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nbsp; [疏]“矢弛”至“易也”释曰：郭云：“弛，放也。”以弓释弦曰弛，故云“弛，放”礼记杂记云：“一张一弛。”弛又为易，为相延易也。
希、寡、鲜，罕也。（罕亦希也。）鲜，寡也。（谓少。鲜。息浅切。）
[疏]“希寡”至“寡也”释曰：皆简少之称也。论语云：“希不失矣。”易说卦云：“巽为寡发。”大雅篇云：“鲜不为则。”郭云：“罕亦希也。”郑风大叔于田云：“叔发罕忌。”鲜又为寡。转互相训，皆谓希少尔。
酬、酢、侑，报也。（此通谓相报答，不主于饮酒。酢音昨。）
[疏]“酬、酢、侑，报也”释曰：皆相报答也。郭云“此通谓相报答，不主于饮酒”者，以饮酒之礼，主人酌酒于宾曰献；宾既卒爵，洗而酌主人曰酢；主人既卒酢爵，又酌自饮，卒爵，复酌进宾曰酬。故说者以酬、酢主谓饮酒相报答。郭以易系辞云“可与酬酢”谓应对万物也。小雅楚茨云：“万寿攸酢。”是神报主人也。故云“不主于饮酒”侑者，案公食大夫礼宾三饭之后，云“公受宰夫束帛以侑”注云：“束帛，十端帛也。侑犹劝也。主国君以为食宾殷勤之意，未至，复发币以劝之，欲其深安宾也。”是侑者，主人所以报宾也。
毗刘，暴乐也。（谓树木叶缺落，荫疏爆乐，见诗。暴音剥。乐音洛。）
[疏]“毗刘，暴乐也”释曰：舍人曰：“毗刘，爆乐之意也。木枝叶稀疏不均，为爆乐。”郭云“谓树叶缺落，荫疏爆乐，见诗”者，大雅桑柔云：“捋采其刘。”毛传云：“刘，爆烁而希也。”是矣。
<冥见>{髟矛}，离也。（谓草木之丛茸翳{艹会}也。离即弥离，弥离犹蒙茏耳。孙叔然字别为义，失矣。<冥见>音陌。{髟矛}音蒙。）
[疏]“<冥见>{髟矛}，离也”释曰：郭云：“谓草木之丛茸翳{艹会}也。离即弥离，弥离犹蒙茏耳。孙叔然字别为义，失矣。”郭以时验而为此解。孙氏每字各别为义，故云失矣。
蛊、讠舀、贰，疑也。（蛊惑有贰心者，皆疑也。左传曰：“天命不讠舀。讠舀音滔）
[疏]“蛊、讠舀、贰，疑也”释曰：皆谓疑惑也。注“蛊惑”至“不讠舀”释曰：云“蛊惑有贰心者皆疑也”者，案昭元年左传：晋赵孟问于医和曰：“何谓蛊？”对曰：“淫溺惑乱之所生也。于文，皿虫为蛊，之飞亦为蛊。在周易，女惑男、风落山谓之蛊。”是蛊惑也。贰者，心疑不一也。大雅大明云：“无贰尔心。”毛传云：“无敢怀贰心也。”云“左传曰：天命不讠舀”者，哀十七年叶公子高辞也。
桢、翰、仪，也。（诗曰：“维周之翰。”仪表亦体也。）
[疏]“桢、翰、仪，也”释曰：舍人曰：“桢，正也，筑墙所立两木也。”翰所以当墙两边障土者也。大雅生民云：“维周之桢。”又崧高云：“维周之翰。”仪表亦体也。
弼、、辅、比，亻甫也。（书曰：“天威忱。”易曰：“比，辅也。”亻甫犹辅也。音匪。比，毗志切。亻甫音甫。）
[疏]“弼、、辅、比，亻甫也”释曰：亻甫犹辅也。弼者，商书说命云：“梦帝赉子良弼。”者，周书康诰云：“天威忱。”辅者，商书汤誓云：“尔尚辅予一人。”比者，易比卦彖云：“比，辅也。”
疆、界、边、卫、圉，垂也。（疆埸、竟界、边旁、营卫、守圉，皆在外垂也。左传曰：“聊以固吾圉也。”圉音语。）
[疏]“疆界”至“垂也”释曰：谓四垂也。郭云：“疆埸、竟界、边旁、营卫、守圉皆在外垂也。舍人曰：“圉，拒边垂也。”孙炎曰：“圉，国之四垂也。”注“左传曰：聊以固吾圉也”释曰：隐十一年郑伯辞也。
昌、敌、、应、丁，当也。（书曰：“禹拜昌言。”者，好与物相当值。）
[疏]“昌敌”至“当也”释曰：皆相当也。昌者，言当也。敌者，仇匹相当也。文六年左传曰：“敌惠敌怨。”者，好与物相当值。应者，对当也。大雅下武云：“应侯顺德。”丁者，云汉云：“宁丁我躬。”注“书曰：禹拜昌言”释曰：虞书大禹谟文。
氵孛、肩、摇、动、蠢、迪、ㄈ、厉，作也。（氵孛然，兴作貌。蠢，动作。公羊传曰：“ㄈ甚也。”梁传曰：“始厉乐矣。”肩见书。迪未详。）
[疏]“氵孛肩”至“作也”释曰：皆兴作也。氵孛然，兴作貌。庄公十一年左传云：“禹汤罪已，其兴也氵孛然。”肩者，胜任之作也。摇者，考工记矢人云：“夹而摇之，以视其丰杀之节”也。动者，商书咸有一德云：“德惟一，动罔不吉。”蠢者，乡饮酒义云：“春之为言蠢也。”ㄈ者，始作也。厉者，方言云：“厉、，为也。瓯越曰，吴曰厉。”为亦作也。注“公羊”至“乐矣”释曰：云“公羊传曰：ㄈ甚也”者，隐九年云：三月“庚辰，大雨雪。何以书？记异也。何异尔？ㄈ甚也”云“梁传曰：矢厉乐矣”者，隐五年云：“九月，考仲子之宫。......初献六羽，始僭乐矣。尸子曰：“舞夏，自天子至诸侯皆用八佾。初献六羽，始厉乐矣。”
兹、斯、咨、╃、已，此也。（╃、已皆方俗异语。╃音紫。）
[疏]“兹斯”至“此也”释曰：此者对彼之称，言近在是也。兹者，虞书大禹谟云：“念兹在兹。”斯者，召南殷其雷云：“何斯违斯。”咨与兹同。╃、已与此皆音相近，故得为此也。郭云：“╃、已皆方俗异语。”
嗟、咨，差也。（今河北人云差叹。音兔。差音嗟。）
[疏]“嗟、咨，差也”释曰：皆叹也。周南卷耳云：“嗟我怀人。”尧典云：“畴咨，若时登庸。”郭云：“今河北人云差叹。”
闲、狎、串、贯，习也。（串，厌串；贯，贯忄大也，今俗语皆然。串，五患切。贯音惯。）
[疏]“闲狎”至“习也”释曰：皆便习也。庄二十二年左传曰：“赦其不闲于教训。”曲礼曰：“贤者狎而敬之。”大雅皇矣云：“串夷载路。”齐风猗嗟云：“射则贯兮。”皆是习也。郭云“串，厌串；贯，贯忄大也，今俗语皆然”者，当时晋时有此厌串、贯忄大之语，故以为证也。
曩、尘、伫、淹、留，久也。（尘垢、伫企、淹滞皆稽久。）
[疏]“曩尘”至“久也”释曰：曩、尘垢、伫企、淹滞、留止皆稽久也。通见诗、书。
逮、及、暨，与也。（公羊传曰：“会及暨皆与也。”逮亦及也。）
[疏]“逮、及、暨，与也”释曰：皆相亲与也。注“公羊”至“及也”释曰：云“公羊传曰：会及暨皆与也”者，隐元年文也。云“逮亦及也”者，方言文。
骘、假、格、陟、跻、登，升也。（方言曰：鲁卫之间曰骘，梁益曰格。礼记曰：“夭王登遐。”公羊传曰：“跻者何？升也。”骘音质。假音遐。）
[疏]“骘假”至“升也”释曰：皆谓升上。陟者，周南卷耳云：“陟彼高冈。”馀见注。注“方言”至“升也”释曰：“方言曰”者，案彼云：“蹑、郅（音质）、（音企）、彳各、跻、龠（音跃），登也。自关而西，秦晋之间曰蹑，东齐海岱之间谓之跻，鲁卫曰郅，梁益之间曰彳各，或曰。”骘、郅，格、彳各，音义同。云“礼记曰：天王登遐”者，下曲礼文。云“公羊传曰：跻者何？升也”者，文公二年文也。
挥、、歇、涸，竭也。（月令曰：“无漉陂池。”国语曰：“水涸而成梁。”挥振去水亦为竭。歇，通语。涸音鹤。）
[疏]“挥”至“竭也”释曰：皆谓竭尽也。挥者，郭云：“挥振去水亦为竭。”曲礼曰：“执玉器者弗挥。”是也。即漉也。郭云“歇，通语”谓歇即歇之通语也。涸，水竭也。注“月令”至“成梁”释曰：云“月令云：无漉陂池”者，按月令：“仲春之月：是月也，无竭川泽，无漉陂池，无焚山林。”郑注云：“顺阳养物也。畜水曰陂，穿地通水曰池。”云“国语曰：水涸而成梁”者，案周语：定王使单襄公聘于宋，遂假道于陈以聘楚。单子归，告王曰：“陈侯不有大咎，国必亡。”王曰：“何故？”对曰：“夫辰角见而雨毕，天根见而水涸，本见而草木节解，驷见而陨霜，火见而清风戒寒，故先王之教曰：‘雨毕而除道，水涸而成梁，草木节解而备藏，陨霜而冬裘具，清风至而城郭宫室。’今陈国火朝觌矣，而道路若塞，野场若弃，泽不陂障，川无舟梁，是废先王之教也。”引之者，证涸为水竭。
扌臣、拭、刷，清也。（振讯、扌文拭、扫刷，皆所以为清。扌臣音振。刷，所劣切。）
[疏]“扌臣、拭、刷，清也”释曰：郭云：“振讯、扌文拭、扫刷，皆所以为清。”礼记丧大记云：“扌臣用巾。”哀十四年公羊传云：“反袂拭面。”周礼凌人职云：“夏，颁冰掌事，秋，刷。”后郑云：“秋凉冰不用，可以清除其室。”
鸿、昏、于、显、间，代也。（鸿雁知运代。昏主代明，明亦代昏，显即明也。间错亦相代。于义未详。于音乌。间音涧。）
[疏]“鸿昏”至“代也”释曰：皆谓更代也。云“鸿雁知运代”者，鸿雁之属，九月而南，正月而北，是知其时运而更代南北也。云“昏主代明”者，释经昏字也。日入后二刻半为昏，昏来则明往，故云“昏主代明”云“明亦代昏”者，释经显也，显即明也。云“间错亦相代”者，谓间厕交错亦相更代也。仪礼乡饮酒云：“乃间歌鱼丽。”郑注云：“间，代也。谓一歌则一吹。”是也。又周颂桓篇云：“皇以间之。”
饣盍、饣襄，馈也。（国语曰：“其妻饣盍之。”饣盍音叶。饣襄音饷。馈音匮。）
[疏]“饣盍、饣襄，馈也”释曰：饣盍者以食遗与也。野食曰饣盍。舍人曰：“饣襄，自家之野也。”注“国语曰：其妻饣盍之”释曰：晋语云：臼季使，舍于冀野。冀缺耨，其妻饣盍之，敬，相待如宾。从而问之，冀芮之子，与之归。既复命，而进之曰：“臣得贤人，敢以告。”是也。
迁、运，徙也。（今江东通言迁徙。）
[疏]“迁、运，徙也”释曰：皆谓移徙也。大雅皇矣云：“帝迁明德。”易曰：“日月运行。”郭云“今江东通言迁徙”者，时验而言也。
秉、拱，执也。（两手持为拱。）
[疏]“秉、拱，执也”释曰：皆谓持执也。周书金云：“植璧秉。”郭云“两手持为拱。”老子云：“虽有拱璧。”
、熙，兴也。（书曰：“庶绩咸熙。”见周官。，许金切。）
[疏]“、熙，兴也”释曰：皆谓兴作。郭云“书曰：庶绩咸熙”者，虞书舜典文。云“见周官”者，周官即周礼也。笙师职云：“大丧，其乐器。”郑注：“，兴也。”兴谓作之。
卫、蹶、假，嘉也。（诗曰：“假乐，嘉成王也。”馀未详。蹶，居卫切。假音暇。）
[疏]“卫、蹶、假，嘉也”释曰：谓嘉美也。郭云“诗曰：假乐嘉成王也”者，大雅假乐篇叙也。
废、税、赦，舍也。（诗曰：“召伯所税。”舍，放置。舍音舍。）
[疏]“废、税、赦，舍也”释曰：皆舍置也。废者，宣八年公羊传云：“废其无声者。”赦者，放置也。虞书舜典云：“眚灾肆赦。”郭云“诗曰：召伯所税”者，召南甘棠文也。
栖迟、憩、休、苦、[a090]、<鼻隶>、，息也。（栖迟、游息也。苦劳者，宜止息。憩见诗。[a090]、<鼻隶>、皆气息貌。今东齐呼息为也。憩，去例切。[a090]，苦怪切。<鼻隶>，词戒切。，许四切。）
[疏]“栖迟”至“息也”释曰：皆止息也。舍人曰：栖，行步之息。郭云：“栖，游息也。”陈风衡门云：“衡门之下，可以栖。”憩者，召南甘棠云：“召伯所憩。”休者，止而息也。周南汉广云：“不可休息。”苦者，郭云：“苦劳者，宜止息。”[a090]、<鼻隶>、者，郭云：“皆气息貌。”案方言云：“饣息（消息）、喙、，息也。周郑宋沛之间曰饣息，自关而西、秦晋之间或曰喙，或曰饣息，东齐曰。”故郭云“今东齐呼息为也”
供、峙、共，具也。（皆谓备具。峙，直纪切。供音恭。）
[疏]“供、峙、共，具也”释曰：皆谓备具也。供者，论语云：“子路共之。”供、共音义同。峙者，周书费誓云：“峙乃糗粮。”周颂臣工云：“┖乃钱。”峙、┖音义同。共者，小雅小云：“靖共尔位。”
忄某、怜、惠，爱也。（忄某，韩郑语，今江东通呼为怜。忄某音某。）
[疏]“忄某、怜、惠，爱也”释曰：爱谓宠惜也。方言云：“怃（亡辅切）、忄奄（音掩）、怜、牟，爱也。韩郑曰怃，晋卫曰忄奄，汝颍之间曰怜，宋鲁之间曰牟，秦或曰怜。怜，通语也。”故郭云：“忄某，韩郑语，今江东通呼为怜。”忄某、怃音义同。惠者，仁爱也。邶北风云：“惠而好我。”
娠、蠢、震、{难心}、妯、骚、感、讹、蹶，动也。（娠犹震也。诗曰：“忧心且妯”“无感我兮”“或寝或讹”蠢、{难心}、骚、蹶皆摇动貌。娠音振。妯音抽。）
[疏]“娠蠢”至“动也”释曰：皆谓动作。娠者，说文云：“妊、娠，动也。”郭云“娠犹震也”者，以大雅生民云：“载震载夙。”昭元年左传曰：“邑姜方震大叔。”哀元年左传曰：“后缗方震。”皆谓有身为震，故云“娠犹震也”蠢者，郭云：“蠢、{难心}、骚、蹶皆摇动貌。”小雅采芑云：“蠢尔蛮荆。”震者，大雅常武云：“震惊徐方。”{难心}者，恐动也。商颂长发云：“不{难心}不竦。”骚者，大雅常武云：“徐方绎骚。”蹶者，大雅绵篇云：“文王蹶厥生。”注“诗曰”至“或讹”释曰：云“诗曰：忧心且妯”者，小雅鼓锺文。云“无感我兮”者，周南野有死文。云“或寝或讹”者，小雅无羊文。
覆、察、副，审也。（覆校、察视、副长皆所为审谛。）
[疏]“覆、察、副，审也”释曰：郭云：“覆校、察视、副长皆所为审谛。”覆者，月令季春云：“命舟牧覆舟，五覆五反。”察者，周书吕刑云：“惟察惟法。”副者，次长之称。
契、灭、殄，绝也。（今江东呼刻断物为契断。契，苦结反。）
[疏]“契、灭、殄，绝也”释曰：皆谓断绝。契者，郭云：“今江东呼刻断为契断。”定九年左传曰：“尽借邑人之车，契其轴。”杜注云：“契，刻也。”灭者，小雅正月云：“宁或灭之。”殄者，大雅桑柔云：“不殄心忧。”
郡、臻、仍、乃、侯，乃也。（乃即乃。馀未详。）
[疏]“郡臻”至“乃也”释曰：乃语辞也。乃、乃音义同。大雅绵篇云：“乃慰乃止。”是也。
迪、繇、训，道也。（义皆见诗、书。繇音由。）
[疏]“迪、繇、训，道也”释曰：虞书大禹谟曰：“惠迪吉。”小雅巧言云：“秩秩大猷。”猷、繇音义同。周书顾命云：“命汝嗣训。”
佥、咸、胥，皆也。（东齐曰胥，见方言。佥，七廉切。）
[疏]“佥、咸、胥，皆也”释曰：谓众皆也。舜典云：“佥曰：‘伯禹作司空。’”商书云：“咸有一德。”郭云“东齐曰胥，见方言”者，案方言云：“佥、胥，皆也。自山而东、五国之郊曰佥，东鲁曰胥。”是也。
育、孟、耆、艾、正、伯，长也。（育、养亦为长，正、伯皆官长。长，丁丈反。）
[疏]“育孟”至“长也”释曰：皆谓长上也。郭云：“育、养亦为长。”邶谷风云：“既生既育。”郑笺云：“育谓长老也。”孟，庶长也。又周书康诰云：“王若曰孟侯。”孔安国云：“孟，长也，五侯之长。”耆、艾皆老长也。曲礼曰：“五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。”正、伯皆官长。大雅云汉云：“以戾庶正。”盘庚云：“邦伯师长。”
艾，历也。（长者多更历。）
[疏]“艾，历也”释曰：艾又为历。郭云：“长者多更历。”
<厂禾>、秭、算，数也。（<厂禾>，<厂禾>数也。今以十亿为秭。论语云：“何足算也。”秭音姊。算音。）
[疏]“<厂禾>、秭、算，数也”释曰：皆数也。郭云：“<厂禾>，<厂禾>数也。”推律所生之数。虞书大禹谟云：“天之<厂禾>数在汝躬。”秭者，周颂丰年云：“万亿及秭。”毛传云：“数亿至万曰亿。数亿至亿曰秭。”郭云“今以十亿为秭”者，以时验而言也。注“论语”至“算也”释曰：案论语：“子贡问曰：‘今之从政者何如？’子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也。’”郑曰：“算，数也。”
历，傅也。（傅近。历音<厂禾>）
[疏]“历，傅也”释曰：谓近傅也。隐十一年左传云：“庚辰，傅于许。”
艾、历、<见>、胥，相也。（<见>谓相视也。公羊传曰：“胥盟者何？相盟也。”艾、历未详。<见>音脉。）
[疏]“艾历”至“相也”释曰：皆谓相共也。<见>者，郭云：“<见>谓相视也。”说文云：“<见>，邪视也。”郭云“公羊传曰：胥盟者何？相盟也”者，桓三年文。
、乱、靖、神、弗、氵屈，治也。（论语曰：“予有乱臣十人。”氵屈，书叙作汨，音同耳。神，未详。馀见诗、书。氵屈音骨。）
[疏]“乱”至“治也”注“论语”至“诗、书”释曰：皆治理也。舍人曰：“乱，义之治也。”孙炎曰：“乱，治之理也。”云“论语曰：予有乱臣十人”者，泰伯篇文也。“氵屈，书叙作汨，音同耳”者，虞书叙云：“帝下土，方设居方，别生分类，作汨作。”孔传云：“汨，治。作，兴也。言其治民之功兴，故为汨作之篇，亡。”云“馀并见诗、书”者，舜典云：“有能俾？”小雅菀柳云：“俾予靖之。”大雅生民云：“厥丰草。”弗、音义同。
颐、艾、育，养也。（汝颍梁宋之间曰艾，方言云。）
[疏]“颐、艾、育，养也”释曰：颐者，易曰：“颐贞吉。”育者，易无妄：“象曰：先王以茂对时育万物。”郭云“汝颍梁宋之间曰艾，方言云”者，案方言云：“台、胎、陶、鞠，养也。晋卫燕赵曰台（音颐），陈楚韩郑之间曰鞠，秦或曰陶，汝颍梁宋之间曰胎，或曰艾。”是也。
氵犬、浑、陨，坠也。（氵犬、浑皆水落貌。氵犬，姑犬切。浑，故本切。）
[疏]“氵犬、浑、陨，坠也”释曰：皆坠落也。郭云：“氵犬、浑皆水落貌。”春秋僖公十六年经云：“星陨如雨。”
际、接、，捷也。（捷谓相接续也。，所甲切。）
[疏]“际、接、，捷也”释曰：郭云：“捷谓相接续也。”际者相会之捷也。”左传曰：“尔未际也。”小雅菀柳云：“无自瘵焉。”郑笺云：“瘵，接也。”接者，曾子问云：“接祭而巳。”谓捷速而祭也。者未详。
毖、神、溢，慎也。（神未详。馀见诗、书。毖音衤必）
[疏]“毖、神、溢，慎也”释曰：谓谨慎也。毖者，周官洛诰云：“夙夜毖祀。”溢者，舍人曰：“溢，行之慎。”周颂维天之命云：“假以溢我。”故注云“见诗、书。”
郁陶、繇，喜也。（孟子曰：“郁陶思君。”礼记曰：“人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹。”犹即繇也。古今字耳。繇音由。）
[疏]“郁陶、繇，喜也”释曰：皆谓欢悦。郁陶者，心初悦而未畅之意也。注“孟子”至“字耳”释曰：云“孟子曰：郁陶思君”者，案孟子云：“象往入舜官，舜在床琴。曰：‘郁陶思君尔。’忸怩。”赵氏注云：“象见舜生在床鼓琴，愕然，反辞曰：‘我郁陶思君，故来。’尔，辞也。忸怩而惭，是其情也。”云“礼记曰：人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹”者，下檀弓文。郑注云：“陶，郁陶也。咏，呕也。犹当为摇声之误也。摇谓身动摇也。秦人犹、摇声相近。”云“犹即繇也，古今字耳”者，言礼记“犹”即此经“繇”也，古今字异耳。
馘、齐，获也。（今以获贼耳为馘，获禾为齐。并见诗。馘，古获切。齐，才细切。）
[疏]“馘、齐，获也”释曰：皆谓克获也。郭云“今以获贼耳为馘”者，大雅皇矣云：“攸馘安安。”毛传云：“不服者杀而献其左耳曰馘。”鲁颂泮水云：“在泮献馘。”郑笺云：“馘，所格者之左耳，皆谓临陈格杀之，而取其耳也。”云“获禾为齐”者，小雅大田云：“此有不敛齐。”齐者，禾之铺而未束，故云“获禾为齐”是并见诗也。
阻、艰，难也。（皆险难。难，乃旦切。）
[疏]“阻、艰，难也”释曰：皆险难也。秦风蒹葭云：“道阻且长。”商书说命云：“非知之艰。”
剡、[b120]，利也。（诗曰：“以我剡耜。”剡，羊冉切。[b120]音略。）
[疏]“剡、[b120]，利也”释曰：皆耜之利也。小雅大田云：“以我覃耜。”剡、覃音义同。周颂载芟云：“有略其耜。”[b120]、略音义同。
允、任、壬，佞也。（书曰：“而难任人。”允信者，佞人似信。壬犹任也。任，壬林切。）
[疏]“允、任、壬，佞也”释曰：皆谓谄佞也。允，信也。佞人似信。任者，孙炎云：“似可任之佞也。”虞书舜典云：“而难任人。”壬犹任也。皋陶谟云：“何畏乎巧言、令色、孔壬？”
俾、拼、抨，使也。（皆谓使令。见诗。）俾、拼、抨、使，从也。（四者又为随从。拼，北萌切。抨，烹。）
[疏]“俾、拼、抨，使也”至“从也”释曰：皆谓使令、随从也。郭云“见诗”者，鲁颂宫云：“俾尔炽而昌。”大雅桑柔云：“{艹并}云不逮。”拼、{艹并}音义同，抨义亦同。此皆为使令也。俾、拼、抨、使四者又为随从。
亻襄、仍，因也。（皆谓因缘。亻襄音穰。）
[疏]“亻襄、仍，因也”释曰：皆因缘也。费誓曰：“无敢寇攘。”郑注云：“因其亡失曰攘。”亻襄、攘音义同。施博士读曰襄。周书君云：“襄我二人。”郭无明说，义得两通。论语云：“仍旧贯。”
董、督，正也。（皆谓御正。）
[疏]“董、督，正也”释曰：皆谓御正也。虞书大禹谟云：“董之用威。”春秋僖公十二年左传云：“谓督不忘。”
享，孝也。（享祀，孝道。）
[疏]“享，孝也”释曰：享祀，孝道也。小雅南山云：“享于祖考。”
珍、享，献也。（珍物宜献。梁传曰：“诸侯不享觐。”）
[疏]“珍、享，献也”释曰：致物于尊者曰献。珍者，珍物宜献也。享者，周礼大行人云：“庙中将币三享。”郑司农云：“三享，三献也。”郭云“梁传曰：诸侯不享觐”者，隐五年文。
纵、缩，乱也。（纵放、掣缩，皆乱法也。）
[疏]“纵、缩，乱也”释曰：放纵、掣缩，皆乱法也。大雅民劳云：“无纵诡随。”
探、篡、俘，取也。（书曰：“俘厥宝玉。”篡者，夺取也。探者，摸取也。探音贪。篡，初患切。俘音孚。）
[疏]“探、篡、俘，取也”释曰：郭云：“探者，摸取也。篡者，夺取也。”李巡曰：“囚敌曰俘。伐执之曰取。”注“书曰”至“取也”云“书曰：俘厥宝玉”者，商书叙云：“夏师败绩，汤遂从之，遂伐三，俘厥宝玉。”孔氏云：“俘，取也。”
徂、在，存也。（以徂为存，犹以乱为治，以曩为，以故为今。此皆诂训义有反覆旁通，美恶不嫌同名。）
[疏]“徂、在，存也”释曰：郑风出其东门：“匪我思且。”郑笺云：“非我思存也。”徂、且音义同。在训存者，常语也。上云：“徂，往也。”往则非存，故郭氏引类以晓人也。云“美恶不嫌同名”者，案隐七年公羊传云：“贵贱不嫌同号，美恶不嫌同辞。”何休云：“若继体君亦称即位，继弑君亦称即位，皆有起文美恶不嫌同辞。”是也。若此篇往也、死也，亦称徂，是恶也；存也，亦称徂，是美也。各有其义，故称“美恶不嫌同名”
在、存、省、士，察也。（书曰：“在玑玉衡。”士，理官，亦主听察。存即在。）
[疏]“在存”至“察也”释曰：谓审察也。虞书舜典云：“在玑玉衡，以齐七政。”存即在也。省谓视察。论语云：“吾日三省吾身。”士者，理狱之官，亦主听察。虞书舜典：“舜命皋陶云：汝作士。”
烈、，馀也。（晋卫之间曰蘖，陈郑之间曰烈。，五割反。）
[疏]“烈、，馀也”释曰：谓遗馀也。诗大雅云汉叙云：“宣王承厉王之烈。”李巡曰：“，槁木之遗也。”商书盘庚云：“若颠木之有由蘖。”、蘖音义同。郭云“晋卫之间曰蘖，陈卫之间曰烈”者，方言文。
迓，迎也。（公羊传曰：“跛者迓跛者。”）
[疏]“迓，迎也”释曰：谓相逢迎也。注“公羊”至“跛者”释曰：云“公羊传曰：跛者迓跛者”此成二年传文。案彼云：“晋克与臧孙许同时而聘于齐。萧同侄子者，齐君之母也；踊于而窥客，则客或跛或眇。于是使跛者迓跛者，眇者迓眇者。”是也。引之以证迓为迎也。宣三年左传曰：“狂狡辂郑人。”杜注云：“辂，迎也。”周礼秋官有讶士，及聘礼云：“厥明，讶于馆。”郑注皆云：“讶，迎也。”召南鹊巢云：“百两御之。”郑注云：“御，迎也。”字形虽别，音义实同。盖以作非一人，致兹异也。当以迓为正字，馀皆假借。
元、良，首也。（左传曰：“狄人归先轸之元。”良，未闻。）
[疏]“元、良，首也”释曰：谓头首也。郭云“左传曰：狄人归先轸之元”者，僖三十三年“狄伐晋，及箕。八月戊午，晋侯败狄于箕。缺获白狄子。先轸曰：‘匹夫逞志于君而无讨，敢不自讨乎？’免胄入狄师，死焉。狄人归其元，面如生。”是也。又证元为首。良，未详。
荐、挚，臻也。（荐，进也。挚，至也。故皆为臻至也。荐，曹练切。）
[疏]“荐、挚，臻也”释曰：臻，至也。荐进、执挚皆所以表至也。
赓、扬，续也。（书曰：“乃赓载歌。”扬，未详。赓，古孟切。）
[疏]“赓、扬，续也”释曰：谓相继续也。郭云“书曰：乃赓载歌”者，虞书益稷文。
、礻危，祖也。（，付也。付新死者于祖庙。礻危，毁庙主。礻危音鬼。）
[疏]“、礻危，祖也”释曰：谓先祖也。说文云：“，后死者合食于先祖也。”郭云：“，付也，付新死者于祖庙。”士虞记云：“明日于其班。”毁庙之主名礻危。
即，尼也。（即犹今也。尼者近也。尸子曰：“悦尼而来远。”尼，女乙切。）
[疏]“即，尼也”释曰：尼，近也。言即今相近也。
尼，定也。（尼者止也，止亦定。）
[疏]“尼，定也”释曰：尼诂为止，止即定。舍人曰：尼者私之定也。
迩、几、匿，近也。（匿，亲近也。几音机。匿，女乙切。）
[疏]“迩、几、匿，近也”释曰：皆谓殆近也。迩者，郑风东门之单云：“其室则迩。”几者，聘义曰：“日几中而后礼成。”匿者，郭云：“亲近也。”小雅菀柳云：“无自匿焉。”
妥、安，坐也。（礼记曰：“妥而后传命。”妥，他可切。）
[疏]“妥、安，坐也”释曰：妥定之坐也。注“礼记”至“传命”释曰：云：“礼记曰：妥而后传命”者，案士相见礼云：“凡言非对也，妥而后传言。”郑注云：“凡言，谓巳为君言事也。妥，安坐也。传言，犹出言也。”此言“礼记曰：妥而后传命”者，传写误也。或所见本异。
貉、缩，纶也。（纶者绳也，谓牵缚缩貉之。今俗语亦然。貉音陌。）
[疏]“貉、缩，纶也”释曰：郭云：“缩者绳也，谓牵缚缩貉之。”今俗语亦然。”据时验而言也。大雅绵篇云：“其绳则直，缩板以载。”
貉、莫、安，定也。（皆静定。见诗。莫音莫。）
[疏]“貉、莫、安，定也”释曰：皆静定也。大雅皇矣云：“貊其德音。”毛传云：“貉，静也。”郑笺云：“德应和曰貉。”莫者，皇矣又云：“求民之莫。”郑笺云：“求民之定。”谓所归就也。貉貊、莫莫音义同。安者，小雅斯干云：“乃安斯寝。”
伊，维也。（发语辞。）伊、维，侯也。（诗曰：“侯谁在矣。”互相训。）
[疏]“伊维也”至“侯也”释曰：皆发语辞。转互相训。邶谷风云：“伊余来。”大雅大明云：“维此文王。”小雅六月云：“侯谁在矣。”
时、，是也。（公羊传曰：“来者何？是来也。”音石。）
[疏]“时、，是也”释曰：是，此也。秦风驷[a164]云：“奉时辰牡。”郭云“公羊传曰：来者何？是来也”者，案春秋桓五年“冬，州公如曹”六年“春，正月，来”公羊传曰：“‘来’者何？犹曰‘是人来’也。”引之证为是也。
卒、猷、假、辍，已也。（猷、假未详。卒，子恤切。辍，丁劣切。）
[疏]“卒猷”至“已也”释曰：皆谓终已也。卒者，终尽之巳也。辍，止巳也。论语曰：“而不辍。”
求、酋、在、卒、就，终也。（诗曰：“嗣先公尔酋矣。”成就亦终也。其馀未详。酋，在由切。）
[疏]“求酋”至“终也”释曰：皆谓终尽也。求者，大雅下武云：“世德作求。”郭云“诗曰：嗣先公尔酋矣”者，大雅卷阿文。卒者，邶风日月云：“畜我不卒。”就者，凡事物成就亦终也。
崩、薨、无禄、卒、徂落、殪，死也。（古者死亡，尊卑同称耳，故尚书尧曰“徂落”舜曰“陟方乃死”薨，呼弘切。殪，于计切。）
[疏]“崩薨”至“死也”释曰：此皆死之别称也。曲礼曰：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”郑注云：“异死名也。为人亵其无知若犹不同然也。自上颠坏曰崩。薨，颠坏之声。卒，终也。不禄，不终其禄。其之言澌也，精神澌尽也。又曰：“寿考曰卒，短折曰不禄。”郑注云：“禄谓有德行，任为大夫、士而不为者，老而死，从大夫之称；少而死，从士之称。”此云“无禄”者，即彼之“不禄”也。但落者，李巡曰：“徂落，尧死之称。”郭云：“古者死亡，尊卑同称耳，故尚书尧曰徂落，舜曰陟方乃死”者，皆虞书舜典文也。谓之徂落者，盖徂为往也，言人命尽而往落者，若草木叶落也。殪者，案隐九年左传云：“衷戎师，前后击之，尽殪。”杜注云：“殪，死也。”
nbsp; [疏]“矢弛”至“易也”释曰：郭云：“弛，放也。”以弓释弦曰弛，故云“弛，放”礼记杂记云：“一张一弛。”弛又为易，为相延易也。
希、寡、鲜，罕也。（罕亦希也。）鲜，寡也。（谓少。鲜。息浅切。）
[疏]“希寡”至“寡也”释曰：皆简少之称也。论语云：“希不失矣。”易说卦云：“巽为寡发。”大雅篇云：“鲜不为则。”郭云：“罕亦希也。”郑风大叔于田云：“叔发罕忌。”鲜又为寡。转互相训，皆谓希少尔。
酬、酢、侑，报也。（此通谓相报答，不主于饮酒。酢音昨。）
[疏]“酬、酢、侑，报也”释曰：皆相报答也。郭云“此通谓相报答，不主于饮酒”者，以饮酒之礼，主人酌酒于宾曰献；宾既卒爵，洗而酌主人曰酢；主人既卒酢爵，又酌自饮，卒爵，复酌进宾曰酬。故说者以酬、酢主谓饮酒相报答。郭以易系辞云“可与酬酢”谓应对万物也。小雅楚茨云：“万寿攸酢。”是神报主人也。故云“不主于饮酒”侑者，案公食大夫礼宾三饭之后，云“公受宰夫束帛以侑”注云：“束帛，十端帛也。侑犹劝也。主国君以为食宾殷勤之意，未至，复发币以劝之，欲其深安宾也。”是侑者，主人所以报宾也。
毗刘，暴乐也。（谓树木叶缺落，荫疏爆乐，见诗。暴音剥。乐音洛。）
[疏]“毗刘，暴乐也”释曰：舍人曰：“毗刘，爆乐之意也。木枝叶稀疏不均，为爆乐。”郭云“谓树叶缺落，荫疏爆乐，见诗”者，大雅桑柔云：“捋采其刘。”毛传云：“刘，爆烁而希也。”是矣。
<冥见>{髟矛}，离也。（谓草木之丛茸翳{艹会}也。离即弥离，弥离犹蒙茏耳。孙叔然字别为义，失矣。<冥见>音陌。{髟矛}音蒙。）
[疏]“<冥见>{髟矛}，离也”释曰：郭云：“谓草木之丛茸翳{艹会}也。离即弥离，弥离犹蒙茏耳。孙叔然字别为义，失矣。”郭以时验而为此解。孙氏每字各别为义，故云失矣。
蛊、讠舀、贰，疑也。（蛊惑有贰心者，皆疑也。左传曰：“天命不讠舀。讠舀音滔）
[疏]“蛊、讠舀、贰，疑也”释曰：皆谓疑惑也。注“蛊惑”至“不讠舀”释曰：云“蛊惑有贰心者皆疑也”者，案昭元年左传：晋赵孟问于医和曰：“何谓蛊？”对曰：“淫溺惑乱之所生也。于文，皿虫为蛊，之飞亦为蛊。在周易，女惑男、风落山谓之蛊。”是蛊惑也。贰者，心疑不一也。大雅大明云：“无贰尔心。”毛传云：“无敢怀贰心也。”云“左传曰：天命不讠舀”者，哀十七年叶公子高辞也。
桢、翰、仪，也。（诗曰：“维周之翰。”仪表亦体也。）
[疏]“桢、翰、仪，也”释曰：舍人曰：“桢，正也，筑墙所立两木也。”翰所以当墙两边障土者也。大雅生民云：“维周之桢。”又崧高云：“维周之翰。”仪表亦体也。
弼、、辅、比，亻甫也。（书曰：“天威忱。”易曰：“比，辅也。”亻甫犹辅也。音匪。比，毗志切。亻甫音甫。）
[疏]“弼、、辅、比，亻甫也”释曰：亻甫犹辅也。弼者，商书说命云：“梦帝赉子良弼。”者，周书康诰云：“天威忱。”辅者，商书汤誓云：“尔尚辅予一人。”比者，易比卦彖云：“比，辅也。”
疆、界、边、卫、圉，垂也。（疆埸、竟界、边旁、营卫、守圉，皆在外垂也。左传曰：“聊以固吾圉也。”圉音语。）
[疏]“疆界”至“垂也”释曰：谓四垂也。郭云：“疆埸、竟界、边旁、营卫、守圉皆在外垂也。舍人曰：“圉，拒边垂也。”孙炎曰：“圉，国之四垂也。”注“左传曰：聊以固吾圉也”释曰：隐十一年郑伯辞也。
昌、敌、、应、丁，当也。（书曰：“禹拜昌言。”者，好与物相当值。）
[疏]“昌敌”至“当也”释曰：皆相当也。昌者，言当也。敌者，仇匹相当也。文六年左传曰：“敌惠敌怨。”者，好与物相当值。应者，对当也。大雅下武云：“应侯顺德。”丁者，云汉云：“宁丁我躬。”注“书曰：禹拜昌言”释曰：虞书大禹谟文。
氵孛、肩、摇、动、蠢、迪、ㄈ、厉，作也。（氵孛然，兴作貌。蠢，动作。公羊传曰：“ㄈ甚也。”梁传曰：“始厉乐矣。”肩见书。迪未详。）
[疏]“氵孛肩”至“作也”释曰：皆兴作也。氵孛然，兴作貌。庄公十一年左传云：“禹汤罪已，其兴也氵孛然。”肩者，胜任之作也。摇者，考工记矢人云：“夹而摇之，以视其丰杀之节”也。动者，商书咸有一德云：“德惟一，动罔不吉。”蠢者，乡饮酒义云：“春之为言蠢也。”ㄈ者，始作也。厉者，方言云：“厉、，为也。瓯越曰，吴曰厉。”为亦作也。注“公羊”至“乐矣”释曰：云“公羊传曰：ㄈ甚也”者，隐九年云：三月“庚辰，大雨雪。何以书？记异也。何异尔？ㄈ甚也”云“梁传曰：矢厉乐矣”者，隐五年云：“九月，考仲子之宫。......初献六羽，始僭乐矣。尸子曰：“舞夏，自天子至诸侯皆用八佾。初献六羽，始厉乐矣。”
兹、斯、咨、╃、已，此也。（╃、已皆方俗异语。╃音紫。）
[疏]“兹斯”至“此也”释曰：此者对彼之称，言近在是也。兹者，虞书大禹谟云：“念兹在兹。”斯者，召南殷其雷云：“何斯违斯。”咨与兹同。╃、已与此皆音相近，故得为此也。郭云：“╃、已皆方俗异语。”
嗟、咨，差也。（今河北人云差叹。音兔。差音嗟。）
[疏]“嗟、咨，差也”释曰：皆叹也。周南卷耳云：“嗟我怀人。”尧典云：“畴咨，若时登庸。”郭云：“今河北人云差叹。”
闲、狎、串、贯，习也。（串，厌串；贯，贯忄大也，今俗语皆然。串，五患切。贯音惯。）
[疏]“闲狎”至“习也”释曰：皆便习也。庄二十二年左传曰：“赦其不闲于教训。”曲礼曰：“贤者狎而敬之。”大雅皇矣云：“串夷载路。”齐风猗嗟云：“射则贯兮。”皆是习也。郭云“串，厌串；贯，贯忄大也，今俗语皆然”者，当时晋时有此厌串、贯忄大之语，故以为证也。
曩、尘、伫、淹、留，久也。（尘垢、伫企、淹滞皆稽久。）
[疏]“曩尘”至“久也”释曰：曩、尘垢、伫企、淹滞、留止皆稽久也。通见诗、书。
逮、及、暨，与也。（公羊传曰：“会及暨皆与也。”逮亦及也。）
[疏]“逮、及、暨，与也”释曰：皆相亲与也。注“公羊”至“及也”释曰：云“公羊传曰：会及暨皆与也”者，隐元年文也。云“逮亦及也”者，方言文。
骘、假、格、陟、跻、登，升也。（方言曰：鲁卫之间曰骘，梁益曰格。礼记曰：“夭王登遐。”公羊传曰：“跻者何？升也。”骘音质。假音遐。）
[疏]“骘假”至“升也”释曰：皆谓升上。陟者，周南卷耳云：“陟彼高冈。”馀见注。注“方言”至“升也”释曰：“方言曰”者，案彼云：“蹑、郅（音质）、（音企）、彳各、跻、龠（音跃），登也。自关而西，秦晋之间曰蹑，东齐海岱之间谓之跻，鲁卫曰郅，梁益之间曰彳各，或曰。”骘、郅，格、彳各，音义同。云“礼记曰：天王登遐”者，下曲礼文。云“公羊传曰：跻者何？升也”者，文公二年文也。
挥、、歇、涸，竭也。（月令曰：“无漉陂池。”国语曰：“水涸而成梁。”挥振去水亦为竭。歇，通语。涸音鹤。）
[疏]“挥”至“竭也”释曰：皆谓竭尽也。挥者，郭云：“挥振去水亦为竭。”曲礼曰：“执玉器者弗挥。”是也。即漉也。郭云“歇，通语”谓歇即歇之通语也。涸，水竭也。注“月令”至“成梁”释曰：云“月令云：无漉陂池”者，按月令：“仲春之月：是月也，无竭川泽，无漉陂池，无焚山林。”郑注云：“顺阳养物也。畜水曰陂，穿地通水曰池。”云“国语曰：水涸而成梁”者，案周语：定王使单襄公聘于宋，遂假道于陈以聘楚。单子归，告王曰：“陈侯不有大咎，国必亡。”王曰：“何故？”对曰：“夫辰角见而雨毕，天根见而水涸，本见而草木节解，驷见而陨霜，火见而清风戒寒，故先王之教曰：‘雨毕而除道，水涸而成梁，草木节解而备藏，陨霜而冬裘具，清风至而城郭宫室。’今陈国火朝觌矣，而道路若塞，野场若弃，泽不陂障，川无舟梁，是废先王之教也。”引之者，证涸为水竭。
扌臣、拭、刷，清也。（振讯、扌文拭、扫刷，皆所以为清。扌臣音振。刷，所劣切。）
[疏]“扌臣、拭、刷，清也”释曰：郭云：“振讯、扌文拭、扫刷，皆所以为清。”礼记丧大记云：“扌臣用巾。”哀十四年公羊传云：“反袂拭面。”周礼凌人职云：“夏，颁冰掌事，秋，刷。”后郑云：“秋凉冰不用，可以清除其室。”
鸿、昏、于、显、间，代也。（鸿雁知运代。昏主代明，明亦代昏，显即明也。间错亦相代。于义未详。于音乌。间音涧。）
[疏]“鸿昏”至“代也”释曰：皆谓更代也。云“鸿雁知运代”者，鸿雁之属，九月而南，正月而北，是知其时运而更代南北也。云“昏主代明”者，释经昏字也。日入后二刻半为昏，昏来则明往，故云“昏主代明”云“明亦代昏”者，释经显也，显即明也。云“间错亦相代”者，谓间厕交错亦相更代也。仪礼乡饮酒云：“乃间歌鱼丽。”郑注云：“间，代也。谓一歌则一吹。”是也。又周颂桓篇云：“皇以间之。”
饣盍、饣襄，馈也。（国语曰：“其妻饣盍之。”饣盍音叶。饣襄音饷。馈音匮。）
[疏]“饣盍、饣襄，馈也”释曰：饣盍者以食遗与也。野食曰饣盍。舍人曰：“饣襄，自家之野也。”注“国语曰：其妻饣盍之”释曰：晋语云：臼季使，舍于冀野。冀缺耨，其妻饣盍之，敬，相待如宾。从而问之，冀芮之子，与之归。既复命，而进之曰：“臣得贤人，敢以告。”是也。
迁、运，徙也。（今江东通言迁徙。）
[疏]“迁、运，徙也”释曰：皆谓移徙也。大雅皇矣云：“帝迁明德。”易曰：“日月运行。”郭云“今江东通言迁徙”者，时验而言也。
秉、拱，执也。（两手持为拱。）
[疏]“秉、拱，执也”释曰：皆谓持执也。周书金云：“植璧秉。”郭云“两手持为拱。”老子云：“虽有拱璧。”
、熙，兴也。（书曰：“庶绩咸熙。”见周官。，许金切。）
[疏]“、熙，兴也”释曰：皆谓兴作。郭云“书曰：庶绩咸熙”者，虞书舜典文。云“见周官”者，周官即周礼也。笙师职云：“大丧，其乐器。”郑注：“，兴也。”兴谓作之。
卫、蹶、假，嘉也。（诗曰：“假乐，嘉成王也。”馀未详。蹶，居卫切。假音暇。）
[疏]“卫、蹶、假，嘉也”释曰：谓嘉美也。郭云“诗曰：假乐嘉成王也”者，大雅假乐篇叙也。
废、税、赦，舍也。（诗曰：“召伯所税。”舍，放置。舍音舍。）
[疏]“废、税、赦，舍也”释曰：皆舍置也。废者，宣八年公羊传云：“废其无声者。”赦者，放置也。虞书舜典云：“眚灾肆赦。”郭云“诗曰：召伯所税”者，召南甘棠文也。
栖迟、憩、休、苦、[a090]、<鼻隶>、，息也。（栖迟、游息也。苦劳者，宜止息。憩见诗。[a090]、<鼻隶>、皆气息貌。今东齐呼息为也。憩，去例切。[a090]，苦怪切。<鼻隶>，词戒切。，许四切。）
[疏]“栖迟”至“息也”释曰：皆止息也。舍人曰：栖，行步之息。郭云：“栖，游息也。”陈风衡门云：“衡门之下，可以栖。”憩者，召南甘棠云：“召伯所憩。”休者，止而息也。周南汉广云：“不可休息。”苦者，郭云：“苦劳者，宜止息。”[a090]、<鼻隶>、者，郭云：“皆气息貌。”案方言云：“饣息（消息）、喙、，息也。周郑宋沛之间曰饣息，自关而西、秦晋之间或曰喙，或曰饣息，东齐曰。”故郭云“今东齐呼息为也”
供、峙、共，具也。（皆谓备具。峙，直纪切。供音恭。）
[疏]“供、峙、共，具也”释曰：皆谓备具也。供者，论语云：“子路共之。”供、共音义同。峙者，周书费誓云：“峙乃糗粮。”周颂臣工云：“┖乃钱。”峙、┖音义同。共者，小雅小云：“靖共尔位。”
忄某、怜、惠，爱也。（忄某，韩郑语，今江东通呼为怜。忄某音某。）
[疏]“忄某、怜、惠，爱也”释曰：爱谓宠惜也。方言云：“怃（亡辅切）、忄奄（音掩）、怜、牟，爱也。韩郑曰怃，晋卫曰忄奄，汝颍之间曰怜，宋鲁之间曰牟，秦或曰怜。怜，通语也。”故郭云：“忄某，韩郑语，今江东通呼为怜。”忄某、怃音义同。惠者，仁爱也。邶北风云：“惠而好我。”
娠、蠢、震、{难心}、妯、骚、感、讹、蹶，动也。（娠犹震也。诗曰：“忧心且妯”“无感我兮”“或寝或讹”蠢、{难心}、骚、蹶皆摇动貌。娠音振。妯音抽。）
[疏]“娠蠢”至“动也”释曰：皆谓动作。娠者，说文云：“妊、娠，动也。”郭云“娠犹震也”者，以大雅生民云：“载震载夙。”昭元年左传曰：“邑姜方震大叔。”哀元年左传曰：“后缗方震。”皆谓有身为震，故云“娠犹震也”蠢者，郭云：“蠢、{难心}、骚、蹶皆摇动貌。”小雅采芑云：“蠢尔蛮荆。”震者，大雅常武云：“震惊徐方。”{难心}者，恐动也。商颂长发云：“不{难心}不竦。”骚者，大雅常武云：“徐方绎骚。”蹶者，大雅绵篇云：“文王蹶厥生。”注“诗曰”至“或讹”释曰：云“诗曰：忧心且妯”者，小雅鼓锺文。云“无感我兮”者，周南野有死文。云“或寝或讹”者，小雅无羊文。
覆、察、副，审也。（覆校、察视、副长皆所为审谛。）
[疏]“覆、察、副，审也”释曰：郭云：“覆校、察视、副长皆所为审谛。”覆者，月令季春云：“命舟牧覆舟，五覆五反。”察者，周书吕刑云：“惟察惟法。”副者，次长之称。
契、灭、殄，绝也。（今江东呼刻断物为契断。契，苦结反。）
[疏]“契、灭、殄，绝也”释曰：皆谓断绝。契者，郭云：“今江东呼刻断为契断。”定九年左传曰：“尽借邑人之车，契其轴。”杜注云：“契，刻也。”灭者，小雅正月云：“宁或灭之。”殄者，大雅桑柔云：“不殄心忧。”
郡、臻、仍、乃、侯，乃也。（乃即乃。馀未详。）
[疏]“郡臻”至“乃也”释曰：乃语辞也。乃、乃音义同。大雅绵篇云：“乃慰乃止。”是也。
迪、繇、训，道也。（义皆见诗、书。繇音由。）
[疏]“迪、繇、训，道也”释曰：虞书大禹谟曰：“惠迪吉。”小雅巧言云：“秩秩大猷。”猷、繇音义同。周书顾命云：“命汝嗣训。”
佥、咸、胥，皆也。（东齐曰胥，见方言。佥，七廉切。）
[疏]“佥、咸、胥，皆也”释曰：谓众皆也。舜典云：“佥曰：‘伯禹作司空。’”商书云：“咸有一德。”郭云“东齐曰胥，见方言”者，案方言云：“佥、胥，皆也。自山而东、五国之郊曰佥，东鲁曰胥。”是也。
育、孟、耆、艾、正、伯，长也。（育、养亦为长，正、伯皆官长。长，丁丈反。）
[疏]“育孟”至“长也”释曰：皆谓长上也。郭云：“育、养亦为长。”邶谷风云：“既生既育。”郑笺云：“育谓长老也。”孟，庶长也。又周书康诰云：“王若曰孟侯。”孔安国云：“孟，长也，五侯之长。”耆、艾皆老长也。曲礼曰：“五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。”正、伯皆官长。大雅云汉云：“以戾庶正。”盘庚云：“邦伯师长。”
艾，历也。（长者多更历。）
[疏]“艾，历也”释曰：艾又为历。郭云：“长者多更历。”
<厂禾>、秭、算，数也。（<厂禾>，<厂禾>数也。今以十亿为秭。论语云：“何足算也。”秭音姊。算音。）
[疏]“<厂禾>、秭、算，数也”释曰：皆数也。郭云：“<厂禾>，<厂禾>数也。”推律所生之数。虞书大禹谟云：“天之<厂禾>数在汝躬。”秭者，周颂丰年云：“万亿及秭。”毛传云：“数亿至万曰亿。数亿至亿曰秭。”郭云“今以十亿为秭”者，以时验而言也。注“论语”至“算也”释曰：案论语：“子贡问曰：‘今之从政者何如？’子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也。’”郑曰：“算，数也。”
历，傅也。（傅近。历音<厂禾>）
[疏]“历，傅也”释曰：谓近傅也。隐十一年左传云：“庚辰，傅于许。”
艾、历、<见>、胥，相也。（<见>谓相视也。公羊传曰：“胥盟者何？相盟也。”艾、历未详。<见>音脉。）
[疏]“艾历”至“相也”释曰：皆谓相共也。<见>者，郭云：“<见>谓相视也。”说文云：“<见>，邪视也。”郭云“公羊传曰：胥盟者何？相盟也”者，桓三年文。
、乱、靖、神、弗、氵屈，治也。（论语曰：“予有乱臣十人。”氵屈，书叙作汨，音同耳。神，未详。馀见诗、书。氵屈音骨。）
[疏]“乱”至“治也”注“论语”至“诗、书”释曰：皆治理也。舍人曰：“乱，义之治也。”孙炎曰：“乱，治之理也。”云“论语曰：予有乱臣十人”者，泰伯篇文也。“氵屈，书叙作汨，音同耳”者，虞书叙云：“帝下土，方设居方，别生分类，作汨作。”孔传云：“汨，治。作，兴也。言其治民之功兴，故为汨作之篇，亡。”云“馀并见诗、书”者，舜典云：“有能俾？”小雅菀柳云：“俾予靖之。”大雅生民云：“厥丰草。”弗、音义同。
颐、艾、育，养也。（汝颍梁宋之间曰艾，方言云。）
[疏]“颐、艾、育，养也”释曰：颐者，易曰：“颐贞吉。”育者，易无妄：“象曰：先王以茂对时育万物。”郭云“汝颍梁宋之间曰艾，方言云”者，案方言云：“台、胎、陶、鞠，养也。晋卫燕赵曰台（音颐），陈楚韩郑之间曰鞠，秦或曰陶，汝颍梁宋之间曰胎，或曰艾。”是也。
氵犬、浑、陨，坠也。（氵犬、浑皆水落貌。氵犬，姑犬切。浑，故本切。）
[疏]“氵犬、浑、陨，坠也”释曰：皆坠落也。郭云：“氵犬、浑皆水落貌。”春秋僖公十六年经云：“星陨如雨。”
际、接、，捷也。（捷谓相接续也。，所甲切。）
[疏]“际、接、，捷也”释曰：郭云：“捷谓相接续也。”际者相会之捷也。”左传曰：“尔未际也。”小雅菀柳云：“无自瘵焉。”郑笺云：“瘵，接也。”接者，曾子问云：“接祭而巳。”谓捷速而祭也。者未详。
毖、神、溢，慎也。（神未详。馀见诗、书。毖音衤必）
[疏]“毖、神、溢，慎也”释曰：谓谨慎也。毖者，周官洛诰云：“夙夜毖祀。”溢者，舍人曰：“溢，行之慎。”周颂维天之命云：“假以溢我。”故注云“见诗、书。”
郁陶、繇，喜也。（孟子曰：“郁陶思君。”礼记曰：“人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹。”犹即繇也。古今字耳。繇音由。）
[疏]“郁陶、繇，喜也”释曰：皆谓欢悦。郁陶者，心初悦而未畅之意也。注“孟子”至“字耳”释曰：云“孟子曰：郁陶思君”者，案孟子云：“象往入舜官，舜在床琴。曰：‘郁陶思君尔。’忸怩。”赵氏注云：“象见舜生在床鼓琴，愕然，反辞曰：‘我郁陶思君，故来。’尔，辞也。忸怩而惭，是其情也。”云“礼记曰：人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹”者，下檀弓文。郑注云：“陶，郁陶也。咏，呕也。犹当为摇声之误也。摇谓身动摇也。秦人犹、摇声相近。”云“犹即繇也，古今字耳”者，言礼记“犹”即此经“繇”也，古今字异耳。
馘、齐，获也。（今以获贼耳为馘，获禾为齐。并见诗。馘，古获切。齐，才细切。）
[疏]“馘、齐，获也”释曰：皆谓克获也。郭云“今以获贼耳为馘”者，大雅皇矣云：“攸馘安安。”毛传云：“不服者杀而献其左耳曰馘。”鲁颂泮水云：“在泮献馘。”郑笺云：“馘，所格者之左耳，皆谓临陈格杀之，而取其耳也。”云“获禾为齐”者，小雅大田云：“此有不敛齐。”齐者，禾之铺而未束，故云“获禾为齐”是并见诗也。
阻、艰，难也。（皆险难。难，乃旦切。）
[疏]“阻、艰，难也”释曰：皆险难也。秦风蒹葭云：“道阻且长。”商书说命云：“非知之艰。”
剡、[b120]，利也。（诗曰：“以我剡耜。”剡，羊冉切。[b120]音略。）
[疏]“剡、[b120]，利也”释曰：皆耜之利也。小雅大田云：“以我覃耜。”剡、覃音义同。周颂载芟云：“有略其耜。”[b120]、略音义同。
允、任、壬，佞也。（书曰：“而难任人。”允信者，佞人似信。壬犹任也。任，壬林切。）
[疏]“允、任、壬，佞也”释曰：皆谓谄佞也。允，信也。佞人似信。任者，孙炎云：“似可任之佞也。”虞书舜典云：“而难任人。”壬犹任也。皋陶谟云：“何畏乎巧言、令色、孔壬？”
俾、拼、抨，使也。（皆谓使令。见诗。）俾、拼、抨、使，从也。（四者又为随从。拼，北萌切。抨，烹。）
[疏]“俾、拼、抨，使也”至“从也”释曰：皆谓使令、随从也。郭云“见诗”者，鲁颂宫云：“俾尔炽而昌。”大雅桑柔云：“{艹并}云不逮。”拼、{艹并}音义同，抨义亦同。此皆为使令也。俾、拼、抨、使四者又为随从。
亻襄、仍，因也。（皆谓因缘。亻襄音穰。）
[疏]“亻襄、仍，因也”释曰：皆因缘也。费誓曰：“无敢寇攘。”郑注云：“因其亡失曰攘。”亻襄、攘音义同。施博士读曰襄。周书君云：“襄我二人。”郭无明说，义得两通。论语云：“仍旧贯。”
董、督，正也。（皆谓御正。）
[疏]“董、督，正也”释曰：皆谓御正也。虞书大禹谟云：“董之用威。”春秋僖公十二年左传云：“谓督不忘。”
享，孝也。（享祀，孝道。）
[疏]“享，孝也”释曰：享祀，孝道也。小雅南山云：“享于祖考。”
珍、享，献也。（珍物宜献。梁传曰：“诸侯不享觐。”）
[疏]“珍、享，献也”释曰：致物于尊者曰献。珍者，珍物宜献也。享者，周礼大行人云：“庙中将币三享。”郑司农云：“三享，三献也。”郭云“梁传曰：诸侯不享觐”者，隐五年文。
纵、缩，乱也。（纵放、掣缩，皆乱法也。）
[疏]“纵、缩，乱也”释曰：放纵、掣缩，皆乱法也。大雅民劳云：“无纵诡随。”
探、篡、俘，取也。（书曰：“俘厥宝玉。”篡者，夺取也。探者，摸取也。探音贪。篡，初患切。俘音孚。）
[疏]“探、篡、俘，取也”释曰：郭云：“探者，摸取也。篡者，夺取也。”李巡曰：“囚敌曰俘。伐执之曰取。”注“书曰”至“取也”云“书曰：俘厥宝玉”者，商书叙云：“夏师败绩，汤遂从之，遂伐三，俘厥宝玉。”孔氏云：“俘，取也。”
徂、在，存也。（以徂为存，犹以乱为治，以曩为，以故为今。此皆诂训义有反覆旁通，美恶不嫌同名。）
[疏]“徂、在，存也”释曰：郑风出其东门：“匪我思且。”郑笺云：“非我思存也。”徂、且音义同。在训存者，常语也。上云：“徂，往也。”往则非存，故郭氏引类以晓人也。云“美恶不嫌同名”者，案隐七年公羊传云：“贵贱不嫌同号，美恶不嫌同辞。”何休云：“若继体君亦称即位，继弑君亦称即位，皆有起文美恶不嫌同辞。”是也。若此篇往也、死也，亦称徂，是恶也；存也，亦称徂，是美也。各有其义，故称“美恶不嫌同名”
在、存、省、士，察也。（书曰：“在玑玉衡。”士，理官，亦主听察。存即在。）
[疏]“在存”至“察也”释曰：谓审察也。虞书舜典云：“在玑玉衡，以齐七政。”存即在也。省谓视察。论语云：“吾日三省吾身。”士者，理狱之官，亦主听察。虞书舜典：“舜命皋陶云：汝作士。”
烈、，馀也。（晋卫之间曰蘖，陈郑之间曰烈。，五割反。）
[疏]“烈、，馀也”释曰：谓遗馀也。诗大雅云汉叙云：“宣王承厉王之烈。”李巡曰：“，槁木之遗也。”商书盘庚云：“若颠木之有由蘖。”、蘖音义同。郭云“晋卫之间曰蘖，陈卫之间曰烈”者，方言文。
迓，迎也。（公羊传曰：“跛者迓跛者。”）
[疏]“迓，迎也”释曰：谓相逢迎也。注“公羊”至“跛者”释曰：云“公羊传曰：跛者迓跛者”此成二年传文。案彼云：“晋克与臧孙许同时而聘于齐。萧同侄子者，齐君之母也；踊于而窥客，则客或跛或眇。于是使跛者迓跛者，眇者迓眇者。”是也。引之以证迓为迎也。宣三年左传曰：“狂狡辂郑人。”杜注云：“辂，迎也。”周礼秋官有讶士，及聘礼云：“厥明，讶于馆。”郑注皆云：“讶，迎也。”召南鹊巢云：“百两御之。”郑注云：“御，迎也。”字形虽别，音义实同。盖以作非一人，致兹异也。当以迓为正字，馀皆假借。
元、良，首也。（左传曰：“狄人归先轸之元。”良，未闻。）
[疏]“元、良，首也”释曰：谓头首也。郭云“左传曰：狄人归先轸之元”者，僖三十三年“狄伐晋，及箕。八月戊午，晋侯败狄于箕。缺获白狄子。先轸曰：‘匹夫逞志于君而无讨，敢不自讨乎？’免胄入狄师，死焉。狄人归其元，面如生。”是也。又证元为首。良，未详。
荐、挚，臻也。（荐，进也。挚，至也。故皆为臻至也。荐，曹练切。）
[疏]“荐、挚，臻也”释曰：臻，至也。荐进、执挚皆所以表至也。
赓、扬，续也。（书曰：“乃赓载歌。”扬，未详。赓，古孟切。）
[疏]“赓、扬，续也”释曰：谓相继续也。郭云“书曰：乃赓载歌”者，虞书益稷文。
、礻危，祖也。（，付也。付新死者于祖庙。礻危，毁庙主。礻危音鬼。）
[疏]“、礻危，祖也”释曰：谓先祖也。说文云：“，后死者合食于先祖也。”郭云：“，付也，付新死者于祖庙。”士虞记云：“明日于其班。”毁庙之主名礻危。
即，尼也。（即犹今也。尼者近也。尸子曰：“悦尼而来远。”尼，女乙切。）
[疏]“即，尼也”释曰：尼，近也。言即今相近也。
尼，定也。（尼者止也，止亦定。）
[疏]“尼，定也”释曰：尼诂为止，止即定。舍人曰：尼者私之定也。
迩、几、匿，近也。（匿，亲近也。几音机。匿，女乙切。）
[疏]“迩、几、匿，近也”释曰：皆谓殆近也。迩者，郑风东门之单云：“其室则迩。”几者，聘义曰：“日几中而后礼成。”匿者，郭云：“亲近也。”小雅菀柳云：“无自匿焉。”
妥、安，坐也。（礼记曰：“妥而后传命。”妥，他可切。）
[疏]“妥、安，坐也”释曰：妥定之坐也。注“礼记”至“传命”释曰：云：“礼记曰：妥而后传命”者，案士相见礼云：“凡言非对也，妥而后传言。”郑注云：“凡言，谓巳为君言事也。妥，安坐也。传言，犹出言也。”此言“礼记曰：妥而后传命”者，传写误也。或所见本异。
貉、缩，纶也。（纶者绳也，谓牵缚缩貉之。今俗语亦然。貉音陌。）
[疏]“貉、缩，纶也”释曰：郭云：“缩者绳也，谓牵缚缩貉之。”今俗语亦然。”据时验而言也。大雅绵篇云：“其绳则直，缩板以载。”
貉、莫、安，定也。（皆静定。见诗。莫音莫。）
[疏]“貉、莫、安，定也”释曰：皆静定也。大雅皇矣云：“貊其德音。”毛传云：“貉，静也。”郑笺云：“德应和曰貉。”莫者，皇矣又云：“求民之莫。”郑笺云：“求民之定。”谓所归就也。貉貊、莫莫音义同。安者，小雅斯干云：“乃安斯寝。”
伊，维也。（发语辞。）伊、维，侯也。（诗曰：“侯谁在矣。”互相训。）
[疏]“伊维也”至“侯也”释曰：皆发语辞。转互相训。邶谷风云：“伊余来。”大雅大明云：“维此文王。”小雅六月云：“侯谁在矣。”
时、，是也。（公羊传曰：“来者何？是来也。”音石。）
[疏]“时、，是也”释曰：是，此也。秦风驷[a164]云：“奉时辰牡。”郭云“公羊传曰：来者何？是来也”者，案春秋桓五年“冬，州公如曹”六年“春，正月，来”公羊传曰：“‘来’者何？犹曰‘是人来’也。”引之证为是也。
卒、猷、假、辍，已也。（猷、假未详。卒，子恤切。辍，丁劣切。）
[疏]“卒猷”至“已也”释曰：皆谓终已也。卒者，终尽之巳也。辍，止巳也。论语曰：“而不辍。”
求、酋、在、卒、就，终也。（诗曰：“嗣先公尔酋矣。”成就亦终也。其馀未详。酋，在由切。）
[疏]“求酋”至“终也”释曰：皆谓终尽也。求者，大雅下武云：“世德作求。”郭云“诗曰：嗣先公尔酋矣”者，大雅卷阿文。卒者，邶风日月云：“畜我不卒。”就者，凡事物成就亦终也。
崩、薨、无禄、卒、徂落、殪，死也。（古者死亡，尊卑同称耳，故尚书尧曰“徂落”舜曰“陟方乃死”薨，呼弘切。殪，于计切。）
[疏]“崩薨”至“死也”释曰：此皆死之别称也。曲礼曰：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”郑注云：“异死名也。为人亵其无知若犹不同然也。自上颠坏曰崩。薨，颠坏之声。卒，终也。不禄，不终其禄。其之言澌也，精神澌尽也。又曰：“寿考曰卒，短折曰不禄。”郑注云：“禄谓有德行，任为大夫、士而不为者，老而死，从大夫之称；少而死，从士之称。”此云“无禄”者，即彼之“不禄”也。但落者，李巡曰：“徂落，尧死之称。”郭云：“古者死亡，尊卑同称耳，故尚书尧曰徂落，舜曰陟方乃死”者，皆虞书舜典文也。谓之徂落者，盖徂为往也，言人命尽而往落者，若草木叶落也。殪者，案隐九年左传云：“衷戎师，前后击之，尽殪。”杜注云：“殪，死也。”