，下同。秦姬以告公之。公之，亦平子弟。公之与公甫告平子，平子拘展于卞，而执夜姑，将杀之。公若泣而哀之，曰：“杀是，是余杀也。”将为之请，平子使竖勿内，日中，不得请。有司逆命，执夜姑之有司，欲迎受杀生之命。为，于伪反。公之使速杀之。故公若怨平子。季、郈之鸡斗。季平子、郈昭伯二家相近，故鸡斗。郈音后，字林下遘反。近，附近之近，又如字。季氏介其鸡，捣芥子播其羽也。或曰以胶沙播之为介鸡。介又作芥，音界。
[疏]注“捣芥”至“介鸡”
正义曰：杜此二解，一读介为芥，捣芥子为末，播其鸡羽。贾逵云：捣芥子为末，播其鸡翼，可以坌郈氏鸡目。是此说也。郑众云：“介，甲也。为鸡著甲。”高诱注吕氏春秋云“铠著鸡头”杜又云或曰不知谁说以胶沙播之，亦不可解。盖以胶涂鸡之足爪，然后以沙糁之，令其涩，得伤彼鸡也。以郈氏为金距言之，则著甲是也。
郈氏为之金距。平子怒，怒其不下己。下，遐嫁反。益宫于郈氏，侵郈氏室以自益。且让之。让，责也。故郈昭伯亦怨平子。臧昭伯之从弟会昭伯，臧为子。从，才用反，后从者皆同。为谗于臧氏，而逃于季氏。臧氏执旃。平子怒，拘臧氏老。将禘于襄公，万者二人，其众万于季氏。禘，祭也。万，舞也。于礼，公当三十六人。禘，大计反。
[疏]“将禘”至“季氏”
正义曰：季氏私祭家庙，与禘同日，言将禘，是豫部分也。乐人少，季氏先使自足，故于公万者唯有二人，其众万于季氏，轻公重己，故大夫遂怨。
注“禘祭”至“六人”
正义曰：释例曰：“三年丧毕，致新死之主以进于庙，于是乃大祭于大庙，以审定昭穆，谓之禘。”禘于大庙，礼之常也；各于其宫，时之为也。虽非三年大祭，而书禘，用禘礼也。释天云：“禘，大祭也。”执干戚而舞，谓之万舞也。隐五年传说舞佾之差云“诸侯用六”是于礼法当三十六人也。此以正礼言耳，亦不知当时鲁君用六佾以否。公羊传曰：昭公“告子家驹曰：‘季氏僣公室，吾欲弑之，何如？’子家驹曰：‘诸侯僣天子，大夫僣诸侯久矣。’公曰：‘吾何僣矣哉？’子家驹曰：‘设两观，乘大路，朱干，王戚，以舞大夏，八佾以舞大武。此皆天子之礼也。’”如彼传文，当时或僣八佾，佾不必用六也。
臧孙曰：“此之谓不能庸先君之庙。”不能用礼也，盖襄公别立庙。
[疏]注“盖襄公别立庙”
正义曰：杜以襄若以次递毁，则庙与先公同处，禘于襄公亦应兼祭馀庙。今特云“禘于襄公”似与先公异处，故云盖襄公别立庙。
大夫遂怨平子。公若献弓于公为，公为，昭公子务人。且与之出射于外，而谋去季氏。公为告公果、公贲。果、贲皆公为弟。去，起吕反。贲音奔，又扶云反，又彼义反。公果、公贲使侍人僚相告公。公寝，将以戈击之，乃走。公曰：“执之！”亦无命也。独言执之，无敕命。侍人本亦作寺人。柤，侧加反。惧而不出，数月不见。公不怒。又使言，公执戈以惧之，乃走。又使言，公曰：“非小人之所及也。”谓僚柤为小人。数，所土反，下数世同。见，贤遍反。公果自言，公以告臧孙，臧孙以难。言难逐。难，如字，注同。告郈孙，郈孙以可，劝。告子家懿伯，子家羁，庄公之玄孙。郈孙以可，绝句。劝，劝公逐季氏也。懿伯曰：“谗人以君徼幸，事若不克，君受其名，受恶名。徼，古尧反。不可为也。
[疏]“谗人”至“为也”
正义曰：谗人谓公若、郈孙之徒谗季氏者，劝君使伐季氏，以君徼天之幸。幸而得胜，则以为已功；不胜，则推君为恶。不可从也。
舍民数世，以求克事，不可必也。
[疏]“舍民”至“必也”
正义曰：克，胜也。言君从上以来，舍民巳经数代，今以求胜，此事不可必也。
且政在焉，其难图也。”公退之。退使去。舍音舍。辞曰：“臣与闻命矣，言若泄，臣不获死。”乃馆于公。恐受泄命之罪，故留公宫以自明。与音预。泄，息列反，又以制反，注同，漏泄也。叔孙昭子如阚，阚，鲁邑。阚，口暂反。公居于长府。长府，官府名。九月戊戌，伐季氏，杀公之于门，遂入之。平子登台而请曰：“君不察臣之罪，使有司讨臣以干戈，臣请待于沂上以察罪。”弗许。鲁城南自有沂水，平子欲出城待罪也。大沂水出盖县南，至“下邳入泗。沂，鱼依反。
[疏]注“鲁城”至“入泗”
正义曰：释例土地名：“襄十八年，沂水出东莞盖县艾山，南经琅邪东海，至下邳县入泗。”此沂水出鲁国鲁县西南入泗水。是沂水有二也。此注云“鲁城南自有沂水”谓出鲁县者也。又云“大沂水出盖县南，至下邳入泗”谓襄十八年之沂水也。以其有二，故辩明之。
请囚于费，弗许。请以五乘亡，弗许。子家子曰：“君其许之！政自之出久矣，隐民多取食焉，隐约穷困。乘，绳证反。为之徒者众矣。日入慝作，弗可知也。慝，奸恶也。日冥，奸人将起叛君助季氏，不可知。慝，他得反。冥，亡定反。众怒不可蓄也，季氏众。蓄，敕六反，本亦作畜，下并同。蓄而弗治，将蕰。蕰，积也。蕰，本亦作蕰，纡粉反。蕰蓄，民将生心。生心，同求将合。与季氏同求叛君者。君必悔之！”弗听。郈孙曰：“必杀之。”公使郈孙逆孟懿子。懿子，仲孙何忌。叔孙氏之司马鬷戾言于其众曰：“若之何？”莫对。众疑所助。鬷，子公反。戾，力计反。又曰：“我，家臣也，不敢知国。凡有季氏与无，于我孰利？”皆曰：“无季氏，是无叔孙氏也。”騣戾曰：“然则救诸！”帅徒以往，陷西北隅以入。陷公围也。陷，陷没之陷。隅，本或作堣，音同。公徒释甲执冰而踞，言无战心也。冰，椟丸盖。或云积丸是箭筩，其盖可以取饮。踞音据。椟音独。丸，胡官反。筩音童，又音动，一音勇。
[疏]“公徒”至“而踞”
正义曰：二十七年传说此事云：“岂其伐人而说甲执冰以游？”则此踞是游也。曲礼云：“游无倨。”倨是慢也，谓傲慢而游戏。
注“言无”至“取饮”
正义曰：贾逵云，冰，椟丸盖也。则是相传为此言也。方言曰：“弓藏谓之鞬，或谓之椟丸。”如彼文，则椟丸是盛弓者也。此或说椟丸是箭筩，其盖何以取饮。十三年传云“司释射奉壶饮冰”谓执此也。诗云：“抑释掤忌，抑鬯弓忌。”鬯藏弓，则冰藏矢也。毛传云：“掤所以覆矢。”掤与冰，字虽异，音义同，是一器也。
遂逐之。逐公徒。孟氏使登西北隅，以望季氏，见叔孙氏之旌，以告。孟氏执郈昭伯，杀之于南门之西，遂伐公徒。子家子曰：“诸臣伪劫君者，而负罪以出，君止。使若非君本意者，君自可止不出。
[疏]“子家”至“君止”
正义曰：子家子以为公本意自伐季氏，非是诸臣所劫。今子家意欲得令诸臣等伪作劫君以伐季氏者，令负罪而出，君自可止住。
意如之事君也，不敢不改。”意如，季平子名。公曰：“余不忍也。”与臧孙如墓谋，辞先君，且谋所奔。遂行。己亥，公孙于齐，次于阳州。齐侯将唁公于平阴，公先至于野井。齐侯曰：“寡人之罪也。使有司待于平阴，为近故也。”齐侯自咎，本不敕有司远诣阳州，而欲近会于平阴，故令鲁侯过共，先至野井，远见迎逆，自咎以射公。为，于伪反。咎，其九反，下同。令，力呈反。书曰：“公孙于齐，次于阳州。齐侯唁公于野井”礼也。将求于人，则先下之，礼之善物也。物，事也。谓先往至野井。下，遐嫁反。齐侯曰：“自莒疆以西，请致千社，二十五家为社。千社，二万五千家，欲以给公。疆，居良反。
[疏]注“二十五家为社”正义曰：礼有里社，故郊特牲称：“唯为社事，单出里。”以二十五家为里，故知二十五家为社也。
以待君命。待君伐季氏之命。寡人将帅敝赋以从执事，唯命是听。君之忧，寡人之忧也。”公喜。子家子曰：“天禄不再。天若胙君，不过周公。以鲁足矣。失鲁而以千社为臣，谁与之立？为齐臣。胙，才路反。
[疏]“天禄”至“之位”
正义曰：天之福禄不可再，谓得齐千社，复得鲁国也。胙，报也。天若报君，终不得过于周公。周公止封鲁，以鲁封君足矣。若既得鲁国，又得千社，则是过周公矣。周公理不可过，得齐千社失鲁国也。既失鲁国，而以千社为臣于齐，谁复与之立也？言从君之人，皆将弃君去矣。
且齐君无信，不如早之晋。”弗从。臧昭伯率从者将盟，载书曰：“戮力壹心，好恶同之。信罪之有无，信，明也。处者有罪，从者无罪。戮音六，又力彫反。缱绻从公，无通外内！”缱绻，不离散。缱音遣。绻，起阮反。以公命示子家子。子家子曰：“如此，吾不可以盟。羁也不佞，不能与二三子同心，而以为皆有罪。从者陷君，留者逐君，皆有罪也。或欲通外内，且欲去君。去君，伪负罪出奔，不必缱绻从公。二三子好亡而恶定，焉可同也？陷君于难，罪孰大焉？通外内而去君，君将速入，弗通何为？而何守焉？”乃不与盟。何必守公。好，呼报反。恶，乌路反。焉可，于虔反。难，乃旦反。不与，音预。昭子自阚归，见平子。平子稽颡，曰：“子若我何？”昭子曰：“人谁不死？子以逐君成名，子孙不忘，不亦伤乎？将若子何？”平子曰：“苟使意如得改事君，所谓生死而肉骨也。”昭子从公于齐，与公言。子家子命適公馆者执之。恐从者知叔孙谋。稽，音启。颡，息党反。公与昭子言于幄内，曰：“将安众而纳公。”昭子请归安众。幄，于角反。公徒将杀昭子，
[疏]“公徒将杀昭子”
正义曰：昭子谋归安众，而后纳公。则独公得入，从公伐季氏者，不得入，故欲杀昭子也。
伏诸道。伏兵。左师展告公。公使昭子自铸归。辟伏兵。铸，之树反。平子有异志。不欲复纳公。复，扶又反。冬十月辛酉，昭子齐于其寝，使祝宗祈死。戊辰，卒。耻为平子所欺，因祈而自杀。齐，侧皆反，本又作斋。左师展将以公乘马而归，公徒执之。展，鲁大夫，欲与公俱轻归。乘，如字，骑马也。轻，遣政反。
[疏]“左师”至“而归”
正义曰：古者服牛乘马，马以驾车，不单骑也。至六国之时，始有单骑。苏秦所云“车千乘，骑万匹”是也。曲礼云“前有车骑”者，礼记汉世书耳，经典无骑字也。炫谓此左师展将以公乘马而归，欲共公单骑而归，此骑马之渐也。
壬申，尹文公涉于巩，焚东訾，弗克。文公，子朝党，于巩县涉洛水也。东訾，敬王邑。
十一月，宋公元公将为公故如晋，请纳公。为，音于伪反。梦大子栾即位于庙，已与平公服而相之。平公，元公父。相，息亮反。
[疏]“服而相之”
正义曰：言已与父平公盛服饰，而辅相之也。
旦，召六卿。公曰：“寡人不佞，不能事父兄，父兄谓华、向。以为二三子忧，寡人之罪也。若以群子之灵，获保首领以没，唯是楄柎所以藉幹者，楄柎，棺中笭床也。幹，骸骨也。殁音没，楄，蒲田反。柎，步口反，又音附。藉，在夜反。笭，力丁反。骸，咖皆反。
[疏]注“楄柎”至“骨也”
正义曰：说文云：“楄，方木也。幹，胁也”木以藉胁，明是棺中笭床也。宋元所言藉幹者，举胁而言耳，非独为胁。故云幹，骸骨也。
请无及先君。”欲自贬损。仲几对曰：“君若以社稷之故，私降昵宴，群臣弗敢知。昵，近也。降昵宴，谓损亲近声乐饮食之事。昵，女乙反。若夫宋国之法，死生之度，先君有命矣，群臣以死守之，弗敢失队。臣之失职，常刑不赦。臣不忍其死，君命袛辱。”言君命必不行，袛，適也。队，直类反。袛音支。宋公遂行。己亥，卒于曲棘。为明年梁丘据语起本。十二月庚辰，齐侯围郓。欲取以居公，不书围，郓人自服，不成围。
[疏]注“欲取”至“成围”
正义曰：经书“取郓”而传言“围郓”故云“郓人自服，不成围”以传云书取，言易也。故贾为此解，杜从之也。刘炫以为此时围郓而未得，明年方始取之。经即因围书“取”传言实围之日，非自服也。而规杜氏。今知非者，案二十六年，公围成亦是围而不得，而书围，此若围郓不得何以不书围？案元年“伐莒，取郓”书取，不言伐，此围郓，取郓，亦书取不言围，其义正同，何为不可？刘何知此年围郓未服？郓若未服，经何得书“取”？苟出胸臆而规杜氏，非也。
初，臧昭伯如晋，臧会窃其宝龟偻句，偻句，龟所出地名。偻，力主反，又力具反。句，居具反。
[疏]注“偻句”至“地名”
正义曰：释鱼云：“一曰神龟，二曰灵龟，三曰摄龟，四曰宝龟，五曰文龟，六曰筮龟，七曰山龟，八曰泽龟，九曰水龟，十曰火龟。”则龟名无偻句。故云所出地之名。臧氏有蔡又有此，盖所宝非一。
以卜为信与僣，僣吉。僣，不信也。僣，子念反，注同。臧氏老将如晋问，问昭伯起居。会请往。代家老行。昭伯问家故，尽对。故，事也。及内子与母弟叔孙，则不对。内子，昭伯妻。不对，若有他故。再三问，不对。归，及郊，会逆。问，又如初。又不对。至，次于外而察之，皆无之。执而戮之，逸，奔郈。郈鲂假使为贾正焉。郈在东平无盐县东南。鲂假，郈邑大夫。贾正，掌货物使有常贾，若巿吏。鲂音房。贾音嫁，注同。
[疏]“使为贾正焉”
正义曰：贾正，如周礼之贾师也。“贾师二十四则一人”其职云：“各掌其次之货贿之治，辨其物而均平之。禁贵卖者，使有恒贾。”此郈邑大夫使为贾正，使为郈巿之贾正也。郈在后为叔孙私邑，此时尚为公邑，故使贾正通计簿于季氏。
计于季氏，送计簿于季氏。簿，步户反。臧氏使五人以戈楯伏诸桐汝之闾，桐汝，里名。楯，食准反，又音允。会出，逐之，反奔，执诸季氏中门之外。平子怒，曰：“何故以兵入吾门？”拘臧氏老。季、臧有恶。相怨恶。及昭伯从公，平子立臧会。立以为臧氏后。会曰：“偻句不余欺也。”传言卜筮之验，善恶由人。
楚子使薳射城州屈，复茄人焉；还复茄人于州屈。屈，居勿反，一音其勿反。茄人音加。城丘皇，迁訾人焉。移訾人于丘皇。使熊相禖郭巢，季然郭卷。使二大夫为巢、卷筑郭也。卷城在南阳叶县南。相，息亮反。禖音梅。卷音权，或眷勉反。为，于伪反。子大叔闻之，曰：“楚王将死矣。使民不安其土，民必忧，忧将及王，弗能久矣。”为明年楚子居卒传。
言蟲，则华蟲各为一也。粉米若白米，是粉米共为一也。诗云：“鱼在在藻。”是藻为水草也。孔安国云“火为火字”考工记画缋之事：“火以圜。”郑众云：“为圜形似火”郑玄云：“形如半环。”然则杜言火画火，盖同安国为火字也。粉米色白，故粉米若白米也。考工记曰：“白与黑谓之黼。”孔安国云“黼若斧形”谓刀白而身黑，故若斧也。黻为两已相戾，今之刺黻。”犹然也。引桓二年传曰“火龙黼黻，昭其文也”者，以证此九文是山龙之属也。世本云：“胡曹作冕。”注云“胡曹，黄帝臣也”系辞云：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”则冕服起于黄帝也，加饰起自唐虞，即书云“予欲观古人之象”云云，是也。所以衣服画日月星等者，象王者之德，照临天下，如三光之耀也。山体镇重，象王者之德，镇重安静四方，又能润益含灵，如山兴云致雨也。龙者水物也。象王者之德，流通无壅，如水利苍生。又龙舒卷，变化无方，象人君有无方之德也。华蟲即鷩雉，雉有文章，表王者有文章之德也。宗彝，彝，常也。宗庙之常器有六彝，今唯取竣蜼者，虎取毛浅而有威，蜼取毛深而有知，以表王者有深浅之知，威猛之德也。藻者，水草，是鲜絜之物，生于清水，能随短长，象王者之德，冰清玉絜，随机应物，随民设教，不肃而成也。火者，火姓炎上，用表王者之德，能使率土群黎，向归上命也。粉米者，米能济人之命，表王者有济养之德也。黼，白与黑，形若斧。斧能裁断，以象王者有裁断之德也。黻之言戾。戾，背也。黑与青谓之黻，作两已字相背，象王者能绥化兆民，能使向已背恶以从善，故为黻也。日之质赤，月星之质白。山作獐，考工记云“山以獐”也。龙为腾跃之形，似狝猴而大也。章次如此者，王者与天地合其德，日、月、星，天用昭明，日最为盛，所以居先。月星光劣，其次之也。上以象天，下宜法地。地之形势莫大于山，故次三光也。龙为水物，水出于山，故次之也。华蟲象于礼乐文章，以礼乐文章润于万物，故以次龙也。宗彝所以次华蟲者，言王者既有礼乐，须威知乃行，无威则民不畏，无知则教不成，故以次也。藻所以次宗彝者，王者威知之德，随世而应，故以次也。火者，言王者有德必向归仰之，如火向上，故次之也。米所以次火者，民既归王，王须济活，济活之理，得米为生，故次之也。黼所以次米者，言王者能济活兆民，宜裁断合理，如斧之断决，故以次之。黻所以次黼者，王既裁断得所，善恶各有分宜，人皆背恶从善，故以次之。
六采、画缋之事，杂用天地四方之色，青与白，赤与黑，玄与黄，皆相次，谓之六色。缋，户对反。
[疏]注“画缋”至“六色”
正义曰：考工记云：“画缋之事，杂五色。东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑。天谓之玄，地谓之黄。青与白相次，赤与黑相次，玄与黄相次。”郑玄云：“此言画缋六色所象，及布采之第次。”此杜取彼记文省约而为之辞也。
五章，以奉五色；青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻，五色备谓之绣。集此五章，以奉成五色之用。
[疏]注“青与”至“之用”
正义曰：“谓之绣”以上，皆考工记文也。此刺绣之文，以北方相次。色亦采也。六采谓缋画，五色谓刺绣，故令色采之文异耳。郑注尚书“性曰采，施曰色”味、色、声三事，色居其中，故杜言集此五章以奉成五色之用。明上下二文亦准此所陈，以奉成五味、五声之用，举中以明上下也。
为九歌、八风、七音、六律，以奉五声。鲜见二十年。为君臣上下，以则地义；君臣有尊卑，法地有高下。为夫妇外内，以经二物；夫治外，妇治内，各治其物。
[疏]“为君”至“二物”正义曰：此更覆上因地之义也。为父子以下至生殖长育。覆上，则天之明也。地有高下，圣人制礼为君臣上下。君在上，臣在下，以法则地之义也。以地有刚柔，为夫妇外内，夫治外，妇治内，以经纪二物也。物，事也，治理外内之二事也。上云“天之经也，地之义也”又云“则天之明，因地之性”再重言之，皆先天后地。但法地事少，则天事多，故上先言法天，后言法地。此先云为君臣上下以则地义。始云为父子兄弟，以象天明者，以其则地事少，故先言之，象天事多，欲下就以从四时，类其震曜杀戮，及生殖长育，皆是象天之事，欲使文相连接，故后言之也。下云“以象天明”则此当云以象地性，而云“以则地义”者，义之与性一也。因其先言，故远覆上文地之义也。
为父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾姻亚，以象天明，六亲和睦，以事严父，若众星之共辰极也。妻父曰昏，重昏曰媾。婿父曰姻，两婿相谓曰亚。媾，古豆反。姻音因。亚，于嫁反，本亦作娅，同。重，直龙反。
[疏]注“六亲”至“曰亚”
正义曰：老子云：“六亲不和，焉有孝慈。”六亲谓父子、兄弟、夫妇也。孝经曰：“孝莫大于严父。”论语云：“北辰居其所，而众星共之。”六亲，父为尊严，众星，北辰为长。六亲和睦以事严父，若众星之共北极，是其象天明也。妻父为昏，婿父为姻，两婿相谓曰亚，皆释亲文也。重昏曰媾，尔雅无文，相传说耳。释亲文曰：“男子先生为兄，后生为弟。男子谓女子先生为姊，后生为妹。父之姊妹为姑。母之兄弟为舅。”谓我舅者，吾谓之甥。此皆世俗常言，杜不解者，为易知故也。
为政事、庸力、行务，以从四时；在君为政，在臣为事，民功曰庸，治功曰力，行其德教，务其时要，礼之本也。治，直吏反。
[疏]注“在君”至“本也”
正义曰：论语云：“冉子退朝。子曰：‘何晏？’对曰：‘有政。’子曰：‘其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。’”于时冉子仕于季氏，称季氏有政，孔子谓之为事。是在君为政，在臣为事也。此对文别耳。论语称孝友是亦为政，明其政、事通言也。“民功曰庸，治功曰力”周礼司勋文也。郑玄以为庸，谓“法施于民，若后稷”力，谓“制法成治，若咎繇”司勋又云：“王功曰勋，国功曰功，事功曰劳，战功曰多。”郑注云“王功者，若周公，国功者，若伊尹，事功者，若禹，战功者，若韩信、陈平”行其德教，务其时要，使民春耕、夏耘、秋敛、冬藏。圣王之化，先致力于民，是为礼之本也。
为刑罚威狱，使民畏忌，以类其震曜杀戮；雷震电曜，天之威也。圣人作刑戮，以象类之。为温慈惠和，以效天之生殖长育。民有好恶、喜怒、哀乐，生于六气，此六者，皆禀阴阳风雨晦明之气。效，户孝反。长，丁丈反。好，呼报反，注及下于好皆同。恶，乌路反，下注及下于恶皆同。乐音洛，下及注皆同。
[疏]注“此六”至“之气”
正义曰：贾逵云：好生于阳，恶生于阴，喜生于风，怒生于雨，哀生于晦，乐生于明。谓一气生于一志，谬矣。杜以元年传云：“天有六气，降生五味。”谓六气共生五味，非一气生一味。此民之六志，亦六气共生之，非一气生一志。故云“此六者，皆禀阴、阳、风、雨、晦、明之气”言共禀六气而生也。
是故审则宜类，以制六志。为礼以制好恶喜怒哀乐六志，使不过节。
[疏]“是故”至“六志”
正义曰：民有六志，其志无限。是故人君为政，审法时之所宜，事之所类，以至民之六志，使之不过节也。下云“审行信令”谓人君行之，知此“审则宜类”亦是人君则之。审者，言其谨慎之意也。此六志，礼记谓之六情。在已为情，情动为志，情志一也，所从言之异耳。
哀有哭泣，乐有歌舞，喜有施舍，怒有战斗，喜生于好，怒生于恶。是故审行信令，行祸赏罚，以制死生。生，好物也；死，恶物也。好物，乐也；恶物，哀也。哀乐不失，乃能协于天地之性，是以长久。”协，和也。简子曰：“甚哉，礼之大也！”对曰：“礼，上下之纪、天地之经纬也，经纬，错居以相成者。
[疏]“天地之经纬”
正义曰：言礼之于天地，犹织之有经纬。得经纬相错乃成文，如天地得礼始成就。
民之所以生也，是以先王尚之。故人之能自曲直以赴礼者，谓之成人。大，不亦宜乎！”曲直以弼其性。
[疏]“故人”至“宜乎”
正义曰：刘炫云：礼有宜曲宜直，不可信情而行。故人之能自曲直以赴于礼者，谓之为成人；不能赴礼则不成为人，谓之为大，不亦宜乎！赴，谓奔走，言弼谐巳性，奔走以赴礼也。恐刘义未当。
注“曲直以弼其性”
正义曰：性曲者，以礼直之；性直者，以礼曲之。故云曲直以弼其性也。
简子曰：“鞅也，请终身守此言也。”鞅能守此言，故终免于晋阳之难。以赴礼者，赴或作从。难，乃旦反。宋乐大心曰：“我不输粟。我于周为客，二王后为宾客。若之何使客？”晋士伯曰：“自践土以来，践土在僖二十八年。宋何役之不会，而何盟之不同？曰‘同恤王室’，子焉得辟之？子奉君命，以会大事，而宋背盟，无乃不可乎？”右师不敢对，受牒而退。右师，乐大心。焉，于虔反。背音佩，下同。
[疏]“受牒而退”
正义曰：说文云“简，牒也。牒，札也。于时号令，输王粟，具戌人。宋之所出人粟之数，书之于牒。受牒而退，言服从也。
士伯告简子曰：“宋右师必亡。奉君命以使，而欲背盟以干盟主，无不祥大焉。”言不善无大此者。为定十年宋乐大心出奔传。使，所吏反。
“有鸜鹆来巢”书所无也。师已曰：“异哉！吾闻文、武之世，童谣有之，师己，鲁大夫。巳音纪，一音祀。谣音遥。曰：‘鸜之鹆之，公出辱之。言鸜鹆来，则公出辱也。
[疏]“鸜之鹆之”
正义曰：此鸟以两字为名，但谣辞必韵，故分言之。
鸜鹆之羽，公在外野，往馈之马。馈，遗也。馈，音求位反。遗，唯季反。鸜鹆跦，公在乾侯，跦，跳行貌。跦，张于反，又张留反。跳，直彫反。徵褰与襦。褰，袴。褰，起虔反，字林己偃反，又音愆。襦，本或作众5，而朱反。袴，苦故反，说文作绔。
[疏]注“褰袴”
正义曰：内则云：“童子不衣襦袴。”是衣有袴也，以可褰行，故以褰为袴。
鸜鹆之巢，远哉遥遥，稠父丧劳，宋父以骄。稠父，昭公。死外，故丧劳。宋父，定公。代立，故以骄。稠，直留反。父音甫，下同。丧，息浪反，注同。鸜鹆鸜鹆，往歌来哭。’昭公生出歌，死还哭。童谣有是。今鸜鹆来巢，其将及乎！”将及祸也。秋，书再雩，旱甚也。
[疏]“秋书再雩，旱甚”
正义曰：既言旱甚，而经不书旱者，传言旱甚，解经一月再雩。再雩虽由旱甚，然而后雩得雨，不一至成灾，故不书旱。
初，季公鸟娶妻于齐鲍文子，生甲。公鸟，季公亥之兄，平子庶叔父。娶，七住反。公鸟死，季公亥与公思展与公鸟之臣申夜姑相其室。公亥即公若也。展，季氏族。相，治也。夜，本或作射，音夜，又音亦。相，息亮反，注同。及季姒与饔人檀通，季姒，公鸟妻，鲍文子女。饔人，食官。姒音似。檀，直丹反，人名也，或巿战反。而惧，乃使其妾抶己，以示秦遄之妻，秦遄，鲁大夫。妻，公鸟妹秦姬也。抶，敕乙反。遄，巿专反。曰：“公若欲使余，余不可而扶余。”又诉于公甫，公甫，平子弟。诉音素，又作愬。曰：“展与夜姑将要余。”要劫我以非礼。展与夜姑，并如字，公思展及申夜姑也。与，及也。读或作馀音者，非也。要，一遥反，下同。秦姬以告公之。公之，亦平子弟。公之与公甫告平子，平子拘展于卞，而执夜姑，将杀之。公若泣而哀之，曰：“杀是，是余杀也。”将为之请，平子使竖勿内，日中，不得请。有司逆命，执夜姑之有司，欲迎受杀生之命。为，于伪反。公之使速杀之。故公若怨平子。季、郈之鸡斗。季平子、郈昭伯二家相近，故鸡斗。郈音后，字林下遘反。近，附近之近，又如字。季氏介其鸡，捣芥子播其羽也。或曰以胶沙播之为介鸡。介又作芥，音界。
[疏]注“捣芥”至“介鸡”
正义曰：杜此二解，一读介为芥，捣芥子为末，播其鸡羽。贾逵云：捣芥子为末，播其鸡翼，可以坌郈氏鸡目。是此说也。郑众云：“介，甲也。为鸡著甲。”高诱注吕氏春秋云“铠著鸡头”杜又云或曰不知谁说以胶沙播之，亦不可解。盖以胶涂鸡之足爪，然后以沙糁之，令其涩，得伤彼鸡也。以郈氏为金距言之，则著甲是也。
郈氏为之金距。平子怒，怒其不下己。下，遐嫁反。益宫于郈氏，侵郈氏室以自益。且让之。让，责也。故郈昭伯亦怨平子。臧昭伯之从弟会昭伯，臧为子。从，才用反，后从者皆同。为谗于臧氏，而逃于季氏。臧氏执旃。平子怒，拘臧氏老。将禘于襄公，万者二人，其众万于季氏。禘，祭也。万，舞也。于礼，公当三十六人。禘，大计反。
[疏]“将禘”至“季氏”
正义曰：季氏私祭家庙，与禘同日，言将禘，是豫部分也。乐人少，季氏先使自足，故于公万者唯有二人，其众万于季氏，轻公重己，故大夫遂怨。
注“禘祭”至“六人”
正义曰：释例曰：“三年丧毕，致新死之主以进于庙，于是乃大祭于大庙，以审定昭穆，谓之禘。”禘于大庙，礼之常也；各于其宫，时之为也。虽非三年大祭，而书禘，用禘礼也。释天云：“禘，大祭也。”执干戚而舞，谓之万舞也。隐五年传说舞佾之差云“诸侯用六”是于礼法当三十六人也。此以正礼言耳，亦不知当时鲁君用六佾以否。公羊传曰：昭公“告子家驹曰：‘季氏僣公室，吾欲弑之，何如？’子家驹曰：‘诸侯僣天子，大夫僣诸侯久矣。’公曰：‘吾何僣矣哉？’子家驹曰：‘设两观，乘大路，朱干，王戚，以舞大夏，八佾以舞大武。此皆天子之礼也。’”如彼传文，当时或僣八佾，佾不必用六也。
臧孙曰：“此之谓不能庸先君之庙。”不能用礼也，盖襄公别立庙。
[疏]注“盖襄公别立庙”
正义曰：杜以襄若以次递毁，则庙与先公同处，禘于襄公亦应兼祭馀庙。今特云“禘于襄公”似与先公异处，故云盖襄公别立庙。
大夫遂怨平子。公若献弓于公为，公为，昭公子务人。且与之出射于外，而谋去季氏。公为告公果、公贲。果、贲皆公为弟。去，起吕反。贲音奔，又扶云反，又彼义反。公果、公贲使侍人僚相告公。公寝，将以戈击之，乃走。公曰：“执之！”亦无命也。独言执之，无敕命。侍人本亦作寺人。柤，侧加反。惧而不出，数月不见。公不怒。又使言，公执戈以惧之，乃走。又使言，公曰：“非小人之所及也。”谓僚柤为小人。数，所土反，下数世同。见，贤遍反。公果自言，公以告臧孙，臧孙以难。言难逐。难，如字，注同。告郈孙，郈孙以可，劝。告子家懿伯，子家羁，庄公之玄孙。郈孙以可，绝句。劝，劝公逐季氏也。懿伯曰：“谗人以君徼幸，事若不克，君受其名，受恶名。徼，古尧反。不可为也。
[疏]“谗人”至“为也”
正义曰：谗人谓公若、郈孙之徒谗季氏者，劝君使伐季氏，以君徼天之幸。幸而得胜，则以为已功；不胜，则推君为恶。不可从也。
舍民数世，以求克事，不可必也。
[疏]“舍民”至“必也”
正义曰：克，胜也。言君从上以来，舍民巳经数代，今以求胜，此事不可必也。
且政在焉，其难图也。”公退之。退使去。舍音舍。辞曰：“臣与闻命矣，言若泄，臣不获死。”乃馆于公。恐受泄命之罪，故留公宫以自明。与音预。泄，息列反，又以制反，注同，漏泄也。叔孙昭子如阚，阚，鲁邑。阚，口暂反。公居于长府。长府，官府名。九月戊戌，伐季氏，杀公之于门，遂入之。平子登台而请曰：“君不察臣之罪，使有司讨臣以干戈，臣请待于沂上以察罪。”弗许。鲁城南自有沂水，平子欲出城待罪也。大沂水出盖县南，至“下邳入泗。沂，鱼依反。
[疏]注“鲁城”至“入泗”
正义曰：释例土地名：“襄十八年，沂水出东莞盖县艾山，南经琅邪东海，至下邳县入泗。”此沂水出鲁国鲁县西南入泗水。是沂水有二也。此注云“鲁城南自有沂水”谓出鲁县者也。又云“大沂水出盖县南，至下邳入泗”谓襄十八年之沂水也。以其有二，故辩明之。
请囚于费，弗许。请以五乘亡，弗许。子家子曰：“君其许之！政自之出久矣，隐民多取食焉，隐约穷困。乘，绳证反。为之徒者众矣。日入慝作，弗可知也。慝，奸恶也。日冥，奸人将起叛君助季氏，不可知。慝，他得反。冥，亡定反。众怒不可蓄也，季氏众。蓄，敕六反，本亦作畜，下并同。蓄而弗治，将蕰。蕰，积也。蕰，本亦作蕰，纡粉反。蕰蓄，民将生心。生心，同求将合。与季氏同求叛君者。君必悔之！”弗听。郈孙曰：“必杀之。”公使郈孙逆孟懿子。懿子，仲孙何忌。叔孙氏之司马鬷戾言于其众曰：“若之何？”莫对。众疑所助。鬷，子公反。戾，力计反。又曰：“我，家臣也，不敢知国。凡有季氏与无，于我孰利？”皆曰：“无季氏，是无叔孙氏也。”騣戾曰：“然则救诸！”帅徒以往，陷西北隅以入。陷公围也。陷，陷没之陷。隅，本或作堣，音同。公徒释甲执冰而踞，言无战心也。冰，椟丸盖。或云积丸是箭筩，其盖可以取饮。踞音据。椟音独。丸，胡官反。筩音童，又音动，一音勇。
[疏]“公徒”至“而踞”
正义曰：二十七年传说此事云：“岂其伐人而说甲执冰以游？”则此踞是游也。曲礼云：“游无倨。”倨是慢也，谓傲慢而游戏。
注“言无”至“取饮”
正义曰：贾逵云，冰，椟丸盖也。则是相传为此言也。方言曰：“弓藏谓之鞬，或谓之椟丸。”如彼文，则椟丸是盛弓者也。此或说椟丸是箭筩，其盖何以取饮。十三年传云“司释射奉壶饮冰”谓执此也。诗云：“抑释掤忌，抑鬯弓忌。”鬯藏弓，则冰藏矢也。毛传云：“掤所以覆矢。”掤与冰，字虽异，音义同，是一器也。
遂逐之。逐公徒。孟氏使登西北隅，以望季氏，见叔孙氏之旌，以告。孟氏执郈昭伯，杀之于南门之西，遂伐公徒。子家子曰：“诸臣伪劫君者，而负罪以出，君止。使若非君本意者，君自可止不出。
[疏]“子家”至“君止”
正义曰：子家子以为公本意自伐季氏，非是诸臣所劫。今子家意欲得令诸臣等伪作劫君以伐季氏者，令负罪而出，君自可止住。
意如之事君也，不敢不改。”意如，季平子名。公曰：“余不忍也。”与臧孙如墓谋，辞先君，且谋所奔。遂行。己亥，公孙于齐，次于阳州。齐侯将唁公于平阴，公先至于野井。齐侯曰：“寡人之罪也。使有司待于平阴，为近故也。”齐侯自咎，本不敕有司远诣阳州，而欲近会于平阴，故令鲁侯过共，先至野井，远见迎逆，自咎以射公。为，于伪反。咎，其九反，下同。令，力呈反。书曰：“公孙于齐，次于阳州。齐侯唁公于野井”礼也。将求于人，则先下之，礼之善物也。物，事也。谓先往至野井。下，遐嫁反。齐侯曰：“自莒疆以西，请致千社，二十五家为社。千社，二万五千家，欲以给公。疆，居良反。
[疏]注“二十五家为社”正义曰：礼有里社，故郊特牲称：“唯为社事，单出里。”以二十五家为里，故知二十五家为社也。
以待君命。待君伐季氏之命。寡人将帅敝赋以从执事，唯命是听。君之忧，寡人之忧也。”公喜。子家子曰：“天禄不再。天若胙君，不过周公。以鲁足矣。失鲁而以千社为臣，谁与之立？为齐臣。胙，才路反。
[疏]“天禄”至“之位”
正义曰：天之福禄不可再，谓得齐千社，复得鲁国也。胙，报也。天若报君，终不得过于周公。周公止封鲁，以鲁封君足矣。若既得鲁国，又得千社，则是过周公矣。周公理不可过，得齐千社失鲁国也。既失鲁国，而以千社为臣于齐，谁复与之立也？言从君之人，皆将弃君去矣。
且齐君无信，不如早之晋。”弗从。臧昭伯率从者将盟，载书曰：“戮力壹心，好恶同之。信罪之有无，信，明也。处者有罪，从者无罪。戮音六，又力彫反。缱绻从公，无通外内！”缱绻，不离散。缱音遣。绻，起阮反。以公命示子家子。子家子曰：“如此，吾不可以盟。羁也不佞，不能与二三子同心，而以为皆有罪。从者陷君，留者逐君，皆有罪也。或欲通外内，且欲去君。去君，伪负罪出奔，不必缱绻从公。二三子好亡而恶定，焉可同也？陷君于难，罪孰大焉？通外内而去君，君将速入，弗通何为？而何守焉？”乃不与盟。何必守公。好，呼报反。恶，乌路反。焉可，于虔反。难，乃旦反。不与，音预。昭子自阚归，见平子。平子稽颡，曰：“子若我何？”昭子曰：“人谁不死？子以逐君成名，子孙不忘，不亦伤乎？将若子何？”平子曰：“苟使意如得改事君，所谓生死而肉骨也。”昭子从公于齐，与公言。子家子命適公馆者执之。恐从者知叔孙谋。稽，音启。颡，息党反。公与昭子言于幄内，曰：“将安众而纳公。”昭子请归安众。幄，于角反。公徒将杀昭子，
[疏]“公徒将杀昭子”
正义曰：昭子谋归安众，而后纳公。则独公得入，从公伐季氏者，不得入，故欲杀昭子也。
伏诸道。伏兵。左师展告公。公使昭子自铸归。辟伏兵。铸，之树反。平子有异志。不欲复纳公。复，扶又反。冬十月辛酉，昭子齐于其寝，使祝宗祈死。戊辰，卒。耻为平子所欺，因祈而自杀。齐，侧皆反，本又作斋。左师展将以公乘马而归，公徒执之。展，鲁大夫，欲与公俱轻归。乘，如字，骑马也。轻，遣政反。
[疏]“左师”至“而归”
正义曰：古者服牛乘马，马以驾车，不单骑也。至六国之时，始有单骑。苏秦所云“车千乘，骑万匹”是也。曲礼云“前有车骑”者，礼记汉世书耳，经典无骑字也。炫谓此左师展将以公乘马而归，欲共公单骑而归，此骑马之渐也。
壬申，尹文公涉于巩，焚东訾，弗克。文公，子朝党，于巩县涉洛水也。东訾，敬王邑。
十一月，宋公元公将为公故如晋，请纳公。为，音于伪反。梦大子栾即位于庙，已与平公服而相之。平公，元公父。相，息亮反。
[疏]“服而相之”
正义曰：言已与父平公盛服饰，而辅相之也。
旦，召六卿。公曰：“寡人不佞，不能事父兄，父兄谓华、向。以为二三子忧，寡人之罪也。若以群子之灵，获保首领以没，唯是楄柎所以藉幹者，楄柎，棺中笭床也。幹，骸骨也。殁音没，楄，蒲田反。柎，步口反，又音附。藉，在夜反。笭，力丁反。骸，咖皆反。
[疏]注“楄柎”至“骨也”
正义曰：说文云：“楄，方木也。幹，胁也”木以藉胁，明是棺中笭床也。宋元所言藉幹者，举胁而言耳，非独为胁。故云幹，骸骨也。
请无及先君。”欲自贬损。仲几对曰：“君若以社稷之故，私降昵宴，群臣弗敢知。昵，近也。降昵宴，谓损亲近声乐饮食之事。昵，女乙反。若夫宋国之法，死生之度，先君有命矣，群臣以死守之，弗敢失队。臣之失职，常刑不赦。臣不忍其死，君命袛辱。”言君命必不行，袛，適也。队，直类反。袛音支。宋公遂行。己亥，卒于曲棘。为明年梁丘据语起本。十二月庚辰，齐侯围郓。欲取以居公，不书围，郓人自服，不成围。
[疏]注“欲取”至“成围”
正义曰：经书“取郓”而传言“围郓”故云“郓人自服，不成围”以传云书取，言易也。故贾为此解，杜从之也。刘炫以为此时围郓而未得，明年方始取之。经即因围书“取”传言实围之日，非自服也。而规杜氏。今知非者，案二十六年，公围成亦是围而不得，而书围，此若围郓不得何以不书围？案元年“伐莒，取郓”书取，不言伐，此围郓，取郓，亦书取不言围，其义正同，何为不可？刘何知此年围郓未服？郓若未服，经何得书“取”？苟出胸臆而规杜氏，非也。
初，臧昭伯如晋，臧会窃其宝龟偻句，偻句，龟所出地名。偻，力主反，又力具反。句，居具反。
[疏]注“偻句”至“地名”
正义曰：释鱼云：“一曰神龟，二曰灵龟，三曰摄龟，四曰宝龟，五曰文龟，六曰筮龟，七曰山龟，八曰泽龟，九曰水龟，十曰火龟。”则龟名无偻句。故云所出地之名。臧氏有蔡又有此，盖所宝非一。
以卜为信与僣，僣吉。僣，不信也。僣，子念反，注同。臧氏老将如晋问，问昭伯起居。会请往。代家老行。昭伯问家故，尽对。故，事也。及内子与母弟叔孙，则不对。内子，昭伯妻。不对，若有他故。再三问，不对。归，及郊，会逆。问，又如初。又不对。至，次于外而察之，皆无之。执而戮之，逸，奔郈。郈鲂假使为贾正焉。郈在东平无盐县东南。鲂假，郈邑大夫。贾正，掌货物使有常贾，若巿吏。鲂音房。贾音嫁，注同。
[疏]“使为贾正焉”
正义曰：贾正，如周礼之贾师也。“贾师二十四则一人”其职云：“各掌其次之货贿之治，辨其物而均平之。禁贵卖者，使有恒贾。”此郈邑大夫使为贾正，使为郈巿之贾正也。郈在后为叔孙私邑，此时尚为公邑，故使贾正通计簿于季氏。
计于季氏，送计簿于季氏。簿，步户反。臧氏使五人以戈楯伏诸桐汝之闾，桐汝，里名。楯，食准反，又音允。会出，逐之，反奔，执诸季氏中门之外。平子怒，曰：“何故以兵入吾门？”拘臧氏老。季、臧有恶。相怨恶。及昭伯从公，平子立臧会。立以为臧氏后。会曰：“偻句不余欺也。”传言卜筮之验，善恶由人。
楚子使薳射城州屈，复茄人焉；还复茄人于州屈。屈，居勿反，一音其勿反。茄人音加。城丘皇，迁訾人焉。移訾人于丘皇。使熊相禖郭巢，季然郭卷。使二大夫为巢、卷筑郭也。卷城在南阳叶县南。相，息亮反。禖音梅。卷音权，或眷勉反。为，于伪反。子大叔闻之，曰：“楚王将死矣。使民不安其土，民必忧，忧将及王，弗能久矣。”为明年楚子居卒传。