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在我的心目中,瑞典始终是每一位诺贝尔奖获得者的第二
祖国,接受这项奖金意味着接受现代文明独一无二的、光辉的
荣誉。瑞典,诚然是仅仅拥有数百万人口的国家,但事实上,
没有一个别的国家能够成功地倡立和推行这样一项堪称具有广
泛意义的典范和蕴含着如此巨大的精神的、实际的力量的奖
金。
诺贝尔奖是很难获得的,它激发着各个国家的各种政治力
量的热情,作家、诗人和哲学家从它身上发现自己的存在和力
量的象征。野蛮用杀人凶器和混乱的思想武装自己,然而,文
化仍然有能力粉碎它的每一次进攻。
现在,我置身于北方悠久的文明的代表者之中,这一文明
在它艰难由折的历史进程中,是同为争取人类自由而献身的仁
人志士们并肩战斗的;这一文明哺育了赋有人道主义精神的国
王和王后,哺育了伟大的诗人和作家。
这些伟大的古代和当代诗人,虽然反映的是他们情感世界
中的急流湍滩;是令他们惴惴不安的各种问题,但他们今天己
广为意大利人所熟知。这些诗人植根于斯堪的那维亚民族富于
寓意的、神话般的土壤,他们的名字虽然于我是很难正确发音
的,但却是那么音韵铿锵,如今这些名字已深深铭记在我们的
精神世界里。他们的诗章向我们抒发的声音,比那些已经衰败
的或者堕落在文艺复兴时期修辞学尘埃里的文明所发出的声
音,远为坚定、明确。
我的演说不是赞美词,也无意用巧妙的方式逢迎主人,而
只是对欧洲的精神特性发表评论。我以为,瑞典和瑞典人民,
以他们正确的选择,始终不渝地向世界文化发起挑战,始终不
渝地致力于变革世界文化。
我曾经说过,诗人和作家以变革世界为己任。人们或许会
认为,这个观点只在一定条件下才成为真理,甚至会断言它是
傲慢的推理。然而,只要看一看诗人在他所生活的社会里和在
其他地区所激发的巨大反响,人们对这个观点所持的惊慌不安
或心悦诚服的态度就是不难理解的了。
正如诸位所知,诗歌诞生于孤独,并从孤独出发,向各个
方向辐射;从独白趋向社会性,而又不成为社会学、政治学的
附庸。诗歌,即便是抒情诗,都始终是一种“谈话”听众,
可以是诗人肉体的或超验的内心,也可以是一个人,或者是千
万个人。相反,情感的自我陶醉只是回归于封闭圈一样的自
我,只是借助于叠韵法或者音符的、随心所欲的游戏来重复那
些在业已退色的历史年代里他人早已制造的神话。
今天,我们有可能就其本质的涵义来谈论这个世界上的新
人道主义;如果说诗人置身于世界这个物质构造的中心,而且
是它的主人,并用理性和心灵来完善它,那么,诗人难道还应
当被视为危险人物么?疑问不是雄辩的象征,而是真理的省略
表现。今日的世界似乎在同诗歌对立的彼岸建立秩序,因而,
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在我的心目中,瑞典始终是每一位诺贝尔奖获得者的第二
祖国,接受这项奖金意味着接受现代文明独一无二的、光辉的
荣誉。瑞典,诚然是仅仅拥有数百万人口的国家,但事实上,
没有一个别的国家能够成功地倡立和推行这样一项堪称具有广
泛意义的典范和蕴含着如此巨大的精神的、实际的力量的奖
金。
诺贝尔奖是很难获得的,它激发着各个国家的各种政治力
量的热情,作家、诗人和哲学家从它身上发现自己的存在和力
量的象征。野蛮用杀人凶器和混乱的思想武装自己,然而,文
化仍然有能力粉碎它的每一次进攻。
现在,我置身于北方悠久的文明的代表者之中,这一文明
在它艰难由折的历史进程中,是同为争取人类自由而献身的仁
人志士们并肩战斗的;这一文明哺育了赋有人道主义精神的国
王和王后,哺育了伟大的诗人和作家。
这些伟大的古代和当代诗人,虽然反映的是他们情感世界
中的急流湍滩;是令他们惴惴不安的各种问题,但他们今天己
广为意大利人所熟知。这些诗人植根于斯堪的那维亚民族富于
寓意的、神话般的土壤,他们的名字虽然于我是很难正确发音
的,但却是那么音韵铿锵,如今这些名字已深深铭记在我们的
精神世界里。他们的诗章向我们抒发的声音,比那些已经衰败
的或者堕落在文艺复兴时期修辞学尘埃里的文明所发出的声
音,远为坚定、明确。
我的演说不是赞美词,也无意用巧妙的方式逢迎主人,而
只是对欧洲的精神特性发表评论。我以为,瑞典和瑞典人民,
以他们正确的选择,始终不渝地向世界文化发起挑战,始终不
渝地致力于变革世界文化。
我曾经说过,诗人和作家以变革世界为己任。人们或许会
认为,这个观点只在一定条件下才成为真理,甚至会断言它是
傲慢的推理。然而,只要看一看诗人在他所生活的社会里和在
其他地区所激发的巨大反响,人们对这个观点所持的惊慌不安
或心悦诚服的态度就是不难理解的了。
正如诸位所知,诗歌诞生于孤独,并从孤独出发,向各个
方向辐射;从独白趋向社会性,而又不成为社会学、政治学的
附庸。诗歌,即便是抒情诗,都始终是一种“谈话”听众,
可以是诗人肉体的或超验的内心,也可以是一个人,或者是千
万个人。相反,情感的自我陶醉只是回归于封闭圈一样的自
我,只是借助于叠韵法或者音符的、随心所欲的游戏来重复那
些在业已退色的历史年代里他人早已制造的神话。
今天,我们有可能就其本质的涵义来谈论这个世界上的新
人道主义;如果说诗人置身于世界这个物质构造的中心,而且
是它的主人,并用理性和心灵来完善它,那么,诗人难道还应
当被视为危险人物么?疑问不是雄辩的象征,而是真理的省略
表现。今日的世界似乎在同诗歌对立的彼岸建立秩序,因而,
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