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“容者乏也，待获者所蔽也。”是矣。
连谓之{移}。（堂楼阁边小屋，今呼之{移}厨、连观也。{移}，丈知反。）
[疏]“连谓之{移}”释曰：{移}，楼阁边相连小屋名也。郭云：“堂楼阁边小屋，今呼之{移}厨、连观也。”
屋上薄谓之{兆}。（屋笮。{兆}，曜。）
[疏]“屋上薄谓之{兆}”释曰：屋上薄一名{兆}，今谓之屋笮也。
两阶间谓之乡。（人君南乡当阶间。）中庭之左右谓之位。（群臣之侧位也。）门屏之间谓之宁。（人君视朝所宁立处。）屏谓之树。（小墙当门中。乡，向。屏音并。宁，伫。）
[疏]“两阶”至“之树”释曰：此别君臣之位处也。人君南面，乡明而治，其位在两阶间，因名云也。云“中庭之左右谓之位”者，左右犹东西也。位，群臣之列位也。案明堂位云：“三公，中阶之前，北面东上。诸侯之位，阼阶之东，西面北上。诸伯之国，西阶之西，东面北上。诸子之国，门东，北面东上。诸男之国，门西，北面东上。”是也。云“门屏之间谓之宁”者，谓路门之外，屏树之内，人君视朝宁立之处，因名为宁。李巡云：“正门内两塾间曰宁。”曲礼曰：“天子当宁而立，诸公东面，诸侯西面曰朝。”是也。云“屏谓之树”者，屏，蔽也；树，立也。立墙当门以自蔽也。李巡曰：“垣当门自蔽名曰树。”郭云：“小墙当门中。”礼纬云：“天子外屏，诸侯内屏。”郊特牲云：“旅树。”郑注云：“旅，道也。屏谓之树，树所以蔽行道。”以此推之，则诸侯内屏，在路门之内。天子外屏，在路门之外而近应门者矣。
谓之门。（诗曰：“祝祭于礻方。”）正门谓之应门。（朝门。）观谓之阙。（宫门双阙。）宫中之门谓之闱，（谓相通小门也。）其小者谓之闺，小闺谓之ト。（大小异名。）巷门谓之闳。（左传曰：“盟诸僖闳。”闳，巷头门。）门侧之堂谓之塾。（夹门堂也。）橛谓之。（门阃。）阖谓之扉。（公羊传曰：“齿著于门阖。”）所以止扉谓之闳。（门辟旁长橛也。左传曰：“高其闳。”闳，长弋，即门也。，补耕反。观，贯。衡，巷。塾，熟。橛，其月反。，鱼列反。）
[疏]“谓”至“之闳”释曰：此别门阙之异名也。李巡曰：“，庙门名。”其路门之外受朝。正门一名应门。应门之外门曰雉门，雉门之旁名观，又名阙。宫中相通小门名闱，闱之小者名闺，闺之小者名ト。巷头之门名闳。门侧之室，夹堂东西者，名塾。门中之橛名，一名阃。阖，门扇也，一名扉。于门辟旁树长橛所以止扉者，名闳。注“诗曰：“祝祭于礻方”释曰：小雅楚茨篇文也。案礻方本庙门之名，设祭于庙门，因名其祭亦名礻方。凡礻方有二种，一是正祭之时，既设于庙，又求神于庙门之内。郊特牲云：“索祭祝于礻方。”及诗云：“祝祭于礻方。”注云：“礻方，平生门内之旁，待宾客之处，与祭同日也。”二是明日绎祭之时，设馔于庙门外西室，亦谓之礻方。即郊特牲注云：“礻方之礼宜于庙门外之西室。”及礼器云：“为礻方乎外。”是也。然则庙门内外皆有礻方称。注“朝门”释曰：案诗大雅云：“乃立皋门，皋门有伉。乃立应门，应门将将。”郑笺云：“诸侯之宫外门曰皋门，朝门曰应门，内有路门，天子之宫加以库、雉。”案郑玄注周礼秋官朝士职：“王五门：皋、库、雉、应、路也。”又曰：“天子诸侯皆有三朝：外朝一、内朝二。”其天子外朝一者，在皋门之内、库门之外，大询众庶之朝也，朝士掌之。内朝二者，正朝在路门外，司士掌之。燕朝在路门内，大仆掌之。诸侯之外朝一者，在皋门内、应门外。内朝二者，亦在路寝门之外内，以正朝在应门内，故谓应门为朝门也。注“宫门双阙”释曰：周礼大宰：“正月之吉，县治象之法于象魏，使万民观治象。”郑众云：“象魏，阙也。”刘熙释名云：“阙在门两旁，中央阙然为道也。”白虎通云：“阙是阙疑。义亦相兼。”然则其上县法象、其状魏魏然高大谓之象魏，使人观之谓之观也。是观与象魏、阙一物而三名也。以门之两旁相对为双，故云双阙。注“左传曰：盟诸僖闳”释曰：襄十一年传文也。案彼云：“季武子将作三军，叔孙穆子曰：‘然则盟诸？’乃盟诸僖闳。”杜注云：“僖宫之门。”是也。注“公羊传曰：齿著于门阖”释曰：庄十二年传文也。案彼云：宋万“搏闵公，绝其ㄕ。仇牧闻君弑，趋而至；遇之于门，手剑而叱之。万臂扌杀仇牧，碎其首，齿著乎门阖”何休云：“阖，扇也。”是矣。注“左传曰：高其闳”释曰：襄三十一年传云：“子产相郑伯以如晋。晋侯以我丧故，未之见也。子产使尽坏其馆之垣而纳车马焉。士文伯让之，曰：‘敝邑以政刑之不，寇盗充斥，无若诸侯之属，辱在寡君者何？是以令吏人完客所馆，高其闳。’”是也。案说文云：“，门也。汝南平舆里门曰。”既为门，故郭氏以闳为长弋，即门也。杜预云：“闳。门也。”非郭义也。
瓴<瓦>谓之甓。（<鹿瓦>砖也。今江东呼瓴甓。瓴，灵。<瓦>，的。甓，满切。）
[疏]“瓴<瓦>谓之甓”释曰：瓴<瓦>一名甓。郭云：“<鹿瓦>砖也。今江东呼瓴甓。”诗陈风云：“中唐有甓。”是也。
宫中巷谓之，（巷ト间道。）庙中路谓之唐，（诗曰：“中唐有甓。”）堂途谓之陈。（堂下至门径也。）路、旅，途也。（途即道也。）路、场、猷、行，道也。（博说道之异名。）一达谓之道路，（长道。）二达谓之歧旁，（歧道旁出也。）三达谓之剧旁，（今南阳冠军乐乡数道交错，俗呼之五剧乡。）四达谓之逵，（交道四出。）五达谓之康，（史记所谓康庄之衢。）六达谓之庄，（左传曰：“得庆氏之木百车于庄。”）七达谓之剧骖，（三道交，复有一岐出者，今北海剧县有此道。）八达谓之崇期，（四道交出。）九达谓之逵。（四道交出，复有旁通。，苦本切。剧，极。）
[疏]“宫中”至“之逵”释曰：此别巷道之异名也。宫中巷ト间道名壶。孙炎曰：“巷，舍间道也。”王肃曰：“今后宫称永巷，是宫内道名也。”庙中之路名唐，堂下至门径名陈。路、旅皆途之别名也，途即道也。路、场、猷、行四者复是道之异名也。一达长道谓之道路.歧分二达者谓之歧旁，言歧道旁出也。歧分三达者谓之剧旁。孙炎云：“旁出歧多，故曰剧。”交道四达谓之衢。交道四出，复有一旁达谓之康。孙炎云：“康，乐也，交会乐道也。”交道六出谓之庄。孙炎云：“庄，盛也，道烦盛。”三道交出，复有一歧出者谓之剧骖。四道交出谓之崇期。四道交，复有一歧出者谓之逵。注“诗曰：中唐有甓”释曰：此陈风防有鹊巢篇文也。注“史记所谓康庄之衢”释曰：案史记列传云：“驺者，齐诸驺子，亦颇采驺衍之术以纪文。于是齐王嘉之，自如淳于髡以下，皆命曰列大夫，为开第康庄之衢。”是也。注“左传得庆氏之木百车于庄”释曰：案襄二十八年，齐庆封谋杀子雅、子尾。“陈文子谓桓子曰：‘祸将作矣。吾其何得？’对曰：‘得庆氏之木百车于庄。’”杜注云：“庆封时有此木，积于六轨之道。”是也。注“四道交出，复有旁通”释曰：诗周南云：“施于中逵。”毛传云：“逵，九达之道。”是也。案左传隐十一年云：“及大逵。”桓十四年：“焚渠门，入及大逵。”庄二十八年：“众车入自纯门，及逵。”宣十二年：“入自皇门，至于逵路。”杜预皆以为道并九轨。案周礼：“经涂九轨，不名曰逵。”杜意盖以郑之城内不应有九出之道，故以为并九轨，于此则不合也。
室中谓之时。堂上谓之行，堂下谓之步。门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。
[疏]“室中”至“之奔”释曰：此皆人行步趋走之处，因以名云。室中名时，时然后动。堂上曰行，谓平行也。堂下曰步。白虎通云：“人践三尺，法天地，人再举足曰步，备阴阳也。”门外曰趋。郑玄云：“行而张拱曰趋。”中庭曰走。走，疾趋也。大路曰奔。奔，大走也。书曰：“骏奔走。”案此经所释，谓祭祀之礼。知者以召诰云：“王朝步自周，则至于丰。”注云：“告文王庙。告文王，则告武王可知。出庙入庙，不以远为文。”是也。若迎宾，则乐师云：“行以肆夏，趋以采齐。”行谓大寝之庭至路门，趋谓路门至应门。
是谓之梁。（即桥也。或曰：“石绝水者为梁。”见诗传。）石杠谓之彳奇。（聚石水中以为步渡彳勺也。孟子曰：“岁十月，徒杠成。”或曰今之石桥。是，低。杠，江。彳奇，寄。）
[疏]“是谓”至“之彳奇”释曰：此别桥彳勺之名也。是一名梁。郭氏两解：一名即桥也，以木为之；一云以石绝水。石杠，一名彳奇。郭氏亦两解：一云聚石水中以为步渡彳勺也。广雅云：“彳勺，步桥也。”一云或曰今之石桥。注“或曰石绝水为梁。见诗传”释曰：案卫风云：“有狐绥绥，在彼淇梁。”传云：“石绝水曰梁。”是也。注“孟子曰：岁十月，徒杠成”释曰：案孟子云：“子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱洧。孟子曰：‘惠而不知为政，岁十一月徒杠，成十二月舆梁成，民未病涉也。’”赵岐注云：“以为子产有惠民之心，不知为政，当以时桥梁，民何由病苦涉水乎？”是也。引之以证石杠为步桥也。此注作十月，误脱，或所见本异。
室有东西厢曰庙。（夹室前堂。）无东西厢，有室曰寝。（但有大室。）无室曰榭。（榭即今堂皇。）四方而高曰台。陕而曲曰楼。（，长也。陕，狭。）
[疏]“室有”至“曰楼”释曰：此明寝庙楼台之制也。凡大室有东西厢夹室，及前堂有序墙者，曰庙。但有太室者，曰寝。月令仲春云：“寝庙毕备。”郑注云：“前曰庙，后曰寝。”以庙长接神之处，其处尊，故在前。寝，衣冠所藏之处，对庙为卑，故在后。无室者名榭。春秋宣十六年“夏，成周宣榭火”杜预云：“宣榭，讲武屋”引此文：无室曰榭，谓屋歇前。然则榭有二义：一者台上构木曰榭，上云有木曰榭，及月令云：“可以处台榭。”是也。二屋歇前无壁者名榭，其制如今厅事也。春秋云：“成周宣榭。”公羊以为宣宫之榭，及乡射礼云：“榭则钩楹内。”是也。郭云“榭即今堂皇”者，堂皇即今殿也。殿亦无室，故云即今堂皇。四方而高者名台，即上也。，长也。凡台上有屋，狭长而屈曲者，曰楼。
“容者乏也，待获者所蔽也。”是矣。
连谓之{移}。（堂楼阁边小屋，今呼之{移}厨、连观也。{移}，丈知反。）
[疏]“连谓之{移}”释曰：{移}，楼阁边相连小屋名也。郭云：“堂楼阁边小屋，今呼之{移}厨、连观也。”
屋上薄谓之{兆}。（屋笮。{兆}，曜。）
[疏]“屋上薄谓之{兆}”释曰：屋上薄一名{兆}，今谓之屋笮也。
两阶间谓之乡。（人君南乡当阶间。）中庭之左右谓之位。（群臣之侧位也。）门屏之间谓之宁。（人君视朝所宁立处。）屏谓之树。（小墙当门中。乡，向。屏音并。宁，伫。）
[疏]“两阶”至“之树”释曰：此别君臣之位处也。人君南面，乡明而治，其位在两阶间，因名云也。云“中庭之左右谓之位”者，左右犹东西也。位，群臣之列位也。案明堂位云：“三公，中阶之前，北面东上。诸侯之位，阼阶之东，西面北上。诸伯之国，西阶之西，东面北上。诸子之国，门东，北面东上。诸男之国，门西，北面东上。”是也。云“门屏之间谓之宁”者，谓路门之外，屏树之内，人君视朝宁立之处，因名为宁。李巡云：“正门内两塾间曰宁。”曲礼曰：“天子当宁而立，诸公东面，诸侯西面曰朝。”是也。云“屏谓之树”者，屏，蔽也；树，立也。立墙当门以自蔽也。李巡曰：“垣当门自蔽名曰树。”郭云：“小墙当门中。”礼纬云：“天子外屏，诸侯内屏。”郊特牲云：“旅树。”郑注云：“旅，道也。屏谓之树，树所以蔽行道。”以此推之，则诸侯内屏，在路门之内。天子外屏，在路门之外而近应门者矣。
谓之门。（诗曰：“祝祭于礻方。”）正门谓之应门。（朝门。）观谓之阙。（宫门双阙。）宫中之门谓之闱，（谓相通小门也。）其小者谓之闺，小闺谓之ト。（大小异名。）巷门谓之闳。（左传曰：“盟诸僖闳。”闳，巷头门。）门侧之堂谓之塾。（夹门堂也。）橛谓之。（门阃。）阖谓之扉。（公羊传曰：“齿著于门阖。”）所以止扉谓之闳。（门辟旁长橛也。左传曰：“高其闳。”闳，长弋，即门也。，补耕反。观，贯。衡，巷。塾，熟。橛，其月反。，鱼列反。）
[疏]“谓”至“之闳”释曰：此别门阙之异名也。李巡曰：“，庙门名。”其路门之外受朝。正门一名应门。应门之外门曰雉门，雉门之旁名观，又名阙。宫中相通小门名闱，闱之小者名闺，闺之小者名ト。巷头之门名闳。门侧之室，夹堂东西者，名塾。门中之橛名，一名阃。阖，门扇也，一名扉。于门辟旁树长橛所以止扉者，名闳。注“诗曰：“祝祭于礻方”释曰：小雅楚茨篇文也。案礻方本庙门之名，设祭于庙门，因名其祭亦名礻方。凡礻方有二种，一是正祭之时，既设于庙，又求神于庙门之内。郊特牲云：“索祭祝于礻方。”及诗云：“祝祭于礻方。”注云：“礻方，平生门内之旁，待宾客之处，与祭同日也。”二是明日绎祭之时，设馔于庙门外西室，亦谓之礻方。即郊特牲注云：“礻方之礼宜于庙门外之西室。”及礼器云：“为礻方乎外。”是也。然则庙门内外皆有礻方称。注“朝门”释曰：案诗大雅云：“乃立皋门，皋门有伉。乃立应门，应门将将。”郑笺云：“诸侯之宫外门曰皋门，朝门曰应门，内有路门，天子之宫加以库、雉。”案郑玄注周礼秋官朝士职：“王五门：皋、库、雉、应、路也。”又曰：“天子诸侯皆有三朝：外朝一、内朝二。”其天子外朝一者，在皋门之内、库门之外，大询众庶之朝也，朝士掌之。内朝二者，正朝在路门外，司士掌之。燕朝在路门内，大仆掌之。诸侯之外朝一者，在皋门内、应门外。内朝二者，亦在路寝门之外内，以正朝在应门内，故谓应门为朝门也。注“宫门双阙”释曰：周礼大宰：“正月之吉，县治象之法于象魏，使万民观治象。”郑众云：“象魏，阙也。”刘熙释名云：“阙在门两旁，中央阙然为道也。”白虎通云：“阙是阙疑。义亦相兼。”然则其上县法象、其状魏魏然高大谓之象魏，使人观之谓之观也。是观与象魏、阙一物而三名也。以门之两旁相对为双，故云双阙。注“左传曰：盟诸僖闳”释曰：襄十一年传文也。案彼云：“季武子将作三军，叔孙穆子曰：‘然则盟诸？’乃盟诸僖闳。”杜注云：“僖宫之门。”是也。注“公羊传曰：齿著于门阖”释曰：庄十二年传文也。案彼云：宋万“搏闵公，绝其ㄕ。仇牧闻君弑，趋而至；遇之于门，手剑而叱之。万臂扌杀仇牧，碎其首，齿著乎门阖”何休云：“阖，扇也。”是矣。注“左传曰：高其闳”释曰：襄三十一年传云：“子产相郑伯以如晋。晋侯以我丧故，未之见也。子产使尽坏其馆之垣而纳车马焉。士文伯让之，曰：‘敝邑以政刑之不，寇盗充斥，无若诸侯之属，辱在寡君者何？是以令吏人完客所馆，高其闳。’”是也。案说文云：“，门也。汝南平舆里门曰。”既为门，故郭氏以闳为长弋，即门也。杜预云：“闳。门也。”非郭义也。
瓴<瓦>谓之甓。（<鹿瓦>砖也。今江东呼瓴甓。瓴，灵。<瓦>，的。甓，满切。）
[疏]“瓴<瓦>谓之甓”释曰：瓴<瓦>一名甓。郭云：“<鹿瓦>砖也。今江东呼瓴甓。”诗陈风云：“中唐有甓。”是也。
宫中巷谓之，（巷ト间道。）庙中路谓之唐，（诗曰：“中唐有甓。”）堂途谓之陈。（堂下至门径也。）路、旅，途也。（途即道也。）路、场、猷、行，道也。（博说道之异名。）一达谓之道路，（长道。）二达谓之歧旁，（歧道旁出也。）三达谓之剧旁，（今南阳冠军乐乡数道交错，俗呼之五剧乡。）四达谓之逵，（交道四出。）五达谓之康，（史记所谓康庄之衢。）六达谓之庄，（左传曰：“得庆氏之木百车于庄。”）七达谓之剧骖，（三道交，复有一岐出者，今北海剧县有此道。）八达谓之崇期，（四道交出。）九达谓之逵。（四道交出，复有旁通。，苦本切。剧，极。）
[疏]“宫中”至“之逵”释曰：此别巷道之异名也。宫中巷ト间道名壶。孙炎曰：“巷，舍间道也。”王肃曰：“今后宫称永巷，是宫内道名也。”庙中之路名唐，堂下至门径名陈。路、旅皆途之别名也，途即道也。路、场、猷、行四者复是道之异名也。一达长道谓之道路.歧分二达者谓之歧旁，言歧道旁出也。歧分三达者谓之剧旁。孙炎云：“旁出歧多，故曰剧。”交道四达谓之衢。交道四出，复有一旁达谓之康。孙炎云：“康，乐也，交会乐道也。”交道六出谓之庄。孙炎云：“庄，盛也，道烦盛。”三道交出，复有一歧出者谓之剧骖。四道交出谓之崇期。四道交，复有一歧出者谓之逵。注“诗曰：中唐有甓”释曰：此陈风防有鹊巢篇文也。注“史记所谓康庄之衢”释曰：案史记列传云：“驺者，齐诸驺子，亦颇采驺衍之术以纪文。于是齐王嘉之，自如淳于髡以下，皆命曰列大夫，为开第康庄之衢。”是也。注“左传得庆氏之木百车于庄”释曰：案襄二十八年，齐庆封谋杀子雅、子尾。“陈文子谓桓子曰：‘祸将作矣。吾其何得？’对曰：‘得庆氏之木百车于庄。’”杜注云：“庆封时有此木，积于六轨之道。”是也。注“四道交出，复有旁通”释曰：诗周南云：“施于中逵。”毛传云：“逵，九达之道。”是也。案左传隐十一年云：“及大逵。”桓十四年：“焚渠门，入及大逵。”庄二十八年：“众车入自纯门，及逵。”宣十二年：“入自皇门，至于逵路。”杜预皆以为道并九轨。案周礼：“经涂九轨，不名曰逵。”杜意盖以郑之城内不应有九出之道，故以为并九轨，于此则不合也。
室中谓之时。堂上谓之行，堂下谓之步。门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。
[疏]“室中”至“之奔”释曰：此皆人行步趋走之处，因以名云。室中名时，时然后动。堂上曰行，谓平行也。堂下曰步。白虎通云：“人践三尺，法天地，人再举足曰步，备阴阳也。”门外曰趋。郑玄云：“行而张拱曰趋。”中庭曰走。走，疾趋也。大路曰奔。奔，大走也。书曰：“骏奔走。”案此经所释，谓祭祀之礼。知者以召诰云：“王朝步自周，则至于丰。”注云：“告文王庙。告文王，则告武王可知。出庙入庙，不以远为文。”是也。若迎宾，则乐师云：“行以肆夏，趋以采齐。”行谓大寝之庭至路门，趋谓路门至应门。
是谓之梁。（即桥也。或曰：“石绝水者为梁。”见诗传。）石杠谓之彳奇。（聚石水中以为步渡彳勺也。孟子曰：“岁十月，徒杠成。”或曰今之石桥。是，低。杠，江。彳奇，寄。）
[疏]“是谓”至“之彳奇”释曰：此别桥彳勺之名也。是一名梁。郭氏两解：一名即桥也，以木为之；一云以石绝水。石杠，一名彳奇。郭氏亦两解：一云聚石水中以为步渡彳勺也。广雅云：“彳勺，步桥也。”一云或曰今之石桥。注“或曰石绝水为梁。见诗传”释曰：案卫风云：“有狐绥绥，在彼淇梁。”传云：“石绝水曰梁。”是也。注“孟子曰：岁十月，徒杠成”释曰：案孟子云：“子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱洧。孟子曰：‘惠而不知为政，岁十一月徒杠，成十二月舆梁成，民未病涉也。’”赵岐注云：“以为子产有惠民之心，不知为政，当以时桥梁，民何由病苦涉水乎？”是也。引之以证石杠为步桥也。此注作十月，误脱，或所见本异。
室有东西厢曰庙。（夹室前堂。）无东西厢，有室曰寝。（但有大室。）无室曰榭。（榭即今堂皇。）四方而高曰台。陕而曲曰楼。（，长也。陕，狭。）
[疏]“室有”至“曰楼”释曰：此明寝庙楼台之制也。凡大室有东西厢夹室，及前堂有序墙者，曰庙。但有太室者，曰寝。月令仲春云：“寝庙毕备。”郑注云：“前曰庙，后曰寝。”以庙长接神之处，其处尊，故在前。寝，衣冠所藏之处，对庙为卑，故在后。无室者名榭。春秋宣十六年“夏，成周宣榭火”杜预云：“宣榭，讲武屋”引此文：无室曰榭，谓屋歇前。然则榭有二义：一者台上构木曰榭，上云有木曰榭，及月令云：“可以处台榭。”是也。二屋歇前无壁者名榭，其制如今厅事也。春秋云：“成周宣榭。”公羊以为宣宫之榭，及乡射礼云：“榭则钩楹内。”是也。郭云“榭即今堂皇”者，堂皇即今殿也。殿亦无室，故云即今堂皇。四方而高者名台，即上也。，长也。凡台上有屋，狭长而屈曲者，曰楼。