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小圣贤庄的正堂中，伏念一个人端坐在上位，而颜路和张良则是跪在他面前。堂内的气氛紧张的一触即发，让躲在门口偷听的马雨姣连大气都不敢喘一下。刚刚的确是去搬了救兵，但那个人是否肯来，她心里也说不准。这时，伏念猛地一拍桌子，“有什么理由，你倒是说啊！”从话语的语气中便可听出，伏念现在的心情多有么不好。
“师兄！”张良刚想说话，却被伏念打断。
“我没有问你，还轮不到你说话！”说完便看向跪在一旁的颜路。
颜路心知现在已经瞒不住伏念了，因此便想将所有的过错全揽到自己身上，“师兄，都是我的决定，你要责怪的话，就罚我吧！”
伏念显然是不相信颜路会有这么大胆的决定，于是反问道，“你的决定，将小圣贤庄上下的安危置于炉火之上，将整个儒家与帝国的叛逆混为一谈，这就是你的决定？”
“颜路甘愿承受儒家家法！”颜路并没有否认。
伏念陷入短时间的沉默，随后开口，“置圣贤先祖遗训而不顾，按照家法，该如何处置？”
“逐出师门！”颜路声音竟没有一丝波动，平静的令人震惊。反倒是一旁的张良实在是听不下去了，出声阻止。
“不！”
伏念似乎也想不到颜路会这样冷静的接受惩罚，“你修炼坐忘心法，居然修炼得数典忘祖……”
“圣贤祖师说，当仁不让，见义勇为，这样做，怎么是数典忘祖！”张良反口相讥。
“子房，不必多言……”颜路担心张良一时激动，口无遮拦，连忙提醒他。
“协助帝国叛逆，扰乱天下，当什么仁，又见什么义？”伏念反问张良。
“仁者，爱人，义者，利他，有人在为难之中，我们儒家是应该挺身而出，还是为了自身的安危和利益，袖手旁观？”这下变成了伏念与张良两个人的争辩。
“子曰：能行五者于天下为仁矣，恭、宽、信、敏、惠，居住恭，执事敬，与人忠，如民众不知谦恭，为官者不知清廉，臣下不知忠诚，如果一个国家的百姓都在想着谋害君王，以下犯上，这个国家岂不是陷入动荡，百姓岂不陷入危难！”伏念说。
“如果不问青红皂白，一味只要求百姓忠君，难道就天下太平，民众就安居乐业了？《孟子.公孙丑下.之篇》讲，得道者多助，失道者寡助，寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之……”
伏念听完张良这段话，冷笑道，“哼，难得你还记得儒家的经典，《论语.颜渊》篇中，子曰：君子成人之美，不成人之恶，小人反是，小圣贤庄是天下读书人的心中楷模，我们如果不传播教化平和之道，反而鼓动民众动摇国本，诋毁王道！岂不是在成人之恶，就是小人的行径。”伏念拿出平日里上课说教的势头。
但张良显然不同意他的话，“子曰：人有不为也，而后可以有为。君子之道在于要有所不为，才能有所为……”
“你说的不为难道就是不忠、不孝……”
“《孟子.尽心下》中教导，民为贵，社稷次之，君为轻。民众的生机才是最宝贵、最重要的，这样才有国家社稷，才有君王。”张良解释道。
“你断章取义！难道你忘了，《孟子.离娄上》曰：不以六律，不能正五音；不以规矩，不能成方圆。如果没有了伦理纲常，没有了社会秩序，又谈什么社稷国家，没有了社稷国家，民众的利益又如何保障；没有了保障，又怎么谈得上，民为贵。”
“师兄所言固然有理，但是圣贤祖师还有这样的教义，是以唯仁者宜在高位。不仁者在高位，是播其恶于众也。只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁之徒处于王位，就会让他祸害广大无辜的民众。”张良的话中不难听出他对秦始皇的不满。
“哼！劝，然后知轻重；度，然后知长短。子曰：不在其位，不谋其政。我们小圣贤庄只专心研修学问，不涉军国政治。身为读书人，不该对自己的君王妄加评断。敏于事而慎于言，要知道福祸无门，唯人自取！君子不怨天，不尤人。人必自侮，然后人侮之。人必定自己是先伤害了自己，别人才能伤害他……”
张良的双手微微收拢，“那现在的百姓又做了什么伤害自己的事情，而陷入到莫名的为难之中？”
“你所说的处在危难之中的人，却正是与帝国君王对抗，... -->>
小圣贤庄的正堂中，伏念一个人端坐在上位，而颜路和张良则是跪在他面前。堂内的气氛紧张的一触即发，让躲在门口偷听的马雨姣连大气都不敢喘一下。刚刚的确是去搬了救兵，但那个人是否肯来，她心里也说不准。这时，伏念猛地一拍桌子，“有什么理由，你倒是说啊！”从话语的语气中便可听出，伏念现在的心情多有么不好。
“师兄！”张良刚想说话，却被伏念打断。
“我没有问你，还轮不到你说话！”说完便看向跪在一旁的颜路。
颜路心知现在已经瞒不住伏念了，因此便想将所有的过错全揽到自己身上，“师兄，都是我的决定，你要责怪的话，就罚我吧！”
伏念显然是不相信颜路会有这么大胆的决定，于是反问道，“你的决定，将小圣贤庄上下的安危置于炉火之上，将整个儒家与帝国的叛逆混为一谈，这就是你的决定？”
“颜路甘愿承受儒家家法！”颜路并没有否认。
伏念陷入短时间的沉默，随后开口，“置圣贤先祖遗训而不顾，按照家法，该如何处置？”
“逐出师门！”颜路声音竟没有一丝波动，平静的令人震惊。反倒是一旁的张良实在是听不下去了，出声阻止。
“不！”
伏念似乎也想不到颜路会这样冷静的接受惩罚，“你修炼坐忘心法，居然修炼得数典忘祖……”
“圣贤祖师说，当仁不让，见义勇为，这样做，怎么是数典忘祖！”张良反口相讥。
“子房，不必多言……”颜路担心张良一时激动，口无遮拦，连忙提醒他。
“协助帝国叛逆，扰乱天下，当什么仁，又见什么义？”伏念反问张良。
“仁者，爱人，义者，利他，有人在为难之中，我们儒家是应该挺身而出，还是为了自身的安危和利益，袖手旁观？”这下变成了伏念与张良两个人的争辩。
“子曰：能行五者于天下为仁矣，恭、宽、信、敏、惠，居住恭，执事敬，与人忠，如民众不知谦恭，为官者不知清廉，臣下不知忠诚，如果一个国家的百姓都在想着谋害君王，以下犯上，这个国家岂不是陷入动荡，百姓岂不陷入危难！”伏念说。
“如果不问青红皂白，一味只要求百姓忠君，难道就天下太平，民众就安居乐业了？《孟子.公孙丑下.之篇》讲，得道者多助，失道者寡助，寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之……”
伏念听完张良这段话，冷笑道，“哼，难得你还记得儒家的经典，《论语.颜渊》篇中，子曰：君子成人之美，不成人之恶，小人反是，小圣贤庄是天下读书人的心中楷模，我们如果不传播教化平和之道，反而鼓动民众动摇国本，诋毁王道！岂不是在成人之恶，就是小人的行径。”伏念拿出平日里上课说教的势头。
但张良显然不同意他的话，“子曰：人有不为也，而后可以有为。君子之道在于要有所不为，才能有所为……”
“你说的不为难道就是不忠、不孝……”
“《孟子.尽心下》中教导，民为贵，社稷次之，君为轻。民众的生机才是最宝贵、最重要的，这样才有国家社稷，才有君王。”张良解释道。
“你断章取义！难道你忘了，《孟子.离娄上》曰：不以六律，不能正五音；不以规矩，不能成方圆。如果没有了伦理纲常，没有了社会秩序，又谈什么社稷国家，没有了社稷国家，民众的利益又如何保障；没有了保障，又怎么谈得上，民为贵。”
“师兄所言固然有理，但是圣贤祖师还有这样的教义，是以唯仁者宜在高位。不仁者在高位，是播其恶于众也。只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁之徒处于王位，就会让他祸害广大无辜的民众。”张良的话中不难听出他对秦始皇的不满。
“哼！劝，然后知轻重；度，然后知长短。子曰：不在其位，不谋其政。我们小圣贤庄只专心研修学问，不涉军国政治。身为读书人，不该对自己的君王妄加评断。敏于事而慎于言，要知道福祸无门，唯人自取！君子不怨天，不尤人。人必自侮，然后人侮之。人必定自己是先伤害了自己，别人才能伤害他……”
张良的双手微微收拢，“那现在的百姓又做了什么伤害自己的事情，而陷入到莫名的为难之中？”
“你所说的处在危难之中的人，却正是与帝国君王对抗，... -->>
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