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重岸也。”郭云：“，甑”者，郑众注考工记云：“，无甑。”方言云：“甑，自关而东谓之。”故知，甑也。
左右有岸，<厂缶>。（夹山有岸。<厂缶>，口阁切。）
[疏]“左右有岸，<厂缶>”注“夹山有岸”释曰：谓山两边有水，山与水为岸，此山名<厂缶>。
大山宫小山，霍。（宫谓围绕之。礼记曰“君为庐宫之”是也。）
[疏]“大山宫小山，霍”释曰：宫犹围绕也。谓小山在中，大山在外围绕之，山形若此者，名霍。非谓大山名宫，小山名霍也。注“宫谓”至“是也”释曰：“礼记曰”者，丧大记文也。郑注云：“宫谓围障之也。”引之者，证宫为围绕之义也。
小山别大山，鲜。（不相连。别，彼列切。鲜，息浅切。）
[疏]“小山别大山，鲜”注“不相连”释曰：谓小山与大山分别不相连属者，名鲜。李巡云：“大山少，故曰鲜。”
山绝，陉。（连中断绝。陉，形。）
[疏]“山绝，陉”注“连中断绝”释曰：谓山形连延中忽断绝者，名陉。
多小石，敖。（多礓砾。敖，音敲。）
[疏]“多小石，敖。”注“多礓砾”释曰：礓砾，即小石也。山多此小石者名敖。释名曰：“小石曰砾。”
“多大石，[c200]。（多盘石。[c200]，音壳。）
[疏]“多大石，[c200]”注“多盘石”释曰：盘，大石也。山多此盘石者名[c200]。
多草木，岵；无草木，亥。（皆见诗。岵，户。亥，屺。）
[疏]“多草木，岵；无草木，亥”注“皆见诗”释曰：亥当作屺，音起。案诗魏风云：“陟彼岵兮，瞻望父兮。”又曰：“陟彼屺兮，瞻望母兮。”毛传云：“山无草木曰岵。”“山有草木曰屺。”与此不同者，当是传写误也。王肃解依尔雅。
山上有水，埒。（有停泉。埒，音劣。）
[疏]“山上有水，埒”注“有停泉”释曰：谓山巅之上有停泉，名埒。
夏有水，冬无水，泶。（有停潦。泶，音学。）
[疏]“夏有水，冬无水，泶”注“有停潦”释曰：潦，雨水也。言山上污下，夏有停泉，至冬竭涸者，名泶。
山<从卖>无所通，。（所谓穷渎者，虽无所通，与水注川同名。<从卖>，音渎。）
[疏]“山<从卖>无所通，”释曰：<从卖>即沟渎也。山有<从卖>而无通流者，名。注“所谓”至“同名”释曰：云“所谓”者，所谓释丘云“穷渎，汜”者也。云：“与水注川同名”者，即释水云“水注川曰”是也。
石戴土谓之崔嵬。（石山上有土者。崔，徂回切。嵬，五回切。）土戴石为且。（土山上有石者。且，七余切。）
[疏]“石戴”至“为且”释曰：诗周南卷耳云：“陟彼崔嵬。”又云：“陟彼且矣。”毛传云：“崔嵬，土山之戴石者。”“石山戴土曰且。”与此正反者，或传写误也。
山夹水，涧。陵夹水，氵虞。（别山陵间有水者之名。氵虞，音虞。）
[疏]“山夹”至“水氵虞”释曰：谓山间有水者名涧。诗云“考盘在涧”是也。其陵间有水者名氵虞。
山有穴为岫。（谓岩穴。）
[疏]“山有穴为岫”释曰：谓山有岩穴者为岫也。
山西曰夕阳，（暮乃见日。）
[疏]“山西曰夕阳”注“暮乃见日”释曰：日即阳也，夕始得阳，故名夕阳。诗大雅公刘云：“度其夕阳，豳居允荒。”是也。
山东曰朝阳。（旦即见日。）
[疏]“山东曰朝阳”注“旦即见日”释曰：谓山顶之东皆早朝见日。但是山东之冈脊总曰朝阳。诗大雅卷阿曰：“梧桐生矣，于彼朝阳。”是也。
泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳，（即天柱山。潜水所出。）恒山为北岳，（常山。）嵩高为中岳。（大室山也。）
[疏]“泰山”至“中岳”释曰：案周礼大宗伯云：“以血祭祭社稷五祀五岳。”故此释之也。白虎通云：“岳者何为？岳之为言扌角，扌角功德也。东方为岱者，言万物皆相代于东方也。南方为霍，霍之为言护也，言太阳用事护养万物也。西方为华，华之为言获也，言万物成熟可得获也。北方为恒，恒者，常也，万物伏藏于北方有常也。中央为嵩，嵩言其高大也。风俗通云：“岳，扌角考功德黜陟也。”然则以四方，方有一山，天子巡守至其下，扌角考诸侯功德而黜陟之，故谓之岳也。案诗传言四岳之名，东岳岱，南岳衡。此及诸经传多云：泰山为东岳，霍山为南岳者，皆山有二名也。风俗通云：泰山，山之尊。一曰岱宗。岱，始也；宗，长也。万物之始，阴阳交代，故为五岳长。王者受命恒封禅之。衡山，一名霍。言万物霍然大也。华，变也，万物成变由于西方也。恒，常也，万物伏北方有常也。崧，高也，言高大也。是解衡之与霍，泰之与岱，皆一山而有二名也。若此，上云“江南衡”地理志云：“衡山在长沙湘南县。”张揖广雅云：“天柱谓之霍山。”地理志云：“天柱在庐江潜县。”则在江北矣。而云衡、霍一山二名者，本衡山一名霍山。汉武帝移岳神于天柱，又名天柱亦为霍，故汉以来衡、霍别耳。郭云：“霍山今在庐江潜县西南，别名天柱山。”汉武帝以衡山辽旷，移其神于此，今其土俗人皆呼之为南岳。南岳本自以两山为名，非从近也。而学者多以霍山不得为南岳，又言从汉武帝始乃名之。如此言，为武帝在尔雅前乎？斯不然矣。窃以璞言为然。何则？孙炎以霍山为误，当作衡山。案书传虞夏传及白虎通、风俗通、广雅并云：“霍山为南岳。”岂诸文皆误？明是衡山一名霍也。注“即天柱山。潜水所出”释曰：此据作注时霍山为言，此山本名天柱。汉武帝移江南霍山之祀于此，故又名霍山。其经之霍山，即江南衡是也。故上注云“衡山，南岳”也。释曰：“大室山也。”案山海经云：“半石山东五十里曰少室山。又东三十里曰泰室山。”郭注云：“即中岳嵩高山也，今在阳城县西。”戴延之西征记云：“其山，东谓之大室，西谓之少室，相去十七里。嵩，其总名也。以其下各有室焉，故谓之室。”是也。
梁山，晋望也。（晋国所望祭者，今在冯翊夏阳县西北临河上。）
[疏]“梁山，晋望也”注“晋国”至“河上”释曰：言梁山在晋国境内，晋以岁时望祭之，故云晋望也。云“晋国所望祭”者，案春秋僖三十一年经云：“夏四月，四卜郊，不从，乃免牲。犹三望。”公羊传云：“三望者何？望祭也。”郑君以为望者，祭山川之名也。诸侯之祭山川在其地者，非其地则不祭。贾逵、服虔、杜预皆以为三望分野之星、国中山川。楚语云：“天子遍祀群神品物，诸侯二王后祀天地、三辰及其土地之山川。”注国语者皆云：诸侯二王后祀天地。三辰，日、月、星也。非二王后祀分野星辰、山川也。以此言之，则分野之星国内山川其义是也。今案，昭元年左传云：“辰为商星。”“参为晋星。”又礼记礼器云：“晋人将有事于河，必先有事于呼池。”及此云“梁山，晋望也”然则晋国三望谓参也，梁山也，河也，故云“晋国所望祭者”云“今在冯翊夏阳县西北”者，地理志文也。知“临河上”者，成五年公羊传曰：“梁山者何？河上之山也。”故知临河上。
重岸也。”郭云：“，甑”者，郑众注考工记云：“，无甑。”方言云：“甑，自关而东谓之。”故知，甑也。
左右有岸，<厂缶>。（夹山有岸。<厂缶>，口阁切。）
[疏]“左右有岸，<厂缶>”注“夹山有岸”释曰：谓山两边有水，山与水为岸，此山名<厂缶>。
大山宫小山，霍。（宫谓围绕之。礼记曰“君为庐宫之”是也。）
[疏]“大山宫小山，霍”释曰：宫犹围绕也。谓小山在中，大山在外围绕之，山形若此者，名霍。非谓大山名宫，小山名霍也。注“宫谓”至“是也”释曰：“礼记曰”者，丧大记文也。郑注云：“宫谓围障之也。”引之者，证宫为围绕之义也。
小山别大山，鲜。（不相连。别，彼列切。鲜，息浅切。）
[疏]“小山别大山，鲜”注“不相连”释曰：谓小山与大山分别不相连属者，名鲜。李巡云：“大山少，故曰鲜。”
山绝，陉。（连中断绝。陉，形。）
[疏]“山绝，陉”注“连中断绝”释曰：谓山形连延中忽断绝者，名陉。
多小石，敖。（多礓砾。敖，音敲。）
[疏]“多小石，敖。”注“多礓砾”释曰：礓砾，即小石也。山多此小石者名敖。释名曰：“小石曰砾。”
“多大石，[c200]。（多盘石。[c200]，音壳。）
[疏]“多大石，[c200]”注“多盘石”释曰：盘，大石也。山多此盘石者名[c200]。
多草木，岵；无草木，亥。（皆见诗。岵，户。亥，屺。）
[疏]“多草木，岵；无草木，亥”注“皆见诗”释曰：亥当作屺，音起。案诗魏风云：“陟彼岵兮，瞻望父兮。”又曰：“陟彼屺兮，瞻望母兮。”毛传云：“山无草木曰岵。”“山有草木曰屺。”与此不同者，当是传写误也。王肃解依尔雅。
山上有水，埒。（有停泉。埒，音劣。）
[疏]“山上有水，埒”注“有停泉”释曰：谓山巅之上有停泉，名埒。
夏有水，冬无水，泶。（有停潦。泶，音学。）
[疏]“夏有水，冬无水，泶”注“有停潦”释曰：潦，雨水也。言山上污下，夏有停泉，至冬竭涸者，名泶。
山<从卖>无所通，。（所谓穷渎者，虽无所通，与水注川同名。<从卖>，音渎。）
[疏]“山<从卖>无所通，”释曰：<从卖>即沟渎也。山有<从卖>而无通流者，名。注“所谓”至“同名”释曰：云“所谓”者，所谓释丘云“穷渎，汜”者也。云：“与水注川同名”者，即释水云“水注川曰”是也。
石戴土谓之崔嵬。（石山上有土者。崔，徂回切。嵬，五回切。）土戴石为且。（土山上有石者。且，七余切。）
[疏]“石戴”至“为且”释曰：诗周南卷耳云：“陟彼崔嵬。”又云：“陟彼且矣。”毛传云：“崔嵬，土山之戴石者。”“石山戴土曰且。”与此正反者，或传写误也。
山夹水，涧。陵夹水，氵虞。（别山陵间有水者之名。氵虞，音虞。）
[疏]“山夹”至“水氵虞”释曰：谓山间有水者名涧。诗云“考盘在涧”是也。其陵间有水者名氵虞。
山有穴为岫。（谓岩穴。）
[疏]“山有穴为岫”释曰：谓山有岩穴者为岫也。
山西曰夕阳，（暮乃见日。）
[疏]“山西曰夕阳”注“暮乃见日”释曰：日即阳也，夕始得阳，故名夕阳。诗大雅公刘云：“度其夕阳，豳居允荒。”是也。
山东曰朝阳。（旦即见日。）
[疏]“山东曰朝阳”注“旦即见日”释曰：谓山顶之东皆早朝见日。但是山东之冈脊总曰朝阳。诗大雅卷阿曰：“梧桐生矣，于彼朝阳。”是也。
泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳，（即天柱山。潜水所出。）恒山为北岳，（常山。）嵩高为中岳。（大室山也。）
[疏]“泰山”至“中岳”释曰：案周礼大宗伯云：“以血祭祭社稷五祀五岳。”故此释之也。白虎通云：“岳者何为？岳之为言扌角，扌角功德也。东方为岱者，言万物皆相代于东方也。南方为霍，霍之为言护也，言太阳用事护养万物也。西方为华，华之为言获也，言万物成熟可得获也。北方为恒，恒者，常也，万物伏藏于北方有常也。中央为嵩，嵩言其高大也。风俗通云：“岳，扌角考功德黜陟也。”然则以四方，方有一山，天子巡守至其下，扌角考诸侯功德而黜陟之，故谓之岳也。案诗传言四岳之名，东岳岱，南岳衡。此及诸经传多云：泰山为东岳，霍山为南岳者，皆山有二名也。风俗通云：泰山，山之尊。一曰岱宗。岱，始也；宗，长也。万物之始，阴阳交代，故为五岳长。王者受命恒封禅之。衡山，一名霍。言万物霍然大也。华，变也，万物成变由于西方也。恒，常也，万物伏北方有常也。崧，高也，言高大也。是解衡之与霍，泰之与岱，皆一山而有二名也。若此，上云“江南衡”地理志云：“衡山在长沙湘南县。”张揖广雅云：“天柱谓之霍山。”地理志云：“天柱在庐江潜县。”则在江北矣。而云衡、霍一山二名者，本衡山一名霍山。汉武帝移岳神于天柱，又名天柱亦为霍，故汉以来衡、霍别耳。郭云：“霍山今在庐江潜县西南，别名天柱山。”汉武帝以衡山辽旷，移其神于此，今其土俗人皆呼之为南岳。南岳本自以两山为名，非从近也。而学者多以霍山不得为南岳，又言从汉武帝始乃名之。如此言，为武帝在尔雅前乎？斯不然矣。窃以璞言为然。何则？孙炎以霍山为误，当作衡山。案书传虞夏传及白虎通、风俗通、广雅并云：“霍山为南岳。”岂诸文皆误？明是衡山一名霍也。注“即天柱山。潜水所出”释曰：此据作注时霍山为言，此山本名天柱。汉武帝移江南霍山之祀于此，故又名霍山。其经之霍山，即江南衡是也。故上注云“衡山，南岳”也。释曰：“大室山也。”案山海经云：“半石山东五十里曰少室山。又东三十里曰泰室山。”郭注云：“即中岳嵩高山也，今在阳城县西。”戴延之西征记云：“其山，东谓之大室，西谓之少室，相去十七里。嵩，其总名也。以其下各有室焉，故谓之室。”是也。
梁山，晋望也。（晋国所望祭者，今在冯翊夏阳县西北临河上。）
[疏]“梁山，晋望也”注“晋国”至“河上”释曰：言梁山在晋国境内，晋以岁时望祭之，故云晋望也。云“晋国所望祭”者，案春秋僖三十一年经云：“夏四月，四卜郊，不从，乃免牲。犹三望。”公羊传云：“三望者何？望祭也。”郑君以为望者，祭山川之名也。诸侯之祭山川在其地者，非其地则不祭。贾逵、服虔、杜预皆以为三望分野之星、国中山川。楚语云：“天子遍祀群神品物，诸侯二王后祀天地、三辰及其土地之山川。”注国语者皆云：诸侯二王后祀天地。三辰，日、月、星也。非二王后祀分野星辰、山川也。以此言之，则分野之星国内山川其义是也。今案，昭元年左传云：“辰为商星。”“参为晋星。”又礼记礼器云：“晋人将有事于河，必先有事于呼池。”及此云“梁山，晋望也”然则晋国三望谓参也，梁山也，河也，故云“晋国所望祭者”云“今在冯翊夏阳县西北”者，地理志文也。知“临河上”者，成五年公羊传曰：“梁山者何？河上之山也。”故知临河上。